孙中山《三民主义》［２］民权主义第一讲

孙中山《三民主义》民权主义第一讲
诸君∶
　今天开始来讲民权主义，什么叫做民权民义呢？现在要把民权来定一个解释，便先要知道什么是民。大凡有团体组织的众人，就叫做民。什么是权呢？权就是力量，就是威势，那些力量大到同国家一样，就叫做权。力量最大的那些国家，中国话说“列强”，外国话便说“列权”。又机器的力量，中国话说“马力”，外国话说是“马权”。所以权和力实在是相同，有行使命令的力量，有制服群众的力量，就叫做权，把民同权合拢起来说，民权就是人民的政治力量。什么叫做政治力量呢？我们要明白这个道理，便先要明白什么是政治。许多人以为政治是很奥妙、很艰深的东西，是通常人不容易明白的。所以中国的军人常常说，我们是军人，不懂得政治。为什么不懂得政治呢？就是因为他们把政治看作是很奥妙、很艰深的，殊不知道政治是很浅白、很明了的。如果军人说不干涉政治，还可以讲得通，但是说不懂得政治，便讲不通了。因为政治原动力便在军人，所以军人当然要懂得正当，要明白什么是正当。政治两字的意思，浅而言之，政是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。有管理众人之事的力量，便是政权，今以人民管理政事，便叫做民权。
　　现在民权的定义既然是明白了，便要研究民权是什么作用的。环观近世，追溯往古，权的作用，简单的说，就是要来维持人类的自下而上。人类在能够自下而上，就须有两件最大的事：第一件是保，第二件是养。保和养两件大事，是人类天天要做的。保就是就卫，无论是个人或团体或国家，要有自卫的能力，才能够生存。养就是觅食。这自卫和觅食，便是人类维持生存的两件大事。但是人类要维持生存，他项动物也要维持生存；人类要自卫，他项动物也自卫；人类要觅食，他项动物也要觅食。所以人类的保养和动物的保养冲突，便发生竞争。人类要在竞争中求生存，便要奋斗，所以奋斗这一件事，是自有人类以来天天不息的。由此便知权是人类用来奋斗的。
　　人类由初生以至于现在，天天都是在奋斗之中。人类奋斗可分作几个时期：第一个时期，是太古洪荒没有历史以前的时期。那个时期和长短，现在虽然不知道，但是近来地质学家由石层研究起来，考查得有人类遗迹凭据的石头不过是两百万年，在两百万年以前的石头便没有人类的遗迹。普通人讲到几百万年以前的事，似乎是很渺茫的，但是近来地质学发达，地质学家把地球上的石头分成许多层，每层合成若干年代，那一层是最古的石头，那一层是近代的石头，所以用石头来分别。在我们说到两百万年，似乎是很长远，但是地质学家看起来，不过是一短时期。两百万年以前还有种种石层，更自两百万年以上，推到地球没有结成石头之先，便无可稽考。普通都说没有结面石头之先，是一种流质；更在流质之先，是一种气体。所以照进化哲学的道理讲，地球本来是气体，和太阳本是一体的。始初太阳和气体都是在空中，成一团星云，到太阳收缩的时候，分天许多气体，日久凝结成液体，再由液体固结成石头。最老的石头有几千万年，现在地质学家考究得有凭据的石头是二千多万年。所以他们推定地球当初由气体变成液体要几千万年。由液体变成石头的固体又要几千万年。由最古石头至于今日，至少有二千万年。在二千万年的时代，因为没有文字的历史，我们便以为很久远，但是地质学家还以为很新鲜。我要讲这些地质学，和我们今日的讲题有什么关系呢？困不讲地球的来源，便由此可以推究到人类的来源。地质学家考究得人类初生在二百万年以内。人类初生以后到到距今二十万年，才生文化。二十万年以前，不是偶然造成的，人类庶物由二十万年以来。逐渐进化，才成今日的世界。现在是什么世界呢？就是民权世界。
　　民权之萌芽虽在二千年前之希腊、罗马时代，但是确立不摇，只有一百五十年，前此仍是君权时代，君权之前是神权时代。而神权之前便是洪荒时代，是人和兽相斗的时代。在那个时候，人类要图生存，兽类也要图生存。人类保全生存的方法，一方面是觅食，一方面是自卫。在太古时代，人食兽，兽亦食人，彼此相竞争。遍地都是毒蛇猛兽，人类的四周都是祸害，所以人类要图生存，便要去奋斗。但是那时的奋斗，总是人兽到处混乱的奋斗，不能结合得大团体，所谓各自为战。就人类发生的地方说，有人说不过是在几处地方。但是地质学家说，有人说不过是在几处地方。但是地质学家说，世界上有了人之后，便到处都有人。因为无论自什么地方挖下去，都可以发见人类的遗迹。至于人和兽的竞争，至今还没有完全消灭。如果现在走到南洋很荒野的地方，人和兽斗的事还可以看见。又象我们走到荒野外没有人烟的地方，便知道太古时代人同兽是一个什么景象。
　　象这样讲，我们所以能够推到古时的事，是因为有古代的痕迹遗存；如果没有古迹遗存，我们便不能推到古时的事。普通研究古时的事，所用的方法是读书看历史。历史是用文字记载来的，所以人类文化，是有了文字之后才有历史，有文字的历史，在我国；至今不过五六千年，在埃及不过一万多年，世界上考究万事万物，在中国是专靠读书，在外国人却不是专靠读书。外国人在小学、中学之内，是专靠读书的，进了大学便不专靠读书，要靠实地去考察。不专看书本的历史，要去看石头、看禽兽和各地方野蛮人的情状，便可推知我们祖宗是一个什么样的社会。比方观察非洲和南洋群岛的野蛮人，便可知道从前没有开化的人是什么情形。所以近来大科学家考察万事万物，不是专靠书。他们所出的书，不过是由考察的心得贡献到人类的记录罢了，他们考察的方法有两种：一种是用观察，即科学、一种是用判断，即哲学。人类进化的道理都是由此两学得来的。
　　古时人同兽斗，只有用个人的体力，在那个时候只有同类相助。比方在这个地方有几十个猛兽奋斗，在；虽的地方也有几十个人同几十上猛兽奋斗，这两个地方的人类见得彼此都是同类的，和猛兽是不同的，于是同类的就互相集合起来，和不同类的去奋斗。决没有和不同类的动物集合，共同来食人的，来残害同类的，不是人为的。把毒蛇猛兽打完了，各人还是散去。因为当时民权没有发生，人类去打那些毒蛇猛兽，各人都是各用气力，不是用权力。所以在那个时代，人同兽争用气力的时代。
　　后来毒蛇猛兽差不多都被人杀完了，人类所处的环境较好，所住的地方极于人类的生存，人群就住在一年，把驯伏的禽兽养起来，供人类的使用。故人类把毒蛇猛兽杀完了之后，便成畜牧时代，也就是人类文化初生的时代，差不多和现在中国的蒙古同亚洲西南的阿剌伯人还是畜牧时代一样。到了那个时代，人类生活的情形使以生一个大变动，所以人同兽斗终止，便是文化禄生。这个时代可以叫做太古时代。到了那个时代，人又同什么东西去奋斗呢？是同天然物力去奋斗。
　　简而言之，世界进化，当第一时期是人同兽争，所用的是气力，大家同心协力杀完毒蛇猛兽；第二个时期是人同天争。
　　在人同兽争的时代，因为不知道何时有毒蛇猛兽来犯，所以人类时时刻刻不知生死，所有的自卫力只有又手又足。不过在那个时候，人要比兽聪明些，所以同兽奋斗，不是用双手双足，还晓得用木棍和石头。故最后的结果，人类战胜，把兽类杀灭净尽，人类的生命才可以一天一天的计算。在人同兽斗的时期，人类的安全几乎一时一刻都不能保。到了没有兽类的祸害，人类才逐渐蕃盛，好地方都被人住满了。
　　当那个时代，什么是叫做好地方呢？可以避风雨的地方叫做好地方，就是风雨所不到的地方。象埃及的尼罗河两旁和亚洲马斯波他米亚地方，土地极其肥美，一年四季都不下雨。尼罗河水每年涨一次，水退之后，把河水所带的肥泥都散布到沿河两旁的土地，便容易生长植物，多产谷米。象这种好地方，只有沿尼罗河岸和马斯波他米亚地方，所以普通都说尼罗河和马斯波他米亚是世界文化发源的地方，因为那两岸的土地肥美，常年没有风雨，既可以耕种，又可以畜牧，河中的水族动物又丰富，所以人类便很容易生活，不必劳心劳力便可以优游度日，子子孙孙便容易蕃盛。
　　到了人类过于蕃盛之后，那些好的地方便不够住了。就是在尼罗河与马斯波他米亚之外，稍为不好的地方也要搬到去住，不好的地方就是风雨的天灾。好多黄河流域，是中国古代文化发源的地方。在黄河流域，一来有风雨天灾，二来有寒冷，本不能够发生文化，但是中国古代文化何以发生于黄河流域呢？因为沿河两岸的人类是由别处搬来的。比方马斯波他米亚的文化，便早过中国万多年，到了中国的三皇五帝以前，便由马斯波他米亚搬到黄河流域，发生中国的文明。在这个地方，驱完毒蛇猛兽之后，便有天灾，便要受风雨的祸患。遇到天灾，人类要免去那种灾害，便要与天争。因为要避风雨，就要做房屋；因为要御寒冷，就要做衣服。人类到了能够做房屋做衣服，便进化到文明。
　　但是，天灾是不一定的，也不容易防备。有时一场大风便把房屋推倒，一场大水便可把房屋淹没，一场大火便可把房屋烧完，一场大雷便可把房屋打坏。这四种——水、火、风、雷的灾害，古人实在莫名其妙。而且古人的房屋都是草木做成的，都不能抵抗水、火、风、雷四种天灾。所以古人对于这四种天灾，便没有方法可以防备。说到人同兽争的时代，人类还可用气力去打，到了同天争的时代，专讲打是不可能的，故当时人类感觉非常的困难。后来便有聪明的人出来替人民谋幸福，象大禹治水，替人民除去水患；有巢氏教民在树上做居室，替人民谋避风雨的灾害。自此以后，文化便逐渐发达，人民也逐渐团结起来。又因为当时地广人稀，觅食很容易，他们单独的问题只有天灾，所以要和天争，无法之中，是不得不用神权，拥戴一个很聪明的人做首领。好比现在非洲野蛮的酋长，他的职务便是专祈祷。又象中国的蒙古、西藏都奉活佛做皇帝，都是以神为治。所以古人说：“国之大事，在祀与戎。”说国家的大事，第一是祈祷，第二是打仗。
　　中华民国成立了十三年，把皇帝推翻，现在没有君权。日本至今还是君权的国家，至今还是拜神，所以日本皇帝，他们都称天皇。中国皇帝，人们从前亦称天子。在这个时代，君权已经发达了很久，还是不能脱离神权。日本的皇帝，在几百年以前已经被武人推到了。到六十年前明治维新，推翻德川，恢复天皇，所以日本至今还是君权、神权并用。从前罗马皇帝也是一国的教主，罗马亡了之后，皇帝被人推翻，政权也被夺去了；但是教权仍然保存，各国人民仍然奉为教主，好比中国的春秋时候列国尊周一样。
　　由此可见人同兽争以后，便有了天灾，要和天争，便发生神权。
　　由有历史到现在，经过神权之后，便发生君权。有力的武人和大政治家把教皇的权力夺了，或者自立为教主，或者自称为皇帝。于是由人同天争的时代，变成了人同人争。到了人同人相争，便觉得单靠宗教的信仰力不够维持人类社会，不能够和人竞争，必要政治修明、武力强盛才可以和别人竞争。世界自有历史以来都是人同人争。从前人同人争，一半是用神权，一半是用君权。后来神权渐少，罗马分裂之后，神权渐衰，君权渐盛，到了法王路易十四便为极盛的时代。他说：“皇帝和国家没有分别，我是皇帝，所以我就是国家。”把国家的什么权都拿到自己手里，专制到极点，好比中国秦始皇一样。君主专制一天历害一天，弄到人民不能忍受。到了这个时代，科学也一天发达一天，人类的聪明也一天进步一天，于是生出了一种觉悟，知道君主总揽大权，把国家和人民做他一个人的私产，供他一个人的快乐，人民受苦他总不理会。人民到不能忍受的时候，便一天觉悟一天，知道君主专制是无道，人民应该要反抗。反抗就是革命。所以百余年来，革命的思潮便非常发达，便发生民权的革命。民权革命是谁同谁争呢？就是人民同皇帝相争。所以推求民权的来源，我们可以同时代来分析。
　　再概括的说一说：第一个时期，是人同兽争，不是用权，是用气力。第二个时期，是人同天争，是用神权。第三个时期，是人同人争，国同国争，这个民族同那个民族争，是用君权。到了现在的第四个时期，国内相争，人民同君主相争。
　　在这个时代之中，可以说是善人同恶人争，公理同强权争。到这个时代，民权渐渐发达，所以叫做民权时代。这个时代是很新的。我们到了这个很新的时代，推倒旧时代的君权，窨是好不好呢？从前人类的知识未开，赖有圣君贤相去引导，在那个时候君权是很有用的。君权没有发生以前，圣人以神道设教去维持社会，在那个时候神权也是很有用的。现在神权、君权都是过去的陈迹，到了民权时代。就道理上讲起来，究竟为什么反对君权，一定要用民权呢？因为近来文明进步，人类的知识很发达，发生了大觉悟。好比我们在做小孩子的时候，便要父母提携，但是到了成人谋生的时候，便不能依靠父母，必要自己去独立。但是现在还有很多学者要拥护君权，排斥民权。日本这种学者是很多，欧美也有这种学者，中国许多旧学者也是一样。所以一般老官僚至今是主张复辟，恢复帝制。现在全国的学者人主张君权的，有主张民权的，所以弄到政体至今不能一定。我们是主张民权政治的，必要把全世界各国民权的情形，考察清楚才好。
　　从二十万年到万几千年以前用神权，神权很适宜于那个时代的潮流。比如现在西藏，如果忽然设立君主，人民一定是要反对的；因为他们宗信教主，拥戴活佛，尊仰活佛的威权，服从活佛的命令。欧洲几千百年前也是这样。中国文化发达的时期早过欧洲，君权多过神权，所以中国老早便是君权时代，民权这个名词是近代传进来的。大家今天来赞成我的革命，当然是主张民权的；一般老官僚要复辟要做皇帝，当然是反对民权、主张君权的。君权和民权，究竟是那一种和现在的中国相宜呢？这个问题很有研究的价值。根本上讨论起来，无论君权和民权，都是用来管理政治，为众人办事的，不过政治上各代的情形不同，所用的方法也各有不同。到底中国现在用民权是适宜不适宜呢？有人说，中国人民的程度太低，不适宜于民权。美国本来是民权的国家，但是在袁世凯要做皇帝的时候，也有一位大学教授叫做古德诺，到中国来主张君权，说中国人民的思想不发达，文化赶不上欧美，所以不宜用民权。袁世凯便利用他这种言论，推翻民国，自己称皇帝。现在我们主张民权，便要对于民权认得清楚。中国自有历史以来，没有实行过民权，就是中国十三年来也没有实行过民权。但是我们的历史经过了四千多年，其中有治有乱，都是用君权。到底君权对于中国是有利或有害呢？中国所受君权的影响，可以说是利害参半。但是根据中国人的聪明才智来讲，如果应用民权，比较上还是适宜得多。所以，两千多年前的孔子、孟子便主张民权。孔子说：“大道之行也，天下为公。”便是主张民权的大同世界。又“言必称尧舜不是家天下尧舜的政治，名义上虽然是君权，实际上是行民权，所以孔子总是宗仰他们。孟子说：”民为贵，社稷次之，君为轻。“又说：”天视自我民视，天听自我民听。“又说”闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。“他在那个时代，已经知道君主不必一定是要的，已经知道君主一定是不能长久的，所以便判定那些为民造福的就称为”圣君“，那些暴虐无道的就称为”独夫“，大家应该去反抗他，由此可见，中国人对于民权的见解，二千多年以前已经早想到了，不过那个时候还以为不能做到，好象外国人说”乌托邦“是理想上的事，不是即可以做得到的。
　　至于外国人对于中国人的印象，把中国人和非洲、南洋的野蛮人一样看待，所以中国人和外国人讲到民权，他们便不极不赞成，以为中国何以能够同欧美同时来讲民权！这些见解的错误，都是由于外国学者不考察中国的历史的国情，所以不知道中国实在是否适宜于民权，中国在欧美的留学生，也有跟外国人一样说中国不适宜民权的。这种见解实在是错误。依我看来，中国进化比较欧美还要在先，民权的议论在几千年以前就老早有了，不过当时只是见之于言论，没有形于事实。现在欧美既是成立民主国，实现民权，有了一百五十年，中国古人也有这种思想，所以我们要希望国家长治久安，人民安乐，顺乎世界的潮流，非用民权不可，但是民权发生至今还不甚久，世界许多国家还有用君权的。各国实行民权，也遭过了许多挫折、许多失败的。民权言论的发生中国有了两千多年，在欧美恢复民权不过一百五十年，现在风行一时。
　　近代事实上的民权，头一次发生是在英国。英国在那个时候发生民权革命，正当中国的明末清初。当时革命党的首领叫做格林威尔，把英国皇帝查理士第一杀了。此事发生以后，便惊动欧洲一般人，以为这是自有历史以来没有的，应该当作谋反叛逆看待。暗中弑君，各国是常有的；但是格林威尔杀查理士第一，不是暗杀，是把他拿到法庭公开裁判，宣布他不忠于国家和人民的罪状，所以便把他杀了，当时欧洲以为英国人民应该赞成民权，从此民权便可以发达。谁知英国人民还是欢迎君权，不欢迎民权，查理士第一虽然是死了，人民还是思慕君主，不到十年，英国便发生复辟，把查理士第二迎回去做皇帝。那个时候，刚是满清入关，明朝还没有亡，距今不过两百多年以前，英国发生过一次民权政治，不久便归消灭，君权还是极盛。
　　一百年之后，便有美国的革命，脱离英国独立，成立美国联邦政府，到现在有一百五十年。这是现在世界中头一个民权的国家。
　　美国建立共和以后不到十年，便引出法国革命。法国当时革命的情形，是因为自路易十四总揽政权，厉行专制，人民受非常的痛苦。他的子孙继位，更是暴虐无道，人民忍无可忍，于是发生革命，把路易十六杀了，法国人杀路易十六，也是和英国人杀查理士第一一样，把他拿到法庭公开审判，宣布他不忠于国家和人民的罪状。法国皇帝被杀了之后，欧洲各国为他复仇，大战十多年。所以那次的思想，从此更极发达。
　　讲到民权史，大家都知道法国有一位学者叫做卢梭。卢梭是欧洲主张极端民权的人。因有他的民权思想，便发生法国革命。卢梭一生民权思想最要紧的著作，是《民的论》。《民约论》中立论的根据，是说人民的权利是生而自由平等的，各人都有天赋的权利，不过人民后来把天赋的权利放弃罢了。所以这种文化，可以说民权是天生出来的。但就历史是进化的道理说，民权不是天生出来的，是时势和潮流所造就出来的。故推到进化的历史上，并没有卢梭所说的那种民权事实，这就是卢梭的言论没有根据。所以反对民权的人，便拿卢梭没有根据的话去做材料。但是我们主张民权的不必要先主张言论，因不宇宙间的道理，都是先有实然后才发生言论，并不是先有言论然后才发生事实。
　　比方陆军的战术现在已经成了有系统的学问，研究这门学问的成立，是先有学理呢，或是先有事实呢？现在的军人都是说入学校，研究战术学，学成了之后为国家去战斗。照这种心理来讲，当然是先有言论，然后才有事实，但是照世界进货的情形说，最初人同兽斗，有了几百万年，然后那些毒蛇猛兽才消灭。在那个时候，人同兽斗，到底有没有战术呢？当时或者有战术，不过因为没有文字去记载，便无可稽考，也未可知，后来人同人相争，国同国相争，有了两万多年，又经过了多少战事呢？因为没有历史记载，所以后世也不知道。就中国历史来考究，二千多年前的兵书有十三篇，那十三篇兵书便是解释当时的战理，由于那十三篇兵书，便成立中国的军事哲学。所以照那十三篇书讲，是先有战术的事实，然后才成那本兵书。就是现在的战术，也是本天古人战斗的事实，逐渐进步而来。自最近发蝗了无烟枪之后，我们战术便发生一个极大的变更。从前打仗，是兵士看见了敌人，尚且一排一排的齐进，近来打仗，如果见了敌人，便赶快伏在地下放枪。到底是不是因为的了无烟枪，我们才伏在地下呢？是不是先有了事实，然后才有书呢？还是先有书，然后才有事实呢？外国从前有这种战术，是自南非洲英波之战始。当时英国兵士同波人打仗，也是一排一排去应战，波人则伏在地下，所以英国兵士便受很大的损失。“伏地战术”是由波人起的。波人本是由荷兰搬到非洲的，当时的人数只有三十万，常常和本地的土人打仗，波人最初到非洲和本地的土人打仗，土人总是伏在地下打波人，故波人从前吃亏不少，便学土人伏地的战术。后来学成了，波人和英国人打仗，英国人也吃亏不少，所以英国人又转学波人的伏地战术。后来英国后士回本国，转教全国，更由英国传到全世界，所以现在各国的战术学都采用他。
　　由此可见，是先有事实才发生言论，不是先有言论才发生事实。卢梭《民约论》中所说民权是由天赋的言论，本是和历史上进化的道理相冲突，所以反对民权的人便拿他那种没有根据的言论来做口实。卢梭说民权是天赋的，本来是不合理；但是反对他的人，便拿他那一句没有根据的言论来反对民权，也是不合理。我们要研究宇宙间的道理，须先要靠事实，不可专靠学者的言论。卢梭的言论既是没有根据，为什么当时各国还要欢迎呢？又为什么卢梭能够发生那种言论呢？因为他当时看见民权的潮流已经涌到了，所以他便主张民权。他的民权主张刚合当时人民的心理，所以当时的人民便欢迎他。他的言论虽然是和历史进化的道理相冲突，但是当时的政治情形已经有了那种事实；所以他引证错了的言论还是被人欢迎。至于说到卢梭提倡民权的始意，更是政治上千古的大功劳。
　　世界上自有历史以来，政治上所用的权，因为各代时势的潮流不同便各有不得不然的区别。比方在神权时代，非用神权不可，在君权时代，非用君权不可。象中国君权到了秦始皇的时候，可算是发达到了极点。但是后来的君主还要学他，就是君权无论怎么样大，人民还是很欢迎。
　　现在世界潮流到了民权时代，我们应该要赶快去研究，不可因为前人所发表民权的言论稍有不合理，象卢梭的《民约论》一样，便连民权的好意也要反对；也不可因为英国有格林威尔革命之后仍要复辟，和法国革命的延长，便以为民权不能实行。法国革命经过了八十年，才能够成功。美国革命不过八年，便大功告成。英国革命经过二百多年，至今还是皇帝。但是就种种方面来观察，世界一天进步一天，我们便知道现在的潮流已经到了民权时代，将来无论是怎么挫折，怎么样失败，民权在世界上总是可以维持长久的。所以在三十年前，我们革命同志便下了这个决心，主张要中国强盛，实行革命便非提倡民权不可，但是当时谈起这种主张，不但是许多中国人反对，就是外国人也很反对。当中国发起革命的时候，世界上还有势力很大的专制君主，把君权、教权统在一个人身上的，象俄国皇帝就是如此。其次，把很强的海陆军统在一个人身上的，便有德国、奥国的皇帝。当时大家见得欧洲还有那样强大的君权，亚洲怎么样可以实行民权呢？所以袁世凯做皇帝，张勋复辟，都容易发动起来。但是最大的俄国、德国皇帝，现在都推翻了俄德两国都变成了共和国家。可见世界潮流实在到了民权时代，中国人从前反对民权，常常问我们革命党有什么力量可以推翻满清皇帝呢？但是满清皇帝在辛亥年一推就倒了，这就是世界潮流的效果。
　　世界潮流的趋势，好比长江、黄河的流水一样，水流的方向或都有许多，曲折，向北流或向南流的，但是流到最后一定是向东的，无论是怎么样都阻止不住的。所以世界的潮流，由神权流到君权，由君权流到民权；现在流到了民权，便没有方法可以反抗。如果反抗潮流，就是有很大的力量象袁世凯，很蛮悍的军队象张勋，都是终归失败。现在北方武力专制，就是反抗世界的潮流；我们南方主张民权，就是顺就世界的潮流。虽然南方政府的力量薄弱，军队的训练和饷弹的补充都不及北方，但是我们顺着潮流做去，纵然一时失败，将来一定成功，并且可以永远的成功，北方反抗世界的潮流，倒行逆施，无论力量是怎么样大，纵然一时侥幸成功，将来一定是失败，并且永远不能再恢复。现在供奉神权的蒙古已经起了革命，推翻活佛，神权失败了。将来西藏的神权，也一定要被人民推翻。蒙古、西藏的活佛，便是神权的末日，时期一到了，无讼是怎么样维持都不能保守长久，现在欧洲的君权也逐渐减少，比如英国是用政党治国，不是用皇帝治国，可以说是有皇帝的共和国。由此可见，世界潮流到了现在，不但是神权不能够存在，就是君权也不能够长久。
　　现在之民权时代，是继续希腊、罗马之民以思想而来。自民权复兴以至于今日，不过一百五十年，但是以后的时期很长远，天天应该要发达，所以我们中国革命，决定采用民权制度，一则为顺应世界这潮流，二则为缩短国内之战争。因为自古以来，有大志之多想做皇帝。如刘邦见秦始皇出外，便曰：“大丈夫当如是也。”项羽亦曰：“彼可取而代也。”此等野心家代代不绝。当我提倡革命之初，其来赞成者，十人之中，差不多有六七人是有一种皇帝思想的，但是我们宣传革命主义，不但要推翻满清，并且要建设共和，所以十中之六七人都逐渐化除其帝皇思想了，但是其中仍有一二人，就是到了民国十三年，那种做皇帝的旧思想还没有化除，所以跟我革命党的人也有自相残杀，即此故也。我们革命党于宣传之始，便揭出民权主义来建设共和国家，就是想免了争皇帝之战争。惜乎尚有冥顽不化之人，此亦实在无可如何！
　　从前太平天国便是前车之鉴。洪秀全当初在广西起事，打过湖南、湖北、江西、安微、建都南京，满清天下大半归他所有。但是太平天国何以终归失败呢？讲起原因有好几种。有人说他最大原因是不懂外交。因为当时英国派了大使波丁渣到南京之后，只能见东王杨秀清，不能见天王洪秀全，因为要见洪秀全，便要叩头，所以波丁渣不肯去见，便到北京和满清政府立约，后来派戈登带兵去打苏州，洪秀全便因此失败。所以有人说他的失败，是由于不懂外交。这或者他失败的原因之一。但是依我的观察。洪秀全之所以失败，这两个原因都是很小的。最大的原因，是他们那一班人到了南京之后，就互争皇帝，闭起城来自相残杀。第一是杨秀清和洪秀全争权。洪秀全既做了皇帝，杨秀清也想做皇帝。杨秀清当初带到南京的基本军队是六七万精兵，因为发生争皇帝的内乱，韦昌辉便杀民杨秀清，消灭他的军队。韦昌辉把杨秀清杀了之后，也专横起来，又和洪秀全争权。后来大家把韦昌辉消灭。当时石达开听见南京发生了内乱，便从江西赶进南京，想去排解，后来见事无可为，并且自己也被人猜疑，都说他也想做皇帝，他就逃出南京，把军队带到四川，不久也被清兵消灭，因为当时洪秀全、杨秀清争皇帝做，所以太平天国的洪秀全、杨秀清、韦昌辉、石达开那四部分基本完全消灭，太平天国的势力便由此大衰。推究太平天国势力之所以衰弱的原因，根本上是由于洪秀全想做皇帝一念之错。洪秀全当时革命尚不知有民权主义，所以他一起义时便封了五个王。后来到了南京，经过杨秀清、韦昌辉内乱之后，便想不再封王了，后因李秀成、陈玉成屡立大功，有不得不封之势，而洪秀全又恐封了王，他们或靠不住，于是同时又封了三四十个王，使他们彼此位号相等，可以互相牵掣。但是从此以后，李秀成、陈玉成等对于各便不能调动，故洪秀全使因此失败。所以那种失败，完全是由于大家想做皇帝。
　　陈炯明前在广州造反，他为什么要那样做呢？许多人以为他只是要割据两广，此实大谬，当陈炯明没有造反之先，我主张北伐，对他剀切说明北伐的利害，他总是反对。后来我想他要争的是两广，或者恐怕由于我北伐，和他的地盘有妨碍，所以我最后一老实不客气，明白对他说：“我们北伐如果成功，将来政府不是搬到武汉，就是搬到南京，一定是不回来的；两广的地盘当然是付托于你，请你做我们的后援。倘若北伐不幸失败，我们便没有脸再回来。到了那个时候，任凭你用什么外交手段和北方政府拉拢，也可以保存两广的地盘。就是你投降北方，我们也不管汝，也不责备你。”他当时似还有难言之隐。由此观之，他之志是不只两广地盘的。衙来北伐军进了赣州，他就造起反来。他为什么原因要在那个时候造反呢？就是因为他想做皇帝，先要消灭极端与皇帝不相容之革命军，彼此可有办法去做成其基础，好去做皇帝。此外尚有一件事实证明陈炯明是有皇帝思想的：辛亥革命以后他常向人说，他少年时常常做梦，一手抱日，一手抱月，他有一首诗，内有一句云，“日月抱持负少年，”自注这段造梦的故事下，遍以示人。他取他的名字，也是想应他这个梦的。你看他的部下，象叶举、洪兆麟、杨坤如、陈炯明那一般人，没有一个是革命党，只有邓铿一个人，是革命党，他便老早把邓铿暗杀了。陈炯明是为做皇帝而来附和革命的，所以想做皇帝的心至今不死，此外还有几个人从前也是想做皇帝的，不知道到了民国十三年他们的心理是怎么样，我现在没有工夫去研究他。
我现在讲民权主义，便要大家明白民权窨是什么意思。如果不明白这个意思，想做皇帝的心理便永远不能消灭。大家若是有了想做皇帝的心理，一来同志就要打同志，二来本国人更要打本国人。全国长年相争相打，人民的祸害便没有止境。我从前因为要免去这种祸害，所以发起革命的时候便主张民权，决心建立一个共和国。共和国成立以后，是用谁来皇帝呢？是用人民来做皇帝，用四万万人来做皇帝。照这样办法，便免得大家相争，便可以减少中国的战祸，就中国历史讲，每换一个朝代，都有战争。比方秦始皇专制，人民都反对他，后来陈涉、吴广起义，各省都响应，那本是民权的风潮；到了刘邦、项羽出来，便发生楚汉相争。刘邦、皇帝的。中国历史常是一治一乱，当乱的时候，总是争皇帝。外国尝有因宗教而战、自由而战的，但中国几吉年以来所战的都是皇帝一个问题。我们革命党为将来战争起见，所以当初发起的时候，便主张共和，不要皇帝。现在共和成立了，但是还有想做皇帝的，象现立的陈炯明是想做皇帝呢？此外还更有不知多少人，都是想做皇帝的，北方的曹锟也是想做皇帝的，广西的陆荣廷是不是想做皇帝呢？此外还更有不知多少人，都是想要做皇帝的。中国历代改朝换姓的时候，兵权大的就争皇帝，兵权小的就争王争侯，现在一般军人已不敢“王者王，小者侯”，这也是历史上竞争的一个进步了。

孙中山：《三民主义》［１］民族主义第一讲

孙中山：《三民主义》
自序
　　自《建国方略》之《心理建设》、《物质建设》、《社会建设》三书出版之后，予乃从事于草作《国家建设》，以完成此帙。《国家建设》一书，较前三书为独大，内涵有《民族主义》、《民权主义》、《民生主义》、《五权宪法》、《地方政府》、《中央政府》、《外交政策》、《国防计划》八册。而《民族主义》一册已经脱稿，《民权主义》、《民生主义》二册亦草就大部，其他各册，于思想之线索。方拟全书告竣，乃出而问世。不期十〈一〉年六月十六陈炯明叛变，炮击观音山，竟将数年心血所成之各种草稿，并备参考之西籍数百种，悉被毁去，殊可痛恨！
　　兹值国民党改组，同志决心从事攻心之奋斗，亟需三民主义之奥义、五权宪法之要旨为宣传之资。故于每星期演讲一次，由黄昌谷君笔记之，由邹鲁君读校之。今民族主义适已讲完，特先印单行本，以饷同志。惟此次演讲既无暇晷以预备，又无书籍为参考，只于登坛之后随意发言，较之前稿，遗忘实多。虽于付梓之先，复加删补，然于本题之精义与叙论之条理印证之事实，都觉远不如前。尚望同志读者，本此基础，触类引伸，匡补阙遗，更正条理，使成为一完善之书，以作宣传之课本，则其造福于吾民族、吾国家诚无可限量也。
　　民国十三年三月三十日
　　孙文序于广州大本营


　　孙中山《三民主义》民族主义第一讲（一月二十七日）
　　诸君：
　　今天来同大家讲三民主义。什么是三民主义呢？用最简单的定义说，三民主义就是救国主义。什么是主义呢？主义就是一种思想、一种信仰和一种力量。大凡人类对于一件事，研究当中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰，有了信仰，就生出力量。所以主义是先由思想再到信仰，次由信仰生出力量，然后完全成立，何以说三民主义就是救国主义呢？因为三民主义系促进中国之国际地位平等、政治地位平等、经济地位平等，使中国永久适存于世界。所以说三民主义就是救国主义。三民主义即是救国主义，试问我们今日中国是不是应该要救呢？如果是认定应该要救，那么便信仰三民主义。信仰三民主义便能发生出极大势力，这种极大势力便可以救中国。
　　今天先讲民族主义。这次国民党改组所有救国方法，是注重宣传，要对国人做普通的宣传，最要的是演明主义。中国近十余年来，有思想的人对于三民主义都听惯了，但是要透彻了解他，许多人还做不到。所以今天先把民族主义来同大家详细的讲一讲。
　　什么是民族主义呢？按中国历史上社会习惯诸情形讲，我可以用一名简单话，民族主义就是国族主义。中国人最崇拜的是家族主义和宗族主义，所以中国只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。外国旁观的人说中国人是一片散沙，这个原因是在什么地方呢？就是因为一般人民只有家族主义和宗族主义，没有国族主义。中国人对于家族和宗族的团结力非常强大，往往因为保护宗族起见，宁肯牺牲身家性命。象广东两姓械斗，两族的人无论牺牲多少生命财产，总是不肯罢休，这都是因为宗族观念太深的缘故。因为这种主义深入人心，所以便能替他牺牲。至于说到对于国家，从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力，只能及于宗族而止，还没有扩张到国族。
　　我说民族主义就是国族主义，在中国是适当的，在外国便不适当。外国人说民族和国家便有分别。英文中民族的名词是 “nation”“nation”这一个字有两种解释：一是家族，一是国家。这一个字虽然有两个意思，但是他的解释非常清楚，不容混乱。在中国文中，一个字有两个解释的很多。即如“社会”两个字，就有两个用法：一个是指一般人群而言，一个是指一种有组织之团体而言。本来民族与国家相互的关系很多。不容易分开，但是当中实在有一定界限，我们必须分开什么是国家，什么是民族。我说民族就是国族，何以在中国是适当，在外国便不适当呢？因为为中国自秦汉而后，都是一个民族造成一个国家。外国有一个民族造成几个国家，他们国内的民族是用白人为本位，结合棕人、黑人等民族，才成“大不列颠帝国”。所以在英国说民族就是国族，这一句话便不适当。再象香港，是英国的领土，其中的民族有几十万人是中国的汉人参加在内，如果说香港的英国国族就是民族，便不适当。又象印度，现在也是英国的领土，说到英国国族起来，当中便有三万万五千万印度人。如果说印度的英国国族就民族，也是不适当。大家都知道英国的基本民族是盎格鲁撒逊人。所以在外国便不能说民族就是国族。但是族和国家是人一定界限的，我们要把他分别清楚有什么方法呢？最适当的方法，是民族和国家根本上是用什么力造成的。用中国的政治历史来证明，中国人说王道是顺乎自然，换一句话说，自然力便是王道。用王道造成的团体，便是国族。武力就是霸道，用霸道造成团体，便是国家。象造成香港的原因，并不是几十万香港人欢迎英国人而成的，是英国人用武力割据得来的。因为从前中国和英国打仗，中国打败了，把香港的人民和土地割归到英国，久而久之，才造面现在的香港。又象英国造成今日的印度，经过的情形也是同香港一样。英国现在的领土扩张到全世界，所英国人有一句话说“英国无日落”。换一句话说，就是每日昼夜，日光所照之地，都有英国领土。譬如我们在东半球的人，由日出算起，最先照到纽丝兰、澳洲、香港、星加坡，西斜照到锡兰、印度，再西到阿颠、马儿打，更西便照到国。再轮到西半球，便有加拿大，而循环到香港、星加坡。故每日二十四点钟，日光所射之时，必有英国领土。象英国这样大的领土，没有一处不是用霸道造成的。自古及今，造成国家没有不是用霸道的。至于造成民族便不相同，完全是由于自然，毫不能加以勉强。象香港的几十万中国人，团结成一个民族，是自然而然的。无论英国用什么霸道，都是不能改变的。所以一个团体，由于王道自然力结合而成的是民族，由于霸道人为力结合而成的便是国家，这便是国家和民族的分别。
　　再讲民族的起源。世界人类本是一种动物，但和普通的飞禽走兽不同。人为万物之灵。人类的分别，第一级是人种，有白色、黑色、红色、黄色、棕色五种之分。更由种细分，便有许多族。象亚洲的民族，著名的有蒙古族、巫来族、日本族、满族、汉族。造成这种种民族的原因，概括的说是自然力，分析起来便很复杂。当中最大的力是“血统”。中国人黄色的原因，是由于根源黄色血统而成的。祖先是什么血统，便永远遗传成一族的人民，所以血统的力是很大的。次大的力是“生活”。谋生的方法不同，所结成的民族也不同。象蒙古人逐水草而居，以游牧为生活，什么地方有水草，便游牧到甚么地方，移居到什么地方。由这种迁居的习惯，也可结合成一个民族。蒙古能够忽然强大。就本于此，当蒙古最强大的时侯，元朝的兵力，西边征服中央亚细亚、阿刺伯及欧洲之部分，东边统一中国，几乎征服日本，统一欧亚。其他民族最强盛的象汉族，当汉唐武力最大的时候，西边才到里海。象罗马民族武力最大的时候，东边才到黑海。从没有那一个民族的武力，能够及乎欧亚两洲，象元朝的蒙古民族那样强盛。蒙古民族之所以能够那样强盛的原因，是由于他们人民的生活是游牧，平日的习惯便有行路为怕远的长处。第三大的力是“语言”。如果外来民族得了我们的语言，便容易被我们感化，久而久之，逐同化成一个民族。再反过来，若是我们知道外国语言，也容易被外国人同化。如果人民的血统相同，语言也同，那么同化的效力便更容易。所以语言也是世界上造成民族很大的力。第四个力是“宗教”。大凡人类奉拜相同的神，或信仰相同的祖宗，也可结合成一个民族。宗教在造成民族的力量中，也很雄大。象阿剌伯和犹太两国已经亡了许久，但是阿剌伯人和犹术人至今还是存在。他们国家虽亡，而民族之所以能够存在的道理，就是因为各有各的宗教。大家都知道现在的犹术人散在各国的极多，世界上极有名的学问家象马克思，象爱因斯坦，都是犹太人。再象现在英国各国的资本势力，也是被犹太人操纵。犹太民族的天质是很聪明的，加以宗教之信仰，故虽流离迁徒于各国，犹能维持其民族于长久。阿剌伯人所以能够存在的道理，也是因为他们有谟罕墨德的宗教。其他信仰佛教极深的民族象印度，国家虽然亡到英国，种族还是永远不能消灭。第五个力是 “风俗习惯”。如果人类中有一种特别相同的风俗习惯，久而久之，也可行结合成一个民族。我们研究许多不相同的人种，所以能结合成种种相同民族的道理，自然不能不归功于血统、生活、语言、宗教和风俗习惯这五种力。这五种力，是天然进化而成的，不是用武力征服得来的。所以用这五种力和武力比较，便可以分别民族和国家。
　　我们鉴于古今民族生存的道理，要救中国，想中国民族望远存在，必要提倡民族主义。要提倡民族主义，必要先把这种主义完全了解，然后才能发挥光大，去救国家。就中国的民族说，总数是四万万人，当中参杂的不过是几百万蒙古人，百多万满洲人，几百万西藏人，百几十万回教之突厥人。外来的总数不过一拮万人。所以就大多数说，四万万中国可以说完全是汉人。同一血统、同一语言文字，同一宗教、同一习惯，完全是一个民族。我们这种民族，处现在世界上是什么地位呢？用世界上各民族的人数比较起来，我们人数最多，民族最大，文明教化有四千多年，也应该和欧美各国并驾齐驱，但是中国的人只有家族和宗教的团体，没有民族的精神，所以虽有四万万人结合成一个中国，实在是一片散沙，弄到今日，是世界上最贫弱的国家，外国际中最低下的地位。人为刀俎，我为鱼肉，我们的地位在此时最为危险。如果再不留心提倡民族主义，结合四万恨人成一个坚固的民族，中国便有亡国灭种之忧。我们要挽救这种危亡，便要提倡民族主义，用民族精神来救国。
　　我们要提倡民族主义来挽救中国危亡，便先要知道我们民族的危险是在什么地方。要知道这种危险的情形，最好是拿中国人和列强的人国比较，那便更易清楚。欧战以前，世界上号称列强的有七八国，最大的是英国，最强的国有德国、奥国、俄国，最富的有美国、新起的日本和意大利。欧战以后，倒了三国，现在所剩的头等强国，只有英国、美国、法国、日本和意大利。英国、法国、俄国、美国都是以民族立国。英国发达，所用民族的本位是盎格鲁撒逊人，所用地方的本位是英格兰和威乐斯，人数只有三千八百万，可以叫做纯粹英国的民族。这种民族在现在世界上是最强盛的国家。推到百年以前，人数只有一千二百万，现在才有三千八百万，在此百年之内便加多三倍。
　　我们东方有个岛国，可以说是东方的英国，这个国家就是日本。日本国也是一个民族造成的，他们的民族叫做在和民族。自开国到现在，没有受过外力的吞并，虽然以元朝蒙古的强盛，还没有征服过他。他们现在的人口，除了高丽、台湾以外，是五千六百万。百年以前人口的确数，很难稽考，但以近来人口增加率之比例计算，当系增加三倍。故百年以前的日本人口，约计在二千万上下。这种大和民族的精神，至今还没有丧失。所以乘欧化东渐，在欧风美雨中，利用科学新法发展，维新五十年，便成现在亚洲最强盛的国家，和欧美各国并驾齐驱，欧美人不敢轻视。我们中国的人口比那一国都要多，至今被人轻视的原故，就是一则有民族主义，一则无民族主久。日本未维新之前，国势也是很衰微，所有的领土不过四川一省大，所有的人口不及四川一省多，也受过外国压制的耻辱。因为他们有民族主义的精神，所以便能发奋为雄，当中经过不及五十年，便由衰微的国家变成强盛的国家。我们要中国强盛，日本便是一个好模范。
　　用亚洲人和欧洲人比，从前以为世界上有聪明才智的只有白人，无论什么事都被白人垄断。我们亚洲人因为一时无法可以得到他们的长处，怎样把国家变成富强？所以对于国家富强的心思，不但中国人失望，就是亚洲各民族的人失望。到了近来忽然兴起一个日本，变成世界上头等富强的国家。因为日本能够富强，故亚洲各国便生出无穷的希望，觉得日本从前的国势也是和再起的安南、缅甸一样，现在的安南、缅甸便比不上日本。因为日本人能学欧洲，所以维新之后便赶上欧洲。当欧战停止之后，列强在华赛尔讨论世界和平，日本的国际地位列在五大强国之一。提起关于亚洲的事情，列强都是听日本主持，惟日本马首是瞻。由此便可知，白人所能做的事，日本人也可以做。世界上的人种虽然有颜色不同，但是讲到聪明才智，便不能说什么分别。亚洲今日因为有了强盛的日本，故世界上的白种人不但不敢轻视日本人，并且不敢轻视亚洲人。所以日本强盛之后，不但是大和民族可以享头等民族的尊荣，就是其他亚洲人也可抬高国际的地位。从前以为欧洲人能够做的事，我们不能够做。现在日本人能够学欧洲，便知我们能够学日本。我们可以学到象日本，也可知将来可以学到象欧洲。
　　俄国在欧战的时候，发生革命，打破帝制，现在成一个新国家，是社会主义的国家，和从前在不相同，他们的民族叫做斯拉夫，百年以前的人口是四千万，现在有一万〈万〉六千万，比从前加多四倍，国力也比从前加大四倍。近百年以来，俄国是世界上顶强的国家，不但是亚洲的日本、中国怕他侵入，就是欧洲的英国、德国也怕他侵入。他们在帝国时代，专持侵略政策，想扩张领土。现在俄国的疆土占欧洲也到一半，领土跨占欧亚两洲；他们这样大的领土，都是从侵略欧亚两洲而来。当日俄之战时，各国人都怕中国被俄国侵占后，又再去侵略世界各国，各国都被俄国侵占。俄国人本有并吞世界志气，所以世界各国便想法来抵制，英日联盟就是为抵制这项政策。日俄战后，日本把俄国赶出高丽、南满以外，逐推翻俄国侵略世界的政策，保持东亚的领土，世界上便生出一个大变化。自欧战以后，俄国人自己推翻帝国主义，把帝国主义的国家变成新社会主义的国家，世界上又生出一个更大的变化，这种变化，成功不过六年。他们在社六年之中，改组内部，把从前用武力的旧政策，改成用和平的新政策。这种新政策，不但是没有侵略各国的野心，并且抑强扶弱，主持公道。于是世界各国又来怕俄国，现在各国怕俄国的心理，比从前还要厉害。因为那种和平新政策，不但是打破俄国的帝国主义，并且打破世界的帝国主义；不但是打破世界的帝国主义，并且打破世界的资本主义。因为现在在各国表面上的政权，虽由政府作主，但是实在由资本家从中把持，俄国的新政策要打破帝种把持，故世界上的资本家便大恐慌，所以世界上从此便生出一个很大的变动。因为这个大变动，此后上的潮流也随之改变。
　　就欧洲战争的历史说，从前发生国际战争，最后的欧战是德、奥、土、布诸同盟国和英、法、俄、日、意、美诸协商国两方战争，经过四年的大战，始筋疲力尽，双方停止。经过这次大战之后，世界上先知先觉的人，逆料将来欧洲没有烧点可以引起别种国际战争，所不能免的或者是一场人种的战争，象黄和白人战争之例。但自俄国新变动大发生之后，就我个人观察已往的大势，逆料将来的潮流，国际间大战免不了的。但是那种战争，不是起于不同种之间，是起于同种之间，白种与白种分开来战，黄种同黄种分开来战。那种战争是阶级战争，是被压迫者和横暴着的战争，是公理和强权的战争。俄国革命以后，斯拉夫民族生出了什么思想呢？他们主张抑强扶弱，压富济贫，是专为世界上伸张公道打不平的。这种思想宣传到欧洲，各种弱小民族都很欢迎，现在最欢迎的是土耳其。土耳其在欧洲之提，最贫最弱，不能振作，欧洲人都叫他做“近东病夫”，应该要消灭。到了欧战，加入德国方面，被协商国打败了，各国更想传把他瓜分，土耳其几乎为能自存。后来俄国出来打不平，助他赶走希腊，修改一切不平等的条约，到了现在，土耳其虽然不能成世界上和头等强国，但是已经成了欧洲的二三等国。这是靠什么力量呢？是全靠俄国人的帮助。由此推论出来，将来的趋势，一定是无论那一个民族或那一个国家，只要被压迫的或委曲的，必联合一致，去抵抗强权。那些国家是被压迫的呢？当欧战前，英国、法国、要打破德意志的帝国主义，俄国也加入他们一方面，后来不知道牺牲了多少生命财产，中途还要回师，宣布革命。这是什么原故呢？是因为俄国人受压迫太甚，所以要去革命。实行他们的社会主义，反抗强权。当时欧洲列强反对这种主义，所以共同出兵去打他，幸而俄国有斯拉夫民族的精神，故终能打破列强。至今列强对于俄国，武力上不能反对，便不承认他是国家，以为消极的抵制（现在英国已正式承认俄国）。欧洲各国何以反对俄国的新主义呢？因为欧洲各国人是主张侵略，有强权，无公理。俄国的新主义，是主张以公理扑灭强权的。因为这种主张和列强相反，所以列强至今还想消灭他。俄国在没有革命之前，也主张有强权无公理，是一个很顽固的国家，现在便反对这项主张。各国因俄国反对这项主张，便一齐出兵打俄国。因为这个原故，所以说以后战争是强权战争和公理战争。今日德国是欧洲受压迫的国家；亚洲除日本以外，所有的弱小民族都是被强暴的压制，受种种痛苦，他们同病相怜，将来一定联合起来去抵抗强暴的国家。那些被压迫的国家联合，一定去和那些强暴的国家抵命一战。推到全世界，将来白人主张公理的和黄人主张公理的一定是联合起来，白人主张强权的和黄人主张强权的也一定是联合起来。有了这两种联合，便免不了一场大战，这便是世界将来战争之趋势。
　　德国在一百年前，人口有二千四百万，经过欧战之后，虽然减少了许多，但现在还有六千万。这一百万内增加了两倍半。他们的人民叫做条顿民族，这种民族和英国人相近，是聪明的，所以他们的国家便很强盛。经过欧战以后，武力失败，自然要主张公理，不能主张强权。
　　美国人口，一百年前不过九百万，现在有一万万以上。他们的增加率极大，这百年之内加多十倍。他们这些增加的人口，多半是由欧洲移民而来，不是在本国生育的。欧洲各国的人民，因为近几十年来，欧洲地狭人稠，在本国没有生活，所以便搬到美国来谋生活。因为这个原故，美国人口便增加多是由于容纳，美国人的种族比那一国都要复杂，各洲各国的移民都有，到了美国之后就熔化起来，所谓合一炉而冶之，自成一种民族。这种民族，既不是原来的英国人、法国人、德国人，又不是意大利人和其他南欧洲人，另外是一种新民族，可以叫做美利坚民族。美国因为有独立的民族，所以便成世界上独立的国家。
　　法国人是拉丁民族。拉丁民族散在欧洲的国家有西班牙、葡萄牙、意大利，移到美洲的国家有墨西哥、比鲁、芝利、哥仑比亚、巴西、阿根延和其他中美洲诸小国。因为地南美洲诸国的民族都是拉丁人，所以美国人都把他们叫做拉丁美利坚。法国人口增加很慢，百年之前有三千万，现在有三千九百万，一百年内不过增加四分之一。
　　我们现在把世界人口的增加率，拿来比较一比较。近百年之内，在美国增加十倍，英国增加三倍，日本也是三倍，俄国是四倍，德国是两倍半，法国是四分之一。这百年之内人口增加许多的原故，是由科学昌明，医学发达，卫生的设备一年比一年完全，所以减少死亡，增加生育。他们人口有了这样增加的迅速，和中国有什么关系呢？用各国人口的增加数和中国的人口来比较，我觉毛骨耸然！譬如美国人口百年前不过九百万，现在便有一万万多，再过一百年，仍然照旧增加，当有十万万多。中国人时常自夸，说我们人口多，不容易被人消灭。在元朝入主中国以后，蒙古民族不但不能消灭中国人，反被中国人同化。中国人不但不亡。并且吸收蒙古人。满洲人征服中国，统治二百六十多年，满洲民族也没有消灭中国人，反为汉族所同化，变成汉人，象现在许多满人都加汉姓。因为这个原故，许多学者便以为纵让日本人或白人来征服中国，中国人只有吸收日本人或白种人的，中国人可以安心罢，殊为知百年之后，美国人口可加到十万万，多过我们人口两倍半，从前满洲人不牟征服中国民族，是因为他们只有一百几十万人，和中国的人口比较起来，数目太少，当然被中国人吸收。如果美国人来征服中国，姥百年之后，十个美国人中只参杂四个中国人，中国人便要被美国人所同化。诸君知道，中国四万万人是什么时候调查得来呢？是满清乾隆时候调查得来的。乾隆以后没有调查，自乾隆到现在将及二百年，还是四万万人。百年之前是四万万，百年之后当然也是四万万。法国因为人口太少，奖励生育，如果一个人生三子的便有奖，生四五子便有大奖，如果生双胎的更格外有奖，男子到了三十岁不娶，和女子到了二十岁不嫁的，便有罚。还是法国奖励生育的方法。至于法国人口，并不减少，不过他们的增加率没有别那一样大罢了。且法国以农业立国，国家富庶，人民家给户足，每日都讲究快乐。百年前有一个英国学者，叫做马尔赛斯，他因为忧世界上的人口太多，供给的物产有限，主张减少人口。曾创立一种学说，谓：“人口增加是几何级数，物产增加是数学级数。”法国人因为讲究快乐，刚他们的心理，便极欢迎马氏的学说，主张男子不负家累，女子不要生育。他们所用减少人口的方法，不但是用这种种自然方法，并且用许多人为的方法。法国在百年以前的人口比各国都要多，因为马尔赛斯的学说宣传到法国之后很被人欢迎，人民都实行减少人口。所以弄到今日，受人少的痛苦，都是因为中了马尔赛斯学说的毒。中国现在的新青年，也有被马尔赛斯学说所染，主张减少人口的。殊不知法国已知道了减少人口的痛苦，现在施行新政策，是提倡增加人口，保存民族，想法国的民族和世界上的民族永久并存。
　　我们的人口今日究竟有多少呢？增加的人数虽然不及英国、日本，但自乾隆时算起，至少也应该有五万万。从前有一位美国公使叫做乐克里耳，到中国各处调查，说中国的人口最多不过三万万。我们的人口到底有多少呢？在乾隆的时候已经有了四万万，若照美国公使的调查，则已减少四分之一。就说是现在还是四万万，以此类推，则百年之后恐怕仍是四万万。
　　日本人口现在有了六千万，百年之后，应该有二万万四千万。因为在本国不能生活，所以现在便向各国诉冤，说岛国人口太多，不能不向外发展，向东走到美国，加利佛尼亚省便闭门不纳；向南走到澳洲，英国人说：“澳洲是白色人的澳洲，别色人种不许侵入。”日本人因为到处被拒绝，所以便向各国说情，说日本人无路可走，所以不能不经营满洲、高丽。各国也明白日本人的意思，便容纳他们的要求，以为日本殖民到中国于他们本国没有关系。
　　一百年之后，全世界人口一定要增加好几倍。象德国、法国因为经过此次大战之后，死亡太多，想恢复战前状态，奖励人口生育，一定要增加两三倍。就现在全世界的土地与人口比较，已经有了人满之患，象这次欧洲大战，便有人说是“打太阳”的地位。因为欧洲列强多半近于寒带，所以起战争的原故，都是由于互争赤道和温带的土地，可以说是要争太阳之光。中国是全世界气候最温和的地方，物产顶丰富的地方，各国人所以一时不能来吞并的原因，是由他们的人口不增加，他们的人口增加到很多，他们便用多数来征服少数，一定要并吞中国。到了那个时候，中国不但是失去主权，要亡国，中国人并且要被他们民族所消化，还要灭种。象从前蒙古、满洲征服中国，是用不数征服多数，想利用多数的中国人做他们的奴隶。如果列强将来征服中国，是用多数征服少数，他们便不要我们做奴隶，我们中国人到那个时候边奴隶也做不成了！

天教理论－－－论昊天上帝（盘古）

　　　昊天上帝、元始天尊、盤古其實是同一個神明，都是道的化身。只是昊天上帝是儒家的稱法、元始天尊是道教的稱法而盤古是民間的稱法。民間故事中，盤古為了創世而犧牲已經不存在，人供奉盤古是感激其犧牲而非求其庇護。元始天尊是道教神，主要表現是清靜無為，只會傳道於人，人依然需要自修方能得到。
　　而昊天上帝呢？‘天道無私、唯德是親’、‘天行健、君子以自強而不息’。對昊天上帝的信仰，其實就是對道德、仁義、自我貢獻和自我犧牲的信仰。因為我們相信昊天上帝是完全大公無私，怕他馬屁、供奉他是無用的。只有通過修德，自強進取方能成為天之子民。所以說，昊天信仰的本質就是道德信仰。而耶神信仰的核心是權威信仰，是看誰最能怕神的馬屁讓他高興。耶神是一個私心極重的神明，這是他和昊天上帝最大的不同。
　　只有耶神會偏心的選擇一個民族作為他永恆的子民。
　　昊天上帝呢？《大雅》中說得很清楚，只有有德者可獲天命。
　　猶太人、基督徒獲得神的祝福是靠信仰，簡單、容易、方便而自動的。
　　華夏民族認為昊天上帝只會認同（是認同而不是祝福）有德者、進取者。
　　耶教神之子民的身份是恩賜，是靠拍馬屁吹捧得來的。
　　華夏天之子民的身份是酬勞，是靠努力爭取而得來的。
　　昊天上帝的信仰讓炎黃子孫成為了不信末日而信萬世太平并且努力自強勇於奉獻的華夏民族，成了光明正大、宏毅堅韌的龍族，也造就了漢族開放廣大的心胸，因為我們是天造之民，所以不排除外国亦有夏；所以佛教能入華并漢化故大明對海外諸洋夏是開放而誠心交流學習的。
　　而耶教信仰呢？這我不多說了，完全是個惟我獨尊而且排外自大加上自私自利好逸惡勞只知尋求神恩不求自強而且期盼世界末日讓神建立一個更美好的新世界的信仰。對我們來說，我們的昊天信仰讓我們有用自己的能力開創美好新世界的能力，昊天上帝不會創造一個新的美好世界給好逸惡勞的懶人，只有靠自己開創盛世的自強君子能獲得昊天上帝的認同。最大的分別，我們相信通過努力以及修德可獲得昊天上帝的認同而取得天命。他們認為相信本身就可獲得神的認同而期待不勞而獲的神恩神賜，
　　這就是昊天信仰和耶神信仰的不同，耶教把他們的神譯成上帝有些更說他們的神就是昊天上帝這完全是對昊天上帝詆毀！昊天上帝最不喜歡的就是對其不斷祈禱卻不注重修德自強的人，大公無私的昊天上帝和私心重偏心信徒的耶教邪神根本有天壤之別。昊天上帝是明君聖主，豈是耶神那一夫昏庸暴君可比？
　　有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
　　天子祭天，而祭天的內容就是讓天降罪於己而不降罪於民；事實上，所有儒家以致墨家弟子也是如此，以天下為己任。不求昊天赦己過而求能以己身負天下之罪。因昊天上帝不會因信仰而赦人之罪。放眼其他民族信仰，尤其是耶教信仰，其信仰核心無非求鬼神祝福、保佑。而耶教更是認為只要信仰供奉耶神自己的一切罪過可一筆勾銷，把自己的一生托付予救世主以獲取神恩以及死後上天國的權力。
　　只有華夏民族，鬼神只是尊敬、感激的對象，比如說祖宗和上天；在先秦時代華夏先人祭祖祭天完全是以懷念和感激的心，絲毫無以祈禱而受祝福或庇護的心理。所謂‘獲罪於天，無所禱也！’，人必需為自己的一切所作所為負責，天道公正無私無不勞而獲之理。
　　耶教只有一個救世主承受世人的罪過，而所有的耶徒皆只知道祈求自己被寬恕、自己被拯救、自己幸福。華夏信仰完全相反，凡昊天上帝信徒的，都必走上任重道遠的救世之途，堅忍不拔的為天下付出以開萬世太平。“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”的禱詞顯示了華夏君子對天下的責任心。
　　耶教只有一個救世主，華夏有千千萬萬的救世主。

华族传统服装汉服之2nd文化复兴

华族传统服装汉服之2nd文化复兴

一位华小男老师朋友最近向我发牢骚，批评其女同行没有保留自己的传统文化。事缘出席州教育局主办的行政人员大集会，马来女校长、印族女校长、锡克族女校长都穿民族传统服装，唯独华族女校长没有，都穿着属于马来传统服装的kebaya。为什么不穿汉服？显出华族女性的婀娜多姿，多美好啊！

　　民族服装是一个民族的文化特征。许多民族在日常生活中也穿着民族传统服装，而大部分民族在民族节日、庆典上也习惯穿上民族服饰，令人类文化的多元性表露无余。

　　民族服装表现该民族的性格特征。穿着民族服装的白族少女，给人明快素雅、秀丽和谐的感觉；穿着色彩鲜艳民族服装的蒙古人，表现其奔放热情的性格。民族服装是应该传承的。可惜华人的传统服装已中断了数百年。一般人把旗袍当作华人的传统服装。旗袍其实是满族服装。



　　中国的年轻人正在提倡汉服，他们强烈认为汉人或华人应该继承被清朝政府禁止、中断了数百年的汉族服装，使汉人更有民族特征，使中国的传统文化得以完整保存和发扬光大。这是值得我们马来西亚华人思考的问题：在我们这里，几时提倡华族传统服装汉服呢？

非常好的分享,请LZ继续发帖.

之前有人提倡汉服的建议,可惜最后都不了了之.
在马来西亚, 马来妇女和印度妇女爱穿他们的传统服装上班,购物等日常活动,而华人穿旗袍出街都会被人多看两眼,好像异己似的,更何况汉服.
在大马,星期五是可以穿便装上班的,以我公司的女同事为例,他们宁可穿baju kebayu

我的结论是,马来西亚华人思想严重被洋化,要在一时半刻改正过来恐怕不易. 华人有自我矮化文化症侯群,非常令人感冒


我的回复：
你好，兄弟，
这个现象在哪里都一样的！　
在中国也一样，　在台湾也一样，　
去做就对了，复兴起来，　就像我们的祖先保护我们一样去保护他们，　
他们爱我们，　牺牲自己，在战场上死去，　在刑场上断头冤死，
即使不战斗也带着我们一起逃， 就是要我们活下去，
我们能够忘记他们吗？

忘记祖宗，是一种背叛！　能够忘记祖宗的人，　没有人格，　忘恩负义！　
作生意也不着这种人！！！不会有诚信可言！！！

满人现代有两种

满人现代有两种，　

一种认同自己是中国人，不做寄生虫，　不再思念以前奴隶汉人的年代，认知以前祖辈的暴行，甚至比中国人海中国人，上钓鱼台抗议日本侵占钓鱼台！　我认识一个这样的。　

另一种，不思长进，　异常自Ｘ以前的满清腐败淫乱奴隶制皇朝，
只会想如何能够再次奴隶其他人包括汉人，来获得自私的利益，　他们现在的特征就是破坏汉族文化复兴！


后者的下场终究是会很可悲的，因为随着中国的经济发展，民族意识的提高是一种肯定会发生的事情，汉族的文艺复兴势在必行。

分析一个捣乱的自卑满人

分析这个捣乱的自卑满人




jackson_sie
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UID59681 帖子10876 精华1 积分14314 阅读权限9 注册时间2-6-2005 17# 大 中 小 发表于 22-2-2008 09:59 PM
旗袍不錯
汉服也好看
(开始在混淆视听,意图恶意让人认同妓女服,还没有表露身份)

jackson_sie
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UID59681 帖子10876 精华1 积分14314 阅读权限9 注册时间2-6-2005 17# 大 中 小发表于 22-2-2008 10:15 PM 只看该作者
汉人留这种發型有三百年了
你不要也得面对
(开始露出奴脚, 尝试要软化汉族的原本受害者立场,意思即你都被强奸过了,就享受继续被强奸吧,
这种人神共愤的风凉话!!!< -- 好像某番奴议员的讲话,异曲同工,一个种的人就是一样)



jackson_sie
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UID59681 帖子10876 精华1 积分14314 阅读权限9 注册时间2-6-2005 22# 大 中 小发表于 22-2-2008 10:15 PM 只看该作者
不会吧
旗袍是妓女服裝
民初时几乎所有中国藉妇女都穿
(开始酸肖所有中国籍的妇女, 是谁说几乎所有的??? 还是有汉服在乡区生存,尤其是客家土楼山区,
客家人的特点就是硬骨,太平天国的太平军就是客家人为主体的,客家女人是不穿旗袍的!!!
基于荒谬绝伦的政策,旗袍能够流行,让这笔烂帐留到今天 )


jackson_sie
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UID59681 帖子10876 精华1 积分14314 阅读权限9 注册时间2-6-2005 29# 大 中 小发表于 22-2-2008 10:52 PM 只看该作者
旗袍是汉族的沒錯
看看[url=]新年着中式新装的中国空姐[/url]
(哈哈,满奴心思露出来了, 空姐穿又如何? 叫你老娘穿了也不关我的事,那些空姐小姐坐台妹要穿是他们的事,
可笑小奴竟然厚颜无耻的说旗袍是汉族的服装????
中文也不学好啊, 这个满奴语文与智商都很差, 旗袍 <----- 满洲旗人的袍,

大汉民族传世服装是汉服装!!!!!
)


jackson_sie
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UID59681 帖子10876 精华1 积分14314 阅读权限9 注册时间2-6-2005 34# 大 中 小 发表于 22-2-2008 11:24 PM 只看该作者
你找錯对象了
大馬华人是不会认同中国人的
滿族早己被汉族同化了
懂滿文的滿族沒几个了
中国人見得多
沒見过这么沒包容心
少数民族也不放过
( 对阿! 你是找错对象了, 你是满洲人回满洲去, 这里是南洋，而且在马来西亚论坛!!!
大马华人当然不会认同中国人!!! 根本就没有这种人！！！
是大马的广东人, 福建人, 客家人,海南人, 会认同中国!!!!

同化？ 是吗？ 你不是还很为自己是满族人骄傲？ 杀了很多汉人，上了很多汉人女子，而骄傲？？？
请去看看你的血纯不纯， 喀喀，80八仙都是汉， 只不过是你自X到股精上脑， 精神分裂了
你的血缘混乱所以产生自卑心理，我都还没趣你家乱， 你自己上门来捣乱，
自己把自己给揭穿了，很是好笑， 满族中的低智商角色。。。。
现在谁是中国人阿？ 你吧？ 我？ 我是汉天子的刀斧手--〉客家人

什么放过不放过阿？？？？ 你有问题吧？ 还是你心有鬼？？？ 你身上有大便？？怕我和其他人说你身上有臭味？？？

我在这里是要复兴汉族， 没有鼓吹什么打打杀杀， 汉人自古爱和平， 每每被屠杀到几乎抬尽， 悲愤莫明！！！！！

怎么像你们满族祖先残忍？？？？？留头不留发， 留发不留头！！！！！硬逼汉人用你们的金钱老鼠尾！！！！， 所到之处必定实行种族清洗， 用惨无人道的肮脏手段来灭绝汉人，奴化汉族， 白昼强奸民女， 连小孩也不放过，用马蹄碾死小baby !!!!　)



benny7788
47# 大 中 小 发表于 23-2-2008 12:35 AM 只看该作者
好飘亮的妞儿～
48# 大 中 小 发表于 23-2-2008 12:39 AM 只看该作者
楼主！请问您是大马人吗？？
谢谢您提供的资料～再放多一些。
（蛮奴分身）



Domanchi
发表于 23-2-2008 01:33 PM 只看该作者
你是不是和我一样
一个字也没读,只看到那两张美女图??
（蛮奴分身）