宗教的真正含义是祖宗教化

道教是华人所创信仰,不是祖宗教化

道教儒教佛教属于 信仰 类别;

而宗教的真正含义是祖宗教化, 世界上有历史长达前年以上的祖宗教化信仰的民族不多见, 华人是最悠久和系统发展深度很高的一个.

信仰在因各鲁文中是belief , 宗教如果依照我们华人的翻译，直译应该为：Ancestors' Teaching.
而我们常见的词：religion , 如果翻译为中文，应该是：超自然力量崇拜粘合团体/组织。

统战伎俩罢了， 我在youtube还看过有人讲黑人是华人的祖先=。= “ ，世界上什么鸟人都有的

有夏、华夏、诸夏

至于有人说黄帝不说自己是华夏人云云，黄帝相信是一个家族并非一人，而是多任领袖；　当时他们是夏人，　认同华夏是在兄弟两部合并之后；至少我们从史籍当中发现华人的字面记载在于隋唐之间；　有夏（意思：有文明）、华夏、诸夏等等的记载在周时期有大量发现。

华人没有宗教！？ 华人有最悠久和深度的宗教

华人没有宗教！？ 华人有最悠久和深度的宗教

宗教，其实是祖宗教化的意思， 而信仰是你信什么的意思，
因格鲁文当中的ｒｅｌｉｇｉｏｎ　是一个信仰超自然力量主宰人类的粘合度高的组织，　
这和我们华人的字眼宗教祖宗教化根本就是两回事．

我们华夏人是有宗教的， 我们有祭祀自己的祖先，我们尊敬自己的祖先，每当节日来临庆祝之时，我们也不忘祭祀祖先，敬告祖先在天之灵。 我们还有一个清明节，专门在这一天祭拜祖先和扫墓， 照顾好祖先的长眠之地。

这一切一切都起源于我们华夏的一个美德，就是孝，就是对父母养育之恩的情感，那一分很深的感激。古代就有许多孝顺反哺的例子，有为了保护父母而死的，也有为了反哺父母而竭力的，许许多多感动人心的，甚至流传了乌鸦反哺的故事来警惕后生，不可以忘记父母之恩，养育之情，不然连乌鸦都不如。而到了几千年后的今天，我们华人社会里，依然流传着这样的一个广泛的社会共鸣， 作人要照顾父母，不孝的人会被华社看不起的，至少也会给人嫌弃。

那么我们的信仰是什么？我们信仰天地祖先呀！ 所以就有了《〈敬天地法祖先〉〉的信仰，几千年来发展到了广泛统一的民族信仰系统，我们也有我们自己的华人粘合信仰组织系统．　
每天我们晨昏祭拜祖先，初一十五庙会拜神，每逢节日大事庆祝祭祀，这个就是我们的华人粘合信仰组织系统，　而外国人关他叫做ｃｈｉｎｅｓｅ　ｒｅｌｉｇｉｏｎ．




看到吗，深黄色的就是被规划为ｃｈｉｎｅｓｅ　ｒｅｌｉｇｉｏｎ　的范围，　我们华夏人的信仰早就被外国人研究计算了。


敬天地法祖先的信仰系统



拜天公


屋外的天公牌位


屋内神位和地主


地主


新年，呵呵


可爱的马来西亚华人

庙会，就是到庙里集会的意思

庙、寺、道观都是不同的东西，　庙是我华夏宗教信仰的建筑，　寺是佛教或其他外来教的，　道观不用说了是道教的，　这些不同的概念，我们的祖先是很清楚地。

初一十五大家到庙里去祭拜祖先，联络乡里，头人议事，团结我们华夏人，顺便连带商贸、娱乐和社交的活动等等。　。　。　

历史遗物、《山海经》与红山文化

历史遗物、《山海经》与红山文化

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红山黄帝文化　　加入时间：2006-12-27 10:58:25　　 　　点击：4508
——红山文化区系黄帝、颛顼活动区之确证

雷广臻
历史遗物（主要包括自然历史遗物化石、社会历史遗物红山文化遗存）、重要文化典籍《山海经》与红山文化存在十分密切的关系。作者多年来致力于挖掘发现于冀北、辽西的化石文化，发现于同一区域的红山文化，至少有部分篇章记述这一区域物事的《山海经》之间的同质信息，以图用自然历史遗物（化石）与人类历史遗物（红山文化遗存）相互印证，而且用二者的同质信息与古文献所记神话传说相互印证的研究方法，释读红山先民的生存信息。
在冀北（主要是丰宁）、内蒙古（主要是宁城）、辽宁（主要是朝阳）发现了世界独一无二的化石宝库，统称为热河生物群，也叫辽西热河生物群。20世纪80年代末至90年代末，辽西热河生物群有了突破性的发现。动、植物各门类化石齐全，数量极其丰富。脊椎动物70多种，数万件；无脊椎动物近千种，数十万件；植物60多种，数万件。它囊括了白垩纪早期众多门类的陆相化石生物，包括鱼、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类和古植物及其孢粉以及无脊椎动物类群中的双壳类、腹足类、节肢类（包括虾类、昆虫类和蜘蛛类）、介形虫等等。其中，早期鸟类、带毛恐龙、原始哺乳动物和早期被子植物的发现成为20世纪古生物学界最为重大发现的一部分。（1）很巧的一个现象发生了，
图1 蜥蜴化石（凌源潜龙）


热河生物群的一个重要产地与牛河梁红山文化遗址重合。尘封了红山文化遗址的泥土同时尘封了热河生物群。那么二者是不是一个简单的重合关系呢？现在有充分的证据证明，二者有密切关系，记述远古物事的中华民族最重要的文化宝库和文明宝典之一《山海经》和“龙”象形文字等揭穿了这种关系：红山先民不仅懂得利用化石而且从化石中汲取智慧。现存化石地层也说明，这里的化石埋藏于地表很浅的部位，古人发现和利用化石的机会是很大的。在牛河梁红山文化遗址积石冢东北角我们发现了磨的透亮的木化石，在“坛”处发现了数块木化石。红山先民已经对化石进行利用。
本文试图从探讨自然历史遗物化石、重要文化典籍《山海经》与红山文化存在的十分密切的关系入手，开辟研究红山文化的一条新途径。这一工作已经有了初步的成果，现报告如下。
一、《山海经》的“海外西经”记述的是红山文化区域物事
《山海经》是一部后人记述先人记忆的著作，主要是新石器开始之后到国家形成之间古代先民对其生活状态及其环境的记忆遗留。这些关于先人的神话传说式的记载，暗示了那个时代的特征，所以研究红山文化时期的地理、民族以及其图腾、文化意识离不开《山海经》。而且更关键的是：《山海经》之“海”，如果能确定其地理方位，就能破译红山文化、其他史前文化的密码，也能基本破译这本承载史前信息经书的密码。经作者多年研究，认定《山海经》之“海”指的是渤海。由此推原《山海经》“海外西经”篇记述的就是大凌河、老哈河红山文化区域在古代红山先民时期发生的物事。
图2 渤海与红山文化区


首先，“海”，指渤海在古文献中是约定俗成的。如曾经亲自实地探求黄帝事迹的司马迁，说黄帝“东至于海，登丸山。”（4）《地理志》云：丸山，郎邪朱虚县（即今天山东省）。这里说的“海”，是指渤海。司马迁自己去访求，“西至空桐，北过涿鹿，东渐于海”，这进一步说明当时人们所说的“海”是指渤海。其他古代文献，凡提到“海”，一般是指渤海。
其次，围“海”而成南、西、北、东四个方位（即海外南经、海外西经、海外北经、海外东经），在中国版图上只有渤海能形成这样的方位格局（见图2）。其他，如黄海、东海、南海则不能构成这样的格局。
第三，《山海经》“海外西经”篇所记述的物事与大凌河牛河梁等红山文化区域的古人文、古地理相符。大凌河牛河梁等红山文化区域是恐龙和鱼化石的重要产地，《山海经》“海外西经”称：“龙鱼陵居在其（诸夭之野）北，状如狸（鲤），一曰嘏（鲵），即有神圣乘此以行九野。”（2）这是说这里发现有外形像鲤鱼，也可以叫作“鲵”的鱼类化石“龙鱼”。（3）古人把石头大的山称为“山”，小而尖的山称为“岭”，夹在大山中间的小土山称为“丘”，大土山称为“陵”，众所周知，牛河梁红山文化遗址正处在一个大土山上，称其为“龙鱼陵居”是最贴切不过的事情了。
图3 产于牛河梁的群鱼化石


这是《山海经》和那里的地层留给我们的极其重要的信息。上图所示就是牛河梁一带出土的鱼化石，称其为“龙鱼” 、状如狸（鲤），一曰嘏（鲵）等，只是与今人的叫法不同。《山海经》记述“刑天与帝争神”（蚩尤与黄帝战争）在这一带发生，与其他史书所记一致，即发生在与大凌河牛河梁毗邻的河北北部。《山海经》又记这里有轩辕之丘、轩辕国，这些事项在牛河梁都对上号了。冀北、辽西位于渤海之西，古人用“海外西经”来记其物事是自然的事情。由此也可以反证，《山海经》之“海”为渤海。
二、《山海经》的“大荒西经”记述的是红山文化区域物事
《山海经》之“大荒”，如果能确定其地理方位，也能破译红山文化、其他史前文化的密码，也能基本破译这本承载史前信息经书的密码。经作者多年研究，认定《山海经》之“大荒”指的是红山文化遗址所围绕的位于内蒙古中部的科尔沁沙地。


图4 红山文化主要遗址分布图（5）
首先，红山文化主要遗址赤峰红山后、翁牛特旗三星他拉、巴林右旗那斯台、巴林左旗尖山子、敖汉旗四家子、建平县五十家子、围场县下伙房、锦西县沙锅屯、喀左县东山嘴、建平与凌源交界牛河梁、阜新县胡头沟、盘锦市郊、康平县郊、开鲁县坤都岭、科左中旗新艾力等，都是围绕科尔沁沙地分布的。远古先民对沙地的概念，一代一代流传下来，就是对“大荒”的记忆。
第二，《山海经》在展开“大荒西经”记述之初，首先陈明“大荒”在“西北海之外”，这是一个重要的地理方位信息，如果“海”指渤海，那么“西北海之外”一定是指“红山文化区”，（因为只有“红山文化区”在“西北海之外”）。“大荒”（科尔沁沙地）与红山先民发生了极密切的关系，因而这种实际发生过的关系以传说的形式保留在《山海经》一类的古文献中。
第三，以“海”为视点和以“大荒”为视点所视之区域为同一区域，只有一种可能，那就是从渤海看和从科尔沁沙地看，西部（或西北部）是同一区域，即红山文化区。这可以从《山海经》之“大荒西经”所记物事与“海外西经”所记物事基本重复现象得到证明。“海外西经”记“夏后启”，“大荒西经”记“夏后开（启）”；“海外西经”记“三身国”“一臂国”、“奇肱国”、“无右臂”人， “大荒西经”记“三面一臂人”、 “一臂民”、“有人反臂”、“长胫国”； “海外西经”记“女祭女戚”、“女丑之尸”“女子国”，“大荒西经”记“女祭女 ”女丑尸”、“女娲之肠”、 “女子国”； “海外西经”记“丈夫国”，“大荒西经”记“丈夫国”； “海外西经”记“轩辕国”、“轩辕之丘”，“大荒西经”记“轩辕国”、“轩辕台”； “海外西经”记“巫咸国”有“群巫”，“大荒西经”记“灵山”有“群巫”，而且能列出名称；“海外西经”记“诸夭之野”有“凤鸟”、“百兽”，“甘露，民饮之”，“大荒西经”记“沃民沃野”，有“凤鸟”、“百兽”等，“甘露，是饮”； “海外西经”记“白民国”，“大荒西经”记“白民国”；等等，内容基本一样。发生这样的情况，只能解释为“海外西经”与“大荒西经”记述的是同一文化区域的物事，只是有的稍多，有的稍少，名称、术语有点区别。
依上所述，推原“大荒西经”篇记述的就是西拉木伦河、大凌河、老哈河红山文化区域在古代先民中发生的物事。
三、红山文化区为黄帝、颛顼部落活动区
证明《山海经》之“海”与“大荒”的地理方位，尤其根据《山海经》关于“龙鱼陵居”（化石产地）、黄帝战蚩尤战场的定位，可初步确定红山文化区即为黄帝、颛顼部落活动区，但还需要提出进一步的证据。
首先，红山文化玉器种类多，证明红山先民尚玉；传说黄帝用玉作兵器，黄帝妻嫘祖养蚕，红山文化出土文物有蚕玉器、玉兵器；《山海经》注重玉器探求，传说、实物、典籍三者在尚玉、用玉上相符，可证明三者具有同质信息，由此可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“玉证”。
其次，治玉难于治衣，治玉技术高超的红山先民服饰技艺也一定相当高超，甚至可以说已趋于成型。在这一点上，传说、实物、典籍三者也具有同质信息。传说黄帝染五色衣裳，服饰多样化；黄帝号轩辕、居轩辕之丘，张晏解释轩辕：“作轩冕之服。”说黄帝坐好车、穿华服。牛河梁出土了穿短靴的陶塑人像（人像高12厘米），其短靴有一定厚度，前有花纹，相当精美，说成是当代雕塑也不为过。红山文化东山嘴遗址出土了人像腰部带饰，前边有结，说明那时人们已经与现代人一样会用腰带了。


图5 裸体陶塑人像
实物与关于黄帝的传说一致。这可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“衣证”。
第三，红山文化区是龙文化起源地之一，玉龙形象、凌源潜龙（蜥蜴化石）形象与中国古代象形文字“龙”字有诸多相像之处，这可为探讨龙的起源进而探讨红山文化性质提供重要信息。

图6 中国古代象形文字中的“龙”字（6）
关于龙的源，大体有六种意见。一是认为龙是虚构的神异动物；二是认为龙是若干种图腾动物的集合图腾，象征着中华民族是由多民族融合而成；三是认为龙是闪电、虹霓、龙卷风等自然物的神化；四是认为龙与农音近，代表着农业的起源；五是认为
多种动物均可称为龙，例如猪龙、龙马、龙狗、龙蛇等：六是认为龙的原形是某种具体的动物，例如蛇、蜥蜴、鳄鱼、鲤鱼等。
笔者认为龙形源于某种化石，如图1 所示蜥蜴（凌源潜龙）化石。一是龙形与蜥蜴（凌源潜龙）化石十分接近；二是龙文化诞生地与蜥蜴（凌源潜龙）化石产地相同；三是“龙”的象形文字既像“龙”又像蜥蜴（凌源潜龙）化石。这可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“石证”。
第四，《山海经》在“大荒西经”中多处提到颛顼，一处提到“颛顼之子”（淑士国），一处提到“颛顼生老童”（日月山），一处提到“三臂人”是“颛顼之子”（有人焉）。颛顼活动区在哪里？ 宋、元时期的胡三省在《资治通鉴》注中明确说到朝阳“城东九十里，棘城，即颛顼之 ”(7) 棘城，在今锦州义县北。有我国一部重要历史文化典籍明确记载了“颛顼之 ”, 这可为红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区提供一个“旁证”。
综上所述，事物的普遍联系性同样存在于西辽河流域、滦河流域的化石文化、红山文化和记载远古先民活动的《山海经》之间。《山海经》“海外西经”和“大荒西经”记述了红山先民的活动往事，也记载了其生存环境。红山文化区系黄帝、颛顼部落活动区。

（作者系朝阳师专历史学教授、校长，邮编122000，
电话：0421-6681001，13898087511，13898081155）

注释：
(1)雷广臻、皮照兴等：《热河生物群的起源与发现》，《微生物学杂志》2005年第一期；
(2)《山海经》“海外西经”，袁珂校译本第192页，上海古籍出版社，1985年版；文中凡是关于《山海经》引文均引处该版本；
(3)甄朔南：《我国古代对化石的认识》，《中国科技史料》，1982年第3期；
(4)司马迁：《史记》；
(5)郭大顺等编：《牛河梁遗址》，学苑出版社2004年第一版；
(6)《始祖——中华古文明大图集》，人民日报出版社第90页；
(7)(宋)司马光编著、（元）胡三省音注《资治通鉴》，上海古籍出版社1990年6月第五次印刷本第648页。

华是炎帝部的符号， 黄帝用的符号是夏

写书的识得两个字就可以了，现在的书太多假书了，基于一些阴谋或者政治目的，任何人都可以乱乱说，以图迷惑民众，这也当然包括了我们华夏人的敌人，它们也会这样做的； 那么我们就应该借助我们民族的信仰和科学的佐助来识别真相。


据《国语·晋语》曰：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
我们推测其是炎帝黄帝兄弟部，我们也可以从生活范围中知道。
以考古来验证，我们沿着祖先迁徙进黄河北岸和中下游之前， 那就是仰韶时期；
仰韶在于长安、 周原、 河南、 太原之间， 符合了黄帝部逐渐进入黄河北岸，而炎帝部逐渐进入河南（黄河中下游）的历史述说；

华是炎帝部的符号， 黄帝用的符号是夏；

（推测为炎帝部）
“1985年，考古学家苏秉琦先生在“晋文化讨论会”上曾赋诗一首，首句为“华山玫瑰燕山龙”。其中的“华”古义为“花”，指的是仰韶文化庙底沟类型彩陶上常绘的一种花卉形图案。苏秉琦先生说：“庙底沟类型可能就是形成华族核心的先民遗存。庙底沟类型主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能是由于最初所居之地而得名的。这种花卉图案彩陶是土生土长的，在一切原始文化中是独一无二的。”华山、华夏、中华之华既然来自于五千年前风中摇曳的一朵野花，那么这朵花旁的先民一定具有崇尚美好事物的浪漫基因了。”

（推测为黄帝部）
彩陶鱼纹盆，仰韶文化半坡类型
“随着考古调查与发掘的深入开展，许多新的发现不断涌现，关于仰韶鱼纹盆的报导也是层出不穷。我们惊喜地发现，在一个相当大的地理范围内，鱼纹有惊人的一致：甘肃境内最西端的发现是陇西二十里铺出土的属于第四阶段的变体鱼纹，最南端的发现是白龙江流域的武都大李家坪遗址出土的属于第四阶段的鱼纹，西汉水流域西和宁家庄遗址出土的第二阶段鱼纹，礼县石嘴村出土的第一阶段的鱼纹。渭河一带是中心区域，出土鱼纹的遗址更为集中，不再一一列举。这个地理范围最东可达关中平原武功、岐山一带，甚至在陕南南郑龙岗寺、内蒙古南部凉城王墓山下遗址都出土了颇为相似的鱼纹盆。上述范围大约有30万平方公里之大，涉及今日的3个省区。这种令人惊奇的一致现象至少告诉我们：第一，渭河流域的仰韶文化应该属于同一支文化，陇南和陕南属于这个文化圈的边缘地区；第二，在这个地理范围内，文化的交流、传播非常活跃，人们的居住地虽被千山万水所阻隔，但绝非想像中的闭塞；第三，鱼纹不是一般的彩陶纹饰，而是作为同一文化的标志性符号出现的。出现这种标志性符号的原因，以及所代表的什么内在的含义还应深入探讨。”


“关于“夏”，与中国历史上第一个王朝的氏号有关。帝王纪云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也。”“夏”是个会意字，《说文》解释说：“中国之人也。从夊，从页，从臼。”页：人头；臼：两手；夊：两足——这个字本是中国大地上先民的自画像。从字形看，是一个顶天立地的人形：威仪棣棣、孔武赳赳。这个字充满了夏人的自信心和自豪感。”

甲骨文“夏”

金文“夏”

小篆“夏”



补：
不是因为他叫有熊就用熊图腾的啦，我晕，还是拿出相关科学佐证才好说。
什么黄帝族是西北方民族，MD 胡说八道吧

炎帝姓姜世因为在姜水建家立业啦，不关“羌” 的事情，不要以为两个字很像就相信了阿。

华人的悲哀不是今天才开始的

华人的悲哀不是今天才开始的，想我大明当年以2万人的巨大船舰队伍游戈南洋之时，哪一个国家不臣服呢？ 而满清入侵亡中华之后，华人大抵做了250年的奴隶，这才可悲；

从吴三桂卖华开始，汉奸总有人效仿，不就是为了出卖我们的民族去做奴隶，以换取金钱利益么？ 钱塞肺眼，鬼迷心窍之徒尔，我们的勇士义士会去收拾它们的。

最近很多华人的主题，我来解释一下华人的由来

最近很多华人的主题，我来解释一下华人的由来
华人华夏人
华人是华夏人的简称，

华夏， 说的就是由华部和夏部的联合，
华部为炎帝所统领， 夏部为黄帝所统领，
这两个族部同是一个原生部落“少帝”部里分出来的，
是兄弟部族，

华的符号是玫瑰花，最后升华成凤凰， 而夏的符号是鱼，最后升华成龙
华的文明成果是很漂亮的华服， 是以当时在黄河以南的美丽鸟类外貌而裁制，
而夏的文明成果是很团结，礼节和重义气与纪律，因为常常在河北内蒙古辽河等地捕食大型动物，以及黄河泛滥的问题所触发，

华夏两部为华部所统领，因为华部为长兄， 后来华部（炎帝部）衰落， 导致他们的支部蚩尤作乱（亦为姜姓，请参照“路史”），
从而导致了黄帝为平息动乱而战蚩尤， 取得华夏两部的统领权，
从此其我们成了华夏人，
以历史纪录来讲，在左传、 汉律、唐律等比较严格的史料上，都有华夏、华人这个词的记载，

在左传疏议中有解释华夏一词的意思为：有服章之美谓之华， 有礼义之大谓之夏；

在汉朝年间，汉武帝以风卷万里之势，击败了羞辱华人长期威胁我们的匈奴蛮族， 把现今蒙古草原和现今新疆纳入华夏的版图里，从此震惊西域， 更出了一句千古流传的豪语：犯强汉者，虽远必诛，从此汉成为了外族对我们华人的称谓，一个新外号；

在马来西亚常见的籍贯为福建人客家人广东人潮州人海南人福州人，
这些都是华人分支民系，
这些民系的方言里面都含有古汉语成分，非常的美妙，
而用方言来念古诗如唐诗的等，押韵又好听；


补遗：
为什么海外汉人多用华人一词呢？ 因为在海外的艰苦环境下， 如与外族拼杀争取生活空间等，海外汉人用了本族的大名，即华人。
其他政治团体或阴谋家对华人的定义可以不需理会，因为华夏人不需要被它们定义。

学术：


华人是华夏人的简称与华人一词出处集
http://cforum4.cari.com.my/viewthread.php?tid=1475752

华夏族（华人）起源与大量血统文章显示华族血统一致性甚高
http://cforum4.cari.com.my/viewthread.php?tid=1476506

南方学院华人族群与文化研究所
第八种 ：华语”一词的历史演变与发展
http://www.sc.edu.my/ricec/journal.htm[/url]