北京钟鼓楼报时
http://www.youtube.com/watch?v=PV63-SseXBg
[youtube]PV63-SseXBg[/youtube]
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Thursday, November 21, 2013
华人文化：鼓的运用：晨鼓暮鐘
http://www.youtube.com/watch?v=IULFfgJ3JXQ
北京钟鼓楼报时
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北京钟鼓楼报时
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Friday, October 4, 2013
关键在于你认同那哪个民族文化
关键在于你学的是那个民族的文化、认同那哪个民族文化和对哪个民族文化有自豪感。“蛮夷入华夏，则华夏”就是这个道理。好比秦国国君有西戎胡人血缘，杨隋和李唐都有鲜卑血缘，但他们会认为自己是胡人？会为胡人打压汉人？爱新觉罗氏的人的长相基本汉化完毕，但他们会认为自己是汉人？
即便是父系血统是胡人也不妨碍这个人是否是汉人，就像现在中国依旧有很少部分类似宇文等胡人姓氏的汉人，证明其祖上是鲜卑族，但是他肯定认为自己是汉人。
即便是父系血统是胡人也不妨碍这个人是否是汉人，就像现在中国依旧有很少部分类似宇文等胡人姓氏的汉人，证明其祖上是鲜卑族，但是他肯定认为自己是汉人。
Sunday, August 4, 2013
谁跟你讲七国是不同民族的？ 那一个这样笨？
谁跟你讲七国是不同民族的？ 那一个这样笨？
因为说这个话的人想要迷惑华人，其实这个人本身是杂种
华是花，但是不是杂的意思啦， 是美丽、繁华、文明等等。 而夏就是礼节、伦理、义气、文明等等。
华夏、华夏， 就是指我们华人的文明与先进。
黄帝和炎帝，我推测是王的称号，九代表很远的后代，华、夏二部为少帝部分出来的部族，同是一脉，
三苗、东夷有和华部的一支蚩尤索带领的混合。蚩尤所带领的部族是从华部分裂出去的。
这里我补充一下，以前不是说胡服骑射吗？ 那个是骗人的； 其实是戎服骑射，因为当时没有胡，只有戎，这个我想了很久，给我破了。
是被吞并吧，不过给予他们也和华部混合了很久，我相信和三苗一样的情况，就是里面很多华部的人。
其实这个我觉得不是这样的，很多时候胡人不愿意汉化，汉人被欺压、奴隶、屠杀，所以也不肯和胡人通婚，当然也有意外。这个高度我觉得和食物天气较大关系，和ｍｔＤＮＡ 的关系也有，不过不大。
那个是一个肯定的事，谁敢保证现在的英国人和古代英国人一摸一样？谁敢保证现在的印度人和古代印度人一摸一样 ？
但是我们观察Ｙ染色体，我们得知汉人的血脉相对于日本、韩国、或其他渔猎、游牧的民族，都更加稳定一致，这个和我们祖先的华夷之辨有很大关系。
中华民国是好，不过华人不是中华民国所发明，我看史籍出现华人的概念有许多许多。。。华人是我华夏人的简称。。。。我认为我们民族的定义不要给这两个不孝政党来定义比较好。
华的甲骨文真的是花来的， 这个我们祖先的东西必须从甲骨文那里开始看。
而夏的甲骨文是一个带着冠、整齐的男子做双手拜状，这个就是礼，就是夏的初意。
和欧洲差远咯， 七国都是华人、同一祖先、同样文化， 欧洲什么人都有、不是一个祖先、不同文化。
华夏国度住的当然是华夏人， 如果有外族入住归化、信仰华夏祖先、敬爱自然，也算华夏人，华夏人就是炎黄子孙，怎么说不是同个祖先呢？
基本上全部都是炎黄子孙， 王侯、公侯是贵族而已，其他不能够成为贵族的子孙，就做平民咯。
任何地球上的民族肯定会有接纳、吞并、其他外族的， 所以如果说是杂种，我肯定世界上所有民族都是杂种，呵呵
那肯定，祖先的存在是肯定的，要不然怎么会有你我，那些信不知道哪里来的一神教的，肯定不能够证明的。
我认为中国的悲剧从秦始皇这个笨蛋开始， 华夏天子分封功劳大者去往外方向去开发绝对是最有利我华夏民族的，这种破坏我们祖先制度的所谓大一统思想其实是要不得的； 君不见英国人一致往外殖民、开发新大陆、开发新国家， 现在英国种拥有世界最多最广的大陆土地，而其他欧洲白人种族则也拿到了世界上大片的陆地， 所以我说分封，甚至派诸侯往外开发式很先进而且最有利的。 基于那种我认为愚蠢的大一统思想，现在这种恶果就造成了我们华人没有能够拿到世界上更大的土地，而却拥有高人口，真是拥挤，也造成没有战略纵深，进而导致我们后代想要成立新国度也没有了新土地的机遇。
所谓统一文字/各种文化，我觉得这个被夸张了，来进行对于本大一统思想的合理化。 各个国家（邦）只要拥有对中央联邦政府的绝对忠诚就可以了，过多的统一造成乱象和臃肿。 我是支持分封建国制度的， 把有功劳者派到远方开辟疆土是我们祖先的先进策略。其实所谓大一统后不造成中国崩溃分裂，我认为不一定，因为每次华人帝国溃败，都出现了多国独立的现象，汉后期、 五胡乱华时期、唐败时期、宋败时期、甚至你贴上来的福建中华共和国等等，就是溃败之际 出现的分裂， 所以大一统不是一个可靠的解决办法。但是我认同语文、钱币等等要有规范，但是这个东西要拿捏的好、稳当才可以。周时期的祖先使用了分封联邦制度，是一个稳定期最久、 延续期最久的时期，长度达800年左右之久，是后来朝代的华人争相效仿的制度，其先进的高度不言而喻 。
首先在辩论这个血的问题时，你必须认清血统和血缘的差别， 血统是讲父系这条线的， 血缘是两个都包括。
父系讲的是Ychromosome , 母系讲的是mtDNA , 很大的不同，不同在哪里就要你自己去研究。
世界所有 民族，尤其游牧、渔猎等等小民族的血缘最混杂， 当然没有一个民族是没有参的，因为这个就是人类历史。
在上面，有一个同胞给出的图就是讲Ychromosome, 而华人的图显示出Ychromosome比较起其他民族更一致，一致去什么方向，你自己可以去看那个图表，若果不明白可以问。
秦始皇就是因为对华夏天子起了异心、太自大，所以起了神经病的大一统。 话说[帝] 是给死了的明君使用的，可是他太自大，在生也要拿来用，自大得要民众称他为帝，是很过分的，也为后世子孙立下坏榜样。我认为只要各国都齐心、仍然忠心于中央政府，并且利用机制让联邦政府来使用各国部队，就可以击败任何侵犯的敌人。 我们祖先的分封建国联邦制度在那么800年以上的时间里，都没有输给任何外部野蛮民族，就是因为有强大的实力，所以所谓估计被周边国家吞并云云并不成立。 而以现代来讲，联合国/ 北约就是类似的组织， 你看北约战斗力也不错，并不是所谓没有足够力量去抵抗。
请问你的海外华人国家，现在在哪里？ 如果没有一个协作协同、互相扶持的分封联邦制度，很难有持久不衰的。 沙巴、 kalimantan 、 爪哇、 泰国等地的华人政权很多都是在宋时期航海发达以后建立， 但是中央集权的大一统思考没有把自己转变成联邦制，以并入它们，造成了可惜的衰败结果。所以我不认同大一统到不顾我华夏人同文同种情谊。 当然，我也在这边讲一下，满清占据中国之后的情况是它们满人是不会管你们汉人在海外建立的国家的死活的，更何况 你们还是汉人，它们也怕汉人反攻大陆。 现代的新加坡和台湾都是被逼出来的， 能够去多久还不知道， 这个就要看它们的造化了，更何况他们两个都不是华人正统国家。
因为说这个话的人想要迷惑华人，其实这个人本身是杂种
华是花，但是不是杂的意思啦， 是美丽、繁华、文明等等。 而夏就是礼节、伦理、义气、文明等等。
华夏、华夏， 就是指我们华人的文明与先进。
黄帝和炎帝，我推测是王的称号，九代表很远的后代，华、夏二部为少帝部分出来的部族，同是一脉，
三苗、东夷有和华部的一支蚩尤索带领的混合。蚩尤所带领的部族是从华部分裂出去的。
这里我补充一下，以前不是说胡服骑射吗？ 那个是骗人的； 其实是戎服骑射，因为当时没有胡，只有戎，这个我想了很久，给我破了。
是被吞并吧，不过给予他们也和华部混合了很久，我相信和三苗一样的情况，就是里面很多华部的人。
根据我们华人祖先的习惯，我们有名， 字， 号， 三个称呼，
因为名位的关系， 我们不会喊自己的正名，只会尊称字号，所以我们祖先很少喊华夏人，通常要开战、厮杀、搏命的时候才会这样喊，而华人的使用通常会用在与外邦人或蛮夷进行区别、记录时会用到。
汉、宋、唐、明等等， 只是国号而已， 还有字，还有正名呢。其实这个我觉得不是这样的，很多时候胡人不愿意汉化，汉人被欺压、奴隶、屠杀，所以也不肯和胡人通婚，当然也有意外。这个高度我觉得和食物天气较大关系，和ｍｔＤＮＡ 的关系也有，不过不大。
那个是一个肯定的事，谁敢保证现在的英国人和古代英国人一摸一样？谁敢保证现在的印度人和古代印度人一摸一样 ？
但是我们观察Ｙ染色体，我们得知汉人的血脉相对于日本、韩国、或其他渔猎、游牧的民族，都更加稳定一致，这个和我们祖先的华夷之辨有很大关系。
中华民国是好，不过华人不是中华民国所发明，我看史籍出现华人的概念有许多许多。。。华人是我华夏人的简称。。。。我认为我们民族的定义不要给这两个不孝政党来定义比较好。
华的甲骨文真的是花来的， 这个我们祖先的东西必须从甲骨文那里开始看。
而夏的甲骨文是一个带着冠、整齐的男子做双手拜状，这个就是礼，就是夏的初意。
和欧洲差远咯， 七国都是华人、同一祖先、同样文化， 欧洲什么人都有、不是一个祖先、不同文化。
华夏国度住的当然是华夏人， 如果有外族入住归化、信仰华夏祖先、敬爱自然，也算华夏人，华夏人就是炎黄子孙，怎么说不是同个祖先呢？
基本上全部都是炎黄子孙， 王侯、公侯是贵族而已，其他不能够成为贵族的子孙，就做平民咯。
任何地球上的民族肯定会有接纳、吞并、其他外族的， 所以如果说是杂种，我肯定世界上所有民族都是杂种，呵呵
那肯定，祖先的存在是肯定的，要不然怎么会有你我，那些信不知道哪里来的一神教的，肯定不能够证明的。
我认为中国的悲剧从秦始皇这个笨蛋开始， 华夏天子分封功劳大者去往外方向去开发绝对是最有利我华夏民族的，这种破坏我们祖先制度的所谓大一统思想其实是要不得的； 君不见英国人一致往外殖民、开发新大陆、开发新国家， 现在英国种拥有世界最多最广的大陆土地，而其他欧洲白人种族则也拿到了世界上大片的陆地， 所以我说分封，甚至派诸侯往外开发式很先进而且最有利的。 基于那种我认为愚蠢的大一统思想，现在这种恶果就造成了我们华人没有能够拿到世界上更大的土地，而却拥有高人口，真是拥挤，也造成没有战略纵深，进而导致我们后代想要成立新国度也没有了新土地的机遇。
所谓统一文字/各种文化，我觉得这个被夸张了，来进行对于本大一统思想的合理化。 各个国家（邦）只要拥有对中央联邦政府的绝对忠诚就可以了，过多的统一造成乱象和臃肿。 我是支持分封建国制度的， 把有功劳者派到远方开辟疆土是我们祖先的先进策略。其实所谓大一统后不造成中国崩溃分裂，我认为不一定，因为每次华人帝国溃败，都出现了多国独立的现象，汉后期、 五胡乱华时期、唐败时期、宋败时期、甚至你贴上来的福建中华共和国等等，就是溃败之际 出现的分裂， 所以大一统不是一个可靠的解决办法。但是我认同语文、钱币等等要有规范，但是这个东西要拿捏的好、稳当才可以。周时期的祖先使用了分封联邦制度，是一个稳定期最久、 延续期最久的时期，长度达800年左右之久，是后来朝代的华人争相效仿的制度，其先进的高度不言而喻 。
首先在辩论这个血的问题时，你必须认清血统和血缘的差别， 血统是讲父系这条线的， 血缘是两个都包括。
父系讲的是Ychromosome , 母系讲的是mtDNA , 很大的不同，不同在哪里就要你自己去研究。
世界所有 民族，尤其游牧、渔猎等等小民族的血缘最混杂， 当然没有一个民族是没有参的，因为这个就是人类历史。
在上面，有一个同胞给出的图就是讲Ychromosome, 而华人的图显示出Ychromosome比较起其他民族更一致，一致去什么方向，你自己可以去看那个图表，若果不明白可以问。
秦始皇就是因为对华夏天子起了异心、太自大，所以起了神经病的大一统。 话说[帝] 是给死了的明君使用的，可是他太自大，在生也要拿来用，自大得要民众称他为帝，是很过分的，也为后世子孙立下坏榜样。我认为只要各国都齐心、仍然忠心于中央政府，并且利用机制让联邦政府来使用各国部队，就可以击败任何侵犯的敌人。 我们祖先的分封建国联邦制度在那么800年以上的时间里，都没有输给任何外部野蛮民族，就是因为有强大的实力，所以所谓估计被周边国家吞并云云并不成立。 而以现代来讲，联合国/ 北约就是类似的组织， 你看北约战斗力也不错，并不是所谓没有足够力量去抵抗。
请问你的海外华人国家，现在在哪里？ 如果没有一个协作协同、互相扶持的分封联邦制度，很难有持久不衰的。 沙巴、 kalimantan 、 爪哇、 泰国等地的华人政权很多都是在宋时期航海发达以后建立， 但是中央集权的大一统思考没有把自己转变成联邦制，以并入它们，造成了可惜的衰败结果。所以我不认同大一统到不顾我华夏人同文同种情谊。 当然，我也在这边讲一下，满清占据中国之后的情况是它们满人是不会管你们汉人在海外建立的国家的死活的，更何况 你们还是汉人，它们也怕汉人反攻大陆。 现代的新加坡和台湾都是被逼出来的， 能够去多久还不知道， 这个就要看它们的造化了，更何况他们两个都不是华人正统国家。
Monday, June 24, 2013
所以我敢说他是为了骂而骂， 他不是依据科学来研究与讨论解决办法。
美国人也是这样管理公司的， 你不认同，你可以走路。。。。 你既然在公司，你就要跟上级的。。。。
美国人和汉人都有问题？ 这不是， 这个是管理阶级需要。。。
奴才用了圣贤之名作孽， 不要因为后代有问题就侮辱自己的祖先。。。。。
以前的退位让贤：禅让精神。。。有值得可以用的地方。。。因为难保后代的品质问题。。。
宗教： 祖宗的教化 。。。。。 not what we understand by , 这个是两个不同的字眼，不同的东西，不同的概念。。。
简单来说宗教在我们汉人的正统理解就是高深家教， 而religion 是讲一个极度信仰的粘合团体。。。。
我不认同那个咸菜伯杨的理论，
以前花了很长时间去想他讲的东西， 我看他看事情颇为表面， 只看成品的样子， 没有看为什么会破败的经历， 还有也没有提供解决振兴的办法。。。
他只是为了骂而骂 。。。深度不够。。。。
我认为，他说的东西，前没有因，后面没有果实，只是讲问题，讲来讲去。。。 最后也没有解决办法， 那个很出名但是很废的“丑陋中国人” 就是这样一本书。。。。not any constructive solution for ambitiously revive the Han spirit .... mainly talk cork .... 中文大概可以讲说他这个人很幽怨， 娘娘腔。。。。
他的文章基本是拿来骗稿费的。。。。不是废咩 。。。。 当然他做了很多文史工作。。。。这个我们不可以否认。。。。
他的所谓总结和解决办法，根本就是草草结尾。。。。
1）首先讲那些酱缸、奴性。。。我们要了解它的由来，因为我们祖先不幸的破败后，华夏文明的硬朗、浩气被异民族殖民政权阉割成了咸臭奴隶 。。。。 慈喜不是说了吗？ 宁与友邦，不与家奴。。。
2）异民族殖民政权对我们的典籍、圣经、历史等等大量的篡改成一个软骨头的哈巴奴隶，这个是导因。。。
3）我们应该注重我们全部的努力于清除异民族殖民政权对我们民族的根本地基的污染、破坏、改编。。。。 把我们祖先、宗教、历史、文化、民族性格还原到一个真正的大汉之子、华夏贵胄的定位上。。。。。 我们后辈要做实际实事实干的，一定要超越我们优越的先辈祖先们 。。。
如果有同心的华夏人愿意知道/ 讨论我们华社的未来/ 解决办法，我可以与之讨论。。。。
华夏男子应该学李小龙， 文武兼备， be water my friend ... 不可学伯扬、那些娘娘腔。。。
觉得柏杨这种人最迂腐，完全不能够用科学来证明他的理论，没有科学根据，没有考古实物根据，只是跟着前面的几个文工写的东西又再写。 我就是受到以前民国时期的文章影响去学科学，致力用左脑和右脑，科学和文艺，去探讨我们华人的真相。我们华人不可以只是看一个柏杨的书来理解我们的祖先。不管那些书些什么，我们一定要有找到尽量多的科学证据。近年来大量的考古发现和考古科学证据证明，四库全书后的历史书很多已经被窜改。
我写的是事实。。。 他只是个文工。。。不是一个依据于科学数据/证据论证。。。
简单是说， 我们要怎样数据化酱缸？ 其他国家有没有酱缸？对比其他民族或者国家又有什么分别？ 酱缸事件的抽样调查？ 对民众想法的survey 等等。。。
我们可以用各种科学的方法去论证， 请问伯杨的文章有吗？ 没有的。所以我敢说他是为了骂而骂， 他不是依据科学来研究与讨论解决办法。
美国人和汉人都有问题？ 这不是， 这个是管理阶级需要。。。
奴才用了圣贤之名作孽， 不要因为后代有问题就侮辱自己的祖先。。。。。
以前的退位让贤：禅让精神。。。有值得可以用的地方。。。因为难保后代的品质问题。。。
宗教： 祖宗的教化 。。。。。 not what we understand by
简单来说宗教在我们汉人的正统理解就是高深家教， 而religion 是讲一个极度信仰的粘合团体。。。。
我不认同那个咸菜伯杨的理论，
以前花了很长时间去想他讲的东西， 我看他看事情颇为表面， 只看成品的样子， 没有看为什么会破败的经历， 还有也没有提供解决振兴的办法。。。
他只是为了骂而骂 。。。深度不够。。。。
我认为，他说的东西，前没有因，后面没有果实，只是讲问题，讲来讲去。。。 最后也没有解决办法， 那个很出名但是很废的“丑陋中国人” 就是这样一本书。。。。not any constructive solution for ambitiously revive the Han spirit .... mainly talk cork .... 中文大概可以讲说他这个人很幽怨， 娘娘腔。。。。
他的文章基本是拿来骗稿费的。。。。不是废咩 。。。。 当然他做了很多文史工作。。。。这个我们不可以否认。。。。
他的所谓总结和解决办法，根本就是草草结尾。。。。
1）首先讲那些酱缸、奴性。。。我们要了解它的由来，因为我们祖先不幸的破败后，华夏文明的硬朗、浩气被异民族殖民政权阉割成了咸臭奴隶 。。。。 慈喜不是说了吗？ 宁与友邦，不与家奴。。。
2）异民族殖民政权对我们的典籍、圣经、历史等等大量的篡改成一个软骨头的哈巴奴隶，这个是导因。。。
3）我们应该注重我们全部的努力于清除异民族殖民政权对我们民族的根本地基的污染、破坏、改编。。。。 把我们祖先、宗教、历史、文化、民族性格还原到一个真正的大汉之子、华夏贵胄的定位上。。。。。 我们后辈要做实际实事实干的，一定要超越我们优越的先辈祖先们 。。。
如果有同心的华夏人愿意知道/ 讨论我们华社的未来/ 解决办法，我可以与之讨论。。。。
华夏男子应该学李小龙， 文武兼备， be water my friend ... 不可学伯扬、那些娘娘腔。。。
觉得柏杨这种人最迂腐，完全不能够用科学来证明他的理论，没有科学根据，没有考古实物根据，只是跟着前面的几个文工写的东西又再写。 我就是受到以前民国时期的文章影响去学科学，致力用左脑和右脑，科学和文艺，去探讨我们华人的真相。我们华人不可以只是看一个柏杨的书来理解我们的祖先。不管那些书些什么，我们一定要有找到尽量多的科学证据。近年来大量的考古发现和考古科学证据证明，四库全书后的历史书很多已经被窜改。
我写的是事实。。。 他只是个文工。。。不是一个依据于科学数据/证据论证。。。
简单是说， 我们要怎样数据化酱缸？ 其他国家有没有酱缸？对比其他民族或者国家又有什么分别？ 酱缸事件的抽样调查？ 对民众想法的survey 等等。。。
我们可以用各种科学的方法去论证， 请问伯杨的文章有吗？ 没有的。所以我敢说他是为了骂而骂， 他不是依据科学来研究与讨论解决办法。
Saturday, January 31, 2009
英歌~华人男子阳刚英武之舞蹈＋视频+与其反清复明历史
英歌， 一种华人民间的舞蹈， 舞蹈者为男子， 发源地不详， 据说盛行于明朝， 也有传与反清复明的地下组织所推行，目的是练武于舞蹈之中； 这种舞蹈多在广州福建一带流传．．．．．
以下是一个网页的资料，
英歌，又称"鹰歌"、"鹦哥"、"唱英歌"或"秧歌"，是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体的民间广场舞蹈，表演气势豪壮，气氛浓烈，流传于广东、福 建等地，由男子表演，有歌颂英雄的含义。 相传已有三百多年的历史，来源多解释为当地民众尚武习俗的变体或搬演《水浒传》故事。英歌一般在逢年过节期间演出，舞者多为双数，少则12人，多至108 人，每人手执一对彩色木棒，配合锣鼓点和吆喝，挥动双棒交错翻转叩击，边走边舞；演出分为"前棚"和"后棚"两段，前棚为锣鼓乐演奏和英歌舞；后棚为各具 特色的小戏和拿手节目。英歌舞的基本动作是舞棒，舞时每人各执两根圆形短木棒（直径10厘米，长20厘米），双脚成骑马蹲裆步，提腿向横跃动，双手随锣鼓 节奏上下左右对击木棒，头和身体随之自然晃动。英歌节奏有慢板、中板、快板三类；有时套路多达20套，有"洗街"、"拜年"、"布年"、"背槌"、"过 胯"、"抱槌勾脚"等。英歌舞具有鲜明的阳刚英武之气，舞至高潮，呐喊与螺号声响彻四方，气势磅礴，震撼人心。
英歌溯源
英歌是普宁民间广为流传的一种民间舞蹈样式，迄今也有三百多年的历史，它被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征，深受群众喜爱和推崇，具有广泛的群众基础和社会基础。
普宁英歌约有四百年的历史。它起源于人民群众劳动之余喜习武（学拳头），借以消除疲劳、健身壮体，后又在习武的基础上，根据宋朝梁山泊英雄攻打大名府的故 事创编了"唱英歌"，后代代相传，发展为南方汉民族优秀民间传统舞蹈。（清乾隆年间旱塘人成技创编"英歌舞"，传教于民。清咸丰年间铁山许亚梅、大长陇陈 娘康借唱英雄为名练习武艺，以备义师再起，也是普宁英歌较早的著名传人）。
普宁英歌是一种壮美阳刚的汉族男性群体舞蹈，主要表现梁山泊英雄攻打大名府的豪情斗志和英雄气概。表演者勾画风格独特的脸谱，按梁山泊英雄形象造型，着 武士服，紧身短打，手执特制双短棒叩击起舞，并配以锣鼓、螺号节奏。表演时队列图形变化丰富，有"双龙出海"、"猛虎下山"、"麦穗花"、"田螺圈"等样 式，动作套式亦五花八门，有"布田"、"洗街"、"旋槌"、"槌花"等形态各异的舞姿动态，形成特有的动律，场面恢宏，气势磅礴。普宁英歌表演风格威猛、 雄浑、粗犷、豪迈，体现了中华民族果敢、坚强、团结战斗、勇往直前的可贵品格和精神风貌。
英歌原是边唱边武，故名"唱英歌"。现南山一老艺人还依稀记得几句，后来由于舞蹈节奏强烈，要唱又要跳确实很困难，因而这"唱"的部分也就逐渐被弃，为当 地特有的锣鼓所代替，沿袭至今。锣鼓节 奏既简单又热烈，锣鼓点是二板快，念谱为"壮壮空，壮壮空……"，为增添气氛，还在"空"的音响上加进螺号，使锣鼓节奏更为快速。鲜明、热烈、雄壮，伴着 有力的动作，更显得气势磅礴。英歌的表演形式，全班分为前部分、中间部分、后部分（俗称前棚、中棚、后棚，一般又把中棚、后棚合称后棚）。前棚是唱英雄， 它是全班的主要部分。表演道具为短棒和小鼓，短棒圆形，直径约5公分，长约40公分左右；小鼓两头为牛皮面，直径约10 公分，长约20公分，鼓旁有弓 ，可以单手持拿。
后部分为"打布马"。由一身穿清朝服，头戴红樱帽、挂上鼻须、手执双锏、腰装一头布马象骑马姿态的"老爹"与一和尚装扮、手持长棍者对打。后来还加进若 干武术人员作徒手、刀、剑、棍等单打、对打的武术表演。最后以"老爹"被打败狼狈逃走作为结束英歌的整个活动过程。"打布马"是以本地故事发展而成的一个 艺术程式，起源于里湖，以池尾为最，虽与宋朝梁山英雄大闹大名府各自时代背景不符，但根据梁山英雄乔装进城这一情节巧妙地连接起来，并把它编入英歌后棚， 使英歌的整个活动更加完善。
英歌在普宁已成为群众喜闻乐见的一种民间舞蹈艺术。普宁市辖人口200万，乡镇管区422个，基本村村有英歌队，实力较强、水平较高的有160支。最为 突出的是：流沙的南山、燎原镇的泥沟、下架山镇的涂坑、咸寮、占陇镇的旱塘、南径镇的陇华、梅林镇的中央村，云落镇的云落等。仅泥沟村，就可同时组织六班 英歌队。近年来，各地还出现了不少"女子英歌队"、"少年英歌队"，更添无限情趣。每逢佳节、喜庆日子，村村少不了英歌这一活动项目，英歌锣鼓响遍城镇村 寨，英歌所到之处，村民闻声而至，扶老携幼，围得水泄不通，整齐的踏步声、扣棒声、锣鼓声、喝叫声，声声催人急，观者的欢呼喝彩声，把热烈场面推向高潮。
普宁英歌的佼佼者，首推南山、咸寮、涂坑等村。他们的表演最精彩，各有一定的艺术造诣。咸寮村老艺人罗炳池（已故）、陈炳坤于1951年代表粤东行署到 武汉参加中南民间艺术表演。翌年，他俩又与该村的陈振粉、陈娘和到广州表演。1953年又以四人为基础再从涂坑、南山两面个英歌队中选出四名精英，即涂坑 的陈永利（已故）、陈清泉、南山的陈才斗（已故）、陈瑞鹏等一行8人，组成英歌队代表广东省赴京参加全国首届民间艺术汇演。
南山英歌于1958年又在行家指导下，编成《大破大名府》，（即现在由8人所表演的这一套）英歌舞，交替运用集体舞、四人舞、双人舞等形式，并用潮州方 言歌伴唱，融故事性、艺术性、思想性于一体，国而获汕头专区1958年群众业余文艺汇演优秀节目一等奖；并被挑选参加1959年中南文艺汇演，获很高评 价。
普宁英歌突出的精神价值、社会价值、艺术价值得到有关专家的重视，获得"北有安塞腰鼓，南有普宁英歌"的美誉，普宁也被评为"广东省民族民间艺术之乡"。
目前由于农村经济发展不平衡，传承人老化等原因，普宁英歌队伍青黄不接，逐渐萎缩，出现濒危状况，亟待抢救保护。
以下是一个网页的资料，
英歌，又称"鹰歌"、"鹦哥"、"唱英歌"或"秧歌"，是一种融舞蹈、南拳套路、戏曲演技于一体的民间广场舞蹈，表演气势豪壮，气氛浓烈，流传于广东、福 建等地，由男子表演，有歌颂英雄的含义。 相传已有三百多年的历史，来源多解释为当地民众尚武习俗的变体或搬演《水浒传》故事。英歌一般在逢年过节期间演出，舞者多为双数，少则12人，多至108 人，每人手执一对彩色木棒，配合锣鼓点和吆喝，挥动双棒交错翻转叩击，边走边舞；演出分为"前棚"和"后棚"两段，前棚为锣鼓乐演奏和英歌舞；后棚为各具 特色的小戏和拿手节目。英歌舞的基本动作是舞棒，舞时每人各执两根圆形短木棒（直径10厘米，长20厘米），双脚成骑马蹲裆步，提腿向横跃动，双手随锣鼓 节奏上下左右对击木棒，头和身体随之自然晃动。英歌节奏有慢板、中板、快板三类；有时套路多达20套，有"洗街"、"拜年"、"布年"、"背槌"、"过 胯"、"抱槌勾脚"等。英歌舞具有鲜明的阳刚英武之气，舞至高潮，呐喊与螺号声响彻四方，气势磅礴，震撼人心。
英歌溯源
英歌是普宁民间广为流传的一种民间舞蹈样式，迄今也有三百多年的历史，它被认为是扬正压邪、吉祥平安的象征，深受群众喜爱和推崇，具有广泛的群众基础和社会基础。
普宁英歌约有四百年的历史。它起源于人民群众劳动之余喜习武（学拳头），借以消除疲劳、健身壮体，后又在习武的基础上，根据宋朝梁山泊英雄攻打大名府的故 事创编了"唱英歌"，后代代相传，发展为南方汉民族优秀民间传统舞蹈。（清乾隆年间旱塘人成技创编"英歌舞"，传教于民。清咸丰年间铁山许亚梅、大长陇陈 娘康借唱英雄为名练习武艺，以备义师再起，也是普宁英歌较早的著名传人）。
普宁英歌是一种壮美阳刚的汉族男性群体舞蹈，主要表现梁山泊英雄攻打大名府的豪情斗志和英雄气概。表演者勾画风格独特的脸谱，按梁山泊英雄形象造型，着 武士服，紧身短打，手执特制双短棒叩击起舞，并配以锣鼓、螺号节奏。表演时队列图形变化丰富，有"双龙出海"、"猛虎下山"、"麦穗花"、"田螺圈"等样 式，动作套式亦五花八门，有"布田"、"洗街"、"旋槌"、"槌花"等形态各异的舞姿动态，形成特有的动律，场面恢宏，气势磅礴。普宁英歌表演风格威猛、 雄浑、粗犷、豪迈，体现了中华民族果敢、坚强、团结战斗、勇往直前的可贵品格和精神风貌。
英歌原是边唱边武，故名"唱英歌"。现南山一老艺人还依稀记得几句，后来由于舞蹈节奏强烈，要唱又要跳确实很困难，因而这"唱"的部分也就逐渐被弃，为当 地特有的锣鼓所代替，沿袭至今。锣鼓节 奏既简单又热烈，锣鼓点是二板快，念谱为"壮壮空，壮壮空……"，为增添气氛，还在"空"的音响上加进螺号，使锣鼓节奏更为快速。鲜明、热烈、雄壮，伴着 有力的动作，更显得气势磅礴。英歌的表演形式，全班分为前部分、中间部分、后部分（俗称前棚、中棚、后棚，一般又把中棚、后棚合称后棚）。前棚是唱英雄， 它是全班的主要部分。表演道具为短棒和小鼓，短棒圆形，直径约5公分，长约40公分左右；小鼓两头为牛皮面，直径约10 公分，长约20公分，鼓旁有弓 ，可以单手持拿。
后部分为"打布马"。由一身穿清朝服，头戴红樱帽、挂上鼻须、手执双锏、腰装一头布马象骑马姿态的"老爹"与一和尚装扮、手持长棍者对打。后来还加进若 干武术人员作徒手、刀、剑、棍等单打、对打的武术表演。最后以"老爹"被打败狼狈逃走作为结束英歌的整个活动过程。"打布马"是以本地故事发展而成的一个 艺术程式，起源于里湖，以池尾为最，虽与宋朝梁山英雄大闹大名府各自时代背景不符，但根据梁山英雄乔装进城这一情节巧妙地连接起来，并把它编入英歌后棚， 使英歌的整个活动更加完善。
独特风格 普宁英歌的风格有三：一是其基本动作是持棒与肩平，扣棒在胸前，平臂，马步，前进多用侧踏步。这以流沙周围的南山、新坛村为代表。二是扣棒在胸上，高提 臂、高提腿、单跳步、丁字马、有生魄、有声势、运棒灵活。此类以下架山的涂坑、咸寮及占陇的下村等为代表。三是以燎原的泥沟、大坝的白坑村为代表，其基本 动作是扣棒在下，从下而上，又提臂，单踢腿、动作矫健、轻灵、富有舞蹈感。此外，还有独树一格的旱塘英歌，这个队的基本动作分为"舞"和"打"两大类，它 的特点是"打四门"，属"打"的动作，其动作缓慢，每个舞步一定要按照拳术的步法来做，一定要有马步势。
英歌在普宁已成为群众喜闻乐见的一种民间舞蹈艺术。普宁市辖人口200万，乡镇管区422个，基本村村有英歌队，实力较强、水平较高的有160支。最为 突出的是：流沙的南山、燎原镇的泥沟、下架山镇的涂坑、咸寮、占陇镇的旱塘、南径镇的陇华、梅林镇的中央村，云落镇的云落等。仅泥沟村，就可同时组织六班 英歌队。近年来，各地还出现了不少"女子英歌队"、"少年英歌队"，更添无限情趣。每逢佳节、喜庆日子，村村少不了英歌这一活动项目，英歌锣鼓响遍城镇村 寨，英歌所到之处，村民闻声而至，扶老携幼，围得水泄不通，整齐的踏步声、扣棒声、锣鼓声、喝叫声，声声催人急，观者的欢呼喝彩声，把热烈场面推向高潮。
普宁英歌的佼佼者，首推南山、咸寮、涂坑等村。他们的表演最精彩，各有一定的艺术造诣。咸寮村老艺人罗炳池（已故）、陈炳坤于1951年代表粤东行署到 武汉参加中南民间艺术表演。翌年，他俩又与该村的陈振粉、陈娘和到广州表演。1953年又以四人为基础再从涂坑、南山两面个英歌队中选出四名精英，即涂坑 的陈永利（已故）、陈清泉、南山的陈才斗（已故）、陈瑞鹏等一行8人，组成英歌队代表广东省赴京参加全国首届民间艺术汇演。
南山英歌于1958年又在行家指导下，编成《大破大名府》，（即现在由8人所表演的这一套）英歌舞，交替运用集体舞、四人舞、双人舞等形式，并用潮州方 言歌伴唱，融故事性、艺术性、思想性于一体，国而获汕头专区1958年群众业余文艺汇演优秀节目一等奖；并被挑选参加1959年中南文艺汇演，获很高评 价。
普宁英歌突出的精神价值、社会价值、艺术价值得到有关专家的重视，获得"北有安塞腰鼓，南有普宁英歌"的美誉，普宁也被评为"广东省民族民间艺术之乡"。
目前由于农村经济发展不平衡，传承人老化等原因，普宁英歌队伍青黄不接，逐渐萎缩，出现濒危状况，亟待抢救保护。
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