朱舜水作为大明华夏亡国之际的一位爱国知识分子，表现出了强烈的民族气节和情操。为了匡复汉室江山，驱逐满清，他曾三赴安南 （越南）、五渡日木、奔走於厦门、舟山之间，效申包胥借兵复楚之举，向日本乞师复仇。耿耿忠心，一腔至诚。
弘光隆武元年（西元1645年）五月，清兵攻陷南京，福王出走，方国安、马士英、阮大铖投降清军。福王败亡後，明皇室产生了两个领导力量，即唐王（朱聿键）政权和鲁王（朱以海）政权。不久，清兵攻取福建，杀了唐王。此时，鲁王率领部下进占南澳岛，然後攻取了舟山群岛。这时候，朱舜水曾几次往返於日木与舟山之间。他之所以屡次去日木，是想借日本援兵资助舟山守将、兵部左侍郎王栩，以恢复中原。鲁王监国五年、清酋顺治七年（西元1650年），朱舜水以五十一岁高龄又一次飘浮东海去日本，不料被清兵发现。清军白刃合围，逼迫他髡发投降，但他谈笑自若、毫不惧怕，誓死不降，表现出了明末志士忠贞不渝、视死如归的情操。同舟刘文高等人被他的义烈所感动，驾舟将他送回舟山。
次年，五十二岁的朱舜水又去日本，以後又由日本到安南。当他正要从安南返回舟山时，舟山和四明山寨都被清兵攻陷了。鲁王走避厦门，舜水的最好师友王栩、朱永佑、吴钟峦等人，也都先後为国殉节。尤以王栩死事最惨，足以表现民族气节。据全谢山《鲒奇亭集·王公墓碑》记载：王翊，字完勋，浙江慈溪人，徙居馀姚。监国二年，他聚兵结寨以屯，蔓延四明八百里，气势颇大。舜水和王翊深相缔结，两人经常密商恢复大明的方策。由此，舜水视王栩为平生唯一知友。监国六年、清酋顺治八年（西元1651年）七月，王翊在清军围寨数月後，顽强抵抗，最终被清军所执。他被擒后，在狱中每日从容束帻，掠鬓修容。临死前写绝命诗云：“平生忠愤血，飞溅于群卤”。书毕，引笔掷向满清犬帅面孔，仰天大笑：“我要叫你们见识见识汉官的威仪”。清军因怀恨他的积年顽强，许多人集合起来，用乱箭将他射死。但他至死挺立胸膛，面不改色，壮烈牺牲。王翊殉节那天，正好是旧历中秋节。消息传来，舜水大为悲痛。他说：“中秋为知友王侍郎完节日，惨逾柴市，烈倍文山。仆至其时，备怀伤感，终身遂废此令节。”[16]还说：“十五日为知友王侍郎殉忠之日，此日不喜接见一客，亦不至于谈笑。”[17]舜水对亡友的真挚缅怀，表示了他对大明华夏的赤胆精诚和反清复明的决心。
由于国事日益危急，鲁王在监国九年（西元1654年）降诏徵召五十五岁的朱舜水。但因舜水东西飘泊，住处不定，玺书辗转两年后才到他手中。鲁王在书中责备他“托谕占城，去而不返，背君苟免，史氏讥之。”[18]希望他尽快回国效力。朱舜水手捧诏书，唏嘘慷慨，想立即转赴思明（今厦门）返回舟山，但苦无交通工具，困于安南。他只得先回复鲁王一封信，陈述他历年海外经营，筹资觅饷的苦心。他在丁酉《谢恩奏疏》中说：“去年委曲求济，方附一舟。意谓秋末冬初，便可瞻拜彤墀，伏陈衷曲。臣数年海外经营，谓可得当以报朝廷，当与藩臣悉心商榷，不意奸人为梗，其船出至海口，半月而不果行。复收安南，愤结欲绝。 ”[19]这说明舜水在海外数年间，为恢复大明河山，时时辛劳、日日经营。在他苦心策划下，终获一救国良策。“今谋之十年，方喜得当，意欲恢弘祖业，以酬君父，以佐劳臣。”[20]虽然其中秘密如何，今无从考察，但由此可见舜水对明王朝一如故往的赤胆忠诚。
急於早日回国尽忠报效的朱舜水，终於在永历十一年、清酋顺治十四年（西元1657年）正月，等来了日本船，准备乘舟渡海归国。但不料在二月遭安南供役之难，被羁五十馀日，与死为邻。是年舜水已五十八岁，为铭记这段老年之难，他逐日记有日记，并取“庶人召之役则往役”之义，名所记为《安南供役纪事》。其《自叙》云：
媳我中夏沦胥，外夷闰位，天既不赋瑜以定乱之略，瑜何忍复生其任运之心。是以通播异邦，流离一十三载，间关瀚海，茹荼百千万端，庶几天日再明，沉州复陆。乃忽有安南国王檄召区区，相见之际，遂为千古臣节所关，不死不足以申礼；然徒死亦不足以明心，不得不亲至其廷，往返辩折。况瑜大仇未复，又何肯轻丧於沟渠，故不亢不挠，以礼譬晓。国王之识习局於褊浅，而才气颇近高明。谗夫 张，极力煽其焰；元臣箝口，无或措一辞。独力支撑，四面丛射。逼勒有甚乎卫律，嗟叹无闻于李陵。虽十一日磨厉之锋，不敢轻试；而三百年养士之气，未得大伸。谨将逐日问答、行略、书札，录为一卷。芟其诸臣问难，嫌于繁冗也。隐其行间机务，为彼慎密也。子卿以奉使困饥雪窖，洪皓以迎请流递冷山，节烈尚矣！瑜则无所奉也。无所奉则不必记；然关于国也，关于国则不敢不记。因志之曰安南供役纪事云尔。[21]
正如舜水自叙所言，安南之难在朱舜水的整个生涯中，犹如飓凤一般，突然袭来，但又瞥然而去。然而，它却折射出朱舜水为维护大明王朝声誉而不卑不亢、视死如归、至诚爱国的高尚人格。
安南之难的史实经过是：朱舜水滞留于安南时，恰逢安南国王需要识字的人供书记之役，有人推荐他，府吏便把他捉到官府，面试作诗写字。舜水不肯作诗，只写道：“朱之瑜，浙江馀姚人，南直松江籍。因中国折柱缺维，天倾日丧，不甘获发从虏，逃避贵邦，至今一十二年。弃捐坟墓妻子，虏氛未灭，国族难归。溃耄尤焚，作诗无取。所供是实。”[22]府吏把他拘囚起来，严密监视。数日后，安南国王在外营砂召见他，舜水不肯下拜异邦国王，激怒了国王和文武大臣。第二天又召见他，这次满朝文武大臣尽集，另有数千人持刀环立，一派杀气腾腾。面对这些，舜水毫无惧色，徐徐步入。差官命他拜，舜水不拜；又写一“拜”字命他拜，舜水于“拜”字上添一“不”字，仍不肯拜；最后差官牵袖按令他拜，他挥而脱之还是不肯下拜。国王大怒，一定要杀他。同行的人也都劝他拜。舜水却说，前天从会安来的时候，已经同亲友作过死别了。今日我为遵守明朝礼节而死，毫无遗憾。我死后，如可收尸，乞题曰“明徵君朱某之墓”。安南国王天天派人在舜水寓所附近杀人，先枭其首，再将骨肉剁碎，抛散满地，招致鸟鸢犬豕竞来就食，以此恐吓他，但舜水绝不被威逼所屈，始终不拜。威逼不成，又施利诱。安南王请舜水在安南作官，并以“太公佐周而周王，陈平在汉两汉兴”相诱。舜水坚辞不就，致书安南国王说：“瑜徒以天祸明室，遁逃贵邦，苟全性命，别无他图。如日中华丧乱，遂欲委质於贵国，皇天后土，实鉴此心。大王不以无礼诛之，而复以此伤义士之志，是犹与於杀之矣。”[23]忠心赤胆，跃然纸上。安南王仍不甘心，又派人劝说舜水，要为他接取家眷，营造府第。对此，舜水答曰：“去家十三年，绝无婢妾，何有家眷？瑜役毕告归，必不留此，甲第何为？”[24]铿锵之语，表达了舜水作为大明遗民，定要返回故国的决心。最后，安南王又派人写一“确”字，探问他的意思。朱舜水作《坚确赋》回报安南王，以表自己坚贞的志操。
朱舜水在安南的遭遇，证明了他不愧是一位爱国的知识分子。生当民族危难之秋，却保持了海外赤子之心。这诚如他自己所说：“仆事事不如人，独於‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，似可无愧于古圣先贤万分之一。一身亲历之事，固与士子纸上空谈者异也。”[25]他在安南的遭遇反映了他言行一致、坚贞不屈、精诚无伪、壁立千仞的人品。为此，梁启超称赞他：“先生方正强毅，镇静温厚，诸美德皆—一表现，实全人格之一象徵也。”[26]
由于屡受挫折，朱舜水的处境越来越艰难。但他反清的意志至死不衰，复明的决心始终不变。他继续奔走海上，“雅有意于经历外邦，而资恢复之势”。他时时以国事为念，“审察时势，密料成败，故濡滞沿海，艰厄危险，万死如发。”[27]永历十三年、清酋顺治十六年（西元1659年）五月，延平郡王招讨大将军郑成功和兵部侍郎张煌言会师北伐。六十岁的朱舜水应郑成功的邀请，参加了这次战役。收复瓜州，攻克镇江，他都是亲历行阵。但这次行动最终遭到了失败。舜水衡量当时的局势，不禁浮起了一个悲壮的观念：声势不可敌，失地不可复，与其在内地做异族的奴隶牛马，不如蹈海全节，以保存民族正气。於是，他学鲁仲连不帝秦的精神，东渡日本，留居长崎。
朱舜水定居日本後，每日向南而泣血，背北而切齿。正如黄遵宪在《日本杂事诗》中所描述的那样：
海外遗民意不归，老来东望泪频挥，
终身和食兴朝粟，更胜西山赋采薇。
遭逢“阳九之厄”的朱舜水，为恢复明朝的一统江山，冷静地回顾和研讨明亡的历史教训，并在六十二岁时，即明亡后的第十七年，写下了著名的《中原阳九述略》。这篇著作共分四章，第一章题名“致虏之由”。舜水认为明亡的原因主要有二：一是政治腐败。“中国之有逆虏之难，贻羞万世，固逆虏之负恩，亦中国士大夫之自取也。语日：‘木必朽而後蛀生之。 ’未有不朽之木，蛀能生之者也”。二是学术虚伪。明末科举制成了文人士子攫取个人功名的手段，所以人们穷年皓首于猎取华词、埋头 哔之中，不知读书以出治临民之义哉！第二章论“虏势二条”。一条论天启、崇祯年间，边臣失职，致虏披猖；二条论虏入中原後，搜括征发，使天下骚然。第三章讲 “虏害十条”。舜水痛斥满清入主中原後的十大罪状有：1．东人之害，自江以北至南京。2．沿海有防边、养兵、藏匿、接济之害。3近海有造船、帮工、值匠之害。4.签发舵梢之害。5.内地有签派船料、搬运木植之害。6.省会近城各郡有放债举息、买官附营之害。7.仕宦有配发上阳堡、宁古塔之害，并入旗披甲之害。8．买官但计有钱，不问色目之害。9.打老鼠之害。10.拆房屋之害。第四章名为“灭虏之策”。“灭虏之策，不在他奇，但在事事与之相反。”舜水举例说：“彼以残，我以仁；彼以贪，我以义。解其倒悬，便已登之 席；出之汤火，斯为沃之清凉。则天下之赤子与天下英雄豪杰，皆我襁袱之子，同气之弟，安有不合群策，毕群力，以报十七年刺骨之深仇哉？逆虏虽有神谋秘策，亦无所再施。况黔驴之技人穷，山鬼之术尽露。全为百姓勘破，毫无足惧。故知一败涂地，必不可支也。”篇末署名“辛丑年六月望日，明孤臣朱之瑜泣血稽颡拜述”。耿耿忠义之情，力透纸背。这篇著作书写完毕，舜水拜托他的日本至友安东守约收藏保存，谓“他日采逸事於外郡，庶备史官野乘。”[28]舜水一直企望中原能有恢复的一天，为此，他滞日期间生活十分节俭，死时居然储蓄了三千馀金。这是他积蓄恢复正统中国的经费。舜水反清复明的公忠真诚，真可谓惊天地、泣鬼神。
朱舜水在日本讲学和倡导读书，受到了政界和学界广泛的敬重。他去世后，被日本学者谥为“文恭先生”
朱舜水侨居日本讲学20多年，在日本社会中产生了巨大的影响。当时的日本学者木下贞干写道：“夫以先生学纯德粹，传中华之道脉，激东海之儒流，闻风兴起者，比比皆是。”朱舜水造就的许多人才都得到美誉，门生安东守约被公认为“关西巨儒”，
安积觉被称为“惇惇先生、一世儒宗”；受教于他的官员奥村庸礼则被视作“一时俊杰”。
朱舜水在民间百姓中也颇有名望，他雇请了一位老太太为自己缝洗衣衫，可几次付给老太太工钱，老太太却不肯收。在朱舜水询问之下，老太太才提出：希望得到两幅朱舜水的书法作品。朱舜水立刻为老太太一挥而就地写了，留下了一段佳话。
朱舜水在日本政界和学界受到广泛的敬重，无论官民，都尊称他作“朱夫子”。德川光国拜朱舜水为师，每见面都要“亲执弟子礼”。朱舜水的几个门生――今井弘济、安积觉、秋山久积等为了更便于向朱舜水请教，都经刻苦努力，学会了讲汉语。1682年朱舜水在日本逝世后，日本学者将他谥为“文恭先生”。一般情况下，只有皇帝才具备为死去的人定“谥”的资格，故而日本学者们议定的这个“文恭先生”，被视作非正式的“私谥”。
●朱舜水的著作在日本一直被许多读书人珍藏，而且价格昂贵
朱舜水的日本弟子悉心收集了他的著作、信札和讲义，编纂了《朱征君集》和《朱舜水先生文集》。《朱征君集》共八卷，于日本贞享元年(康熙二十三年·1683年)编就，但没有刻印，只有抄本，被称作“加贺本”，极为珍罕；而《朱舜水先生文集》二十八卷，刻印于日本正德五年(康熙五十四年·1715 年)，称作“水户本”。到了日本明治年间，学者稻叶君山得到了“加贺本”，他将“加贺本”和“水户本”对勘，新编了《朱舜水全集》，于1912年出版。这个版本被称作“稻叶本”。
由于朱舜水对日本学术思想产生过久远的影响，他的著作在日本一直被许多读书人珍藏，价格昂贵。我的一个朋友前一阵子到日本东京，逛了著名的神保町旧书店街，发现朱舜水的书仍很热门，上述“加贺本”根本见不着踪影，“水户本”的标价是几百万日元，就连最晚近的“ 稻叶本”也要几十万日元，真是天价！
(作者单位：总参谋部)
图一：朱舜水像
图二：位于日本茨城县常陆太田市瑞龙山德川氏墓地内的朱舜水墓，碑文“明征君子朱子之墓”为水户藩藩主德川光国亲题。
