祭天

祭天


古人云：“祭祀之道，自生民以来，则有之矣。”故祭祀当是先民最早的文化活动之一，且历代相因不废。到明朝，洪武皇帝朱元璋对于祭天尤为重视。早在吴元年 （1367年）朱元璋尚未立国称帝时，即建圜丘于南京钟山之阳。次年正月初四日祀天于南郊，即皇帝位，并按新定的礼节隆重祭祀。

此后10年，因斋居中阴雨不时，灾异屡见，以为分祀不安，乃改为天地合祀。明朝永乐皇帝迁都北京后亦沿用合祀之制。明朝嘉靖九年（1530年），嘉靖皇帝 命改为天地分祀。乃遵古制，建天坛于南郊，冬至日至彼祭天；建地坛于北郊，夏至日至彼祭地。明冬至的祭天活动皆被列为朝廷三大节之一。

各时期的祭天活动又不尽相同。以沿袭最久的明嘉靖九年（1530年）所定分祀祭天典礼为例，可分为三个阶段。


祭天 一、准备阶段。
包括祭前10日始，命大臣三员到天坛牺牲所看牲；皇帝亲自省牲；太常寺进斋戒铜人；皇帝谒太庙报告以冬至日祀天，请皇祖配帝侑神；在奉天殿集合百官受誓戒 传制；准备祭时所用的亲填御名的祝版、玉帛，由太常寺送至天坛；祭前一日设法驾卤簿；皇帝再向太庙报告将出宿斋宫；皇帝乘舆至圜丘阅视坛位，阅圜丘上陈设 的由皇穹宇请出的上帝、配帝、大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷之神版及神牌；各神位前按等级摆放好犊、羊、豕、玉、帛及登、簠、簋、笾、豆、爵、尊、篚 等供品及祭器。


祭天 二、正祭日。
是日三鼓（约为子时）先燔柴，然后为迎帝神、奠玉帛、进俎、初献、官员读祝文、亚献、终献、饮福酒、受胙、撤馔、送神、望燎。最后将祝版、帛、馔送至燎所 焚烧。以上每一礼节进行中均有中和韶乐奏乐，并有文、武舞士各64人跳舞。三、祭礼后皇帝再诣太庙报告礼成，百官随至奉天殿行庆成礼。



祭天
　　祭天。周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。圜丘是一座圆形的祭坛，古人认 为天圆地方，圆形正是天的形象，圜同圆。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮 服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享 祭。接着天子牵着献给天帝的牺牲，把它宰杀。这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由天子点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝嗅到气味。 这就是燔燎，也叫“禋（yīn）祀”。随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。尸由活人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭享。尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋 等各种盛放祭品的礼器
。这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。第四次献酒后，进献黍 稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。饮毕，天子与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。最后，祭祀者还要分享祭祀所用的酒醴，由尸赐 福于天子等，称为“嘏”，后世也叫“饮福”。天子还把祭祀用的牲肉赠给宗室臣下，称“赐胙”。后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。