说起“上帝”一词，人们会立即联想到西方基督教至上神的概念。殊不知， “上帝”，其实乃中国古代本土宗教传统中重要的指称至上神的概念。中国人有自己的至上神。
中国的至上神，在商朝殷墟甲骨文中称为“帝”或“上帝”，象形文字指柴堆上的牺牲。（如下图）在周朝的《尚书》、《诗经》、《逸周书》等典籍中，称之为“天”、“帝”、“上帝”，或者把“天”与“上帝”合在一起，称之为“皇天上帝”或“昊天上帝”。中国史书，从《史记》、《汉书》到《明史》、《清史》二十五史，对至上神的指称延续了商朝、周朝的传统，多称为“天”、“上帝”或“昊天上帝”。
周王朝的治国理念是“敬天保民”，敬拜上天（上帝），保卫人民。《左传·成公十三年》上说：“国之大事，在祀与戎。”国家之大事，就在祭祀和军事。
“敬天”（敬拜上帝）是所有祭祀中最高规格的祭祀。中国二十五史告诉我们，从秦汉到明清，历朝历代，绝大多数君王每年举行隆重上帝祭祀。如果你去北京天坛的祈年殿，你会看见这里祭祀的至高神的牌位就是“皇天上帝”。中国几千年君王史中，每一位君王都毕恭毕敬地祭祀皇天上帝。从有文字记载的时代开始，君王敬拜上帝的传统在中国延绵不绝，直到满清殖民者被推翻为止。
上帝是中国本土宗教的概念，是中国的至上神，上帝崇拜是中国本土文化传统，中国人自古就崇拜上帝。这样的说法，对熟悉中国上古史的考古学家和学者来说是专业常识，但这专业中的常识却没有成为公众的普遍认识。多数人会认为，中国老百姓并没有拜上帝的传统。其实这是因为自古以来，君王朝廷就垄断了上帝崇拜，只准君王拜上帝，不准百姓拜上帝。君王是上天之元子，站立在上帝与百姓之间，作为百姓与上帝的通道，以上帝在人间唯一代表的身份面对民众，奉天承运，代表上天治理天下百姓，中国百姓只能崇拜天子，不能崇拜上帝。
然而根据我的研究，百姓也是拜上帝的，只是俗称天公而已，并且没有设立牌位，想必是当时皇天上帝的牌位只有君王才可设立。
西汉人刘向（约前77年—前6年）在《说苑》一书中说：“天子祀上帝，公侯祀百神，自卿以下不过其族。”天子祀上帝，只有天子可以祭祀上帝。公侯们可以祭祀百神，祭祀各种自然神及祖先神。从卿以下，就只能祭祀自己家族的祖先。今天多数中国人，没有祭祀上帝和祭祀天地山川河流自然神的习惯，但仍然保留了祭祀祖先的习惯。每年清明节，祭祖队伍浩浩荡荡，烧香磕头，以期告慰先祖之灵。历史的流变中，天子没有了，“天子祀上帝”的传统中断了。“公侯”没有了，“公侯祀百神”的传统也中断了。惟“卿以下不过其族”的祭祀传统，被中国的老百姓继承了下来。
唐朝时期，基督教景教进入中国，因用佛教概念翻译耶经内容，景教被视为佛教一支，以后二百多年逐渐消失。
明朝末年，耶稣会士利玛窦等再次将基督教传入中国。耶稣会士用中国圣经典的概念来翻译耶经，在翻译耶经中唯一至高神时，剽窃了中国经典原有的“上帝”和“天主”概念。从而进行基督教对中国的宗教侵略。
里面有上帝一词，但是上帝是华人固有宗教观念，就是俗称天公，上帝是正名，很多华人都不知到，所以傻傻给基教骗，其实上帝是我们的上帝，不是基教的，
根据尚书、诗经、四书五经等等都有记载和阐明，在道教就称之为玉皇上帝，也有元天上帝一称等等，
[帝]一字通[蒂]，蒂乃花（华）之始，就是说帝是华族的祖先，我们华人是上帝的子孙、神的后代也。
根据尚书、诗经、四书五经等等都有记载和阐明，在道教就称之为玉皇上帝，也有元天上帝一称等等，
[帝]一字通[蒂]，蒂乃花（华）之始，就是说帝是华族的祖先，我们华人是上帝的子孙、神的后代也。
 皇天上帝    皇天上帝   玉皇上帝 |
