天教理论－－－论昊天上帝（盘古）

　　　昊天上帝、元始天尊、盤古其實是同一個神明，都是道的化身。只是昊天上帝是儒家的稱法、元始天尊是道教的稱法而盤古是民間的稱法。民間故事中，盤古為了創世而犧牲已經不存在，人供奉盤古是感激其犧牲而非求其庇護。元始天尊是道教神，主要表現是清靜無為，只會傳道於人，人依然需要自修方能得到。
　　而昊天上帝呢？‘天道無私、唯德是親’、‘天行健、君子以自強而不息’。對昊天上帝的信仰，其實就是對道德、仁義、自我貢獻和自我犧牲的信仰。因為我們相信昊天上帝是完全大公無私，怕他馬屁、供奉他是無用的。只有通過修德，自強進取方能成為天之子民。所以說，昊天信仰的本質就是道德信仰。而耶神信仰的核心是權威信仰，是看誰最能怕神的馬屁讓他高興。耶神是一個私心極重的神明，這是他和昊天上帝最大的不同。
　　只有耶神會偏心的選擇一個民族作為他永恆的子民。
　　昊天上帝呢？《大雅》中說得很清楚，只有有德者可獲天命。
　　猶太人、基督徒獲得神的祝福是靠信仰，簡單、容易、方便而自動的。
　　華夏民族認為昊天上帝只會認同（是認同而不是祝福）有德者、進取者。
　　耶教神之子民的身份是恩賜，是靠拍馬屁吹捧得來的。
　　華夏天之子民的身份是酬勞，是靠努力爭取而得來的。
　　昊天上帝的信仰讓炎黃子孫成為了不信末日而信萬世太平并且努力自強勇於奉獻的華夏民族，成了光明正大、宏毅堅韌的龍族，也造就了漢族開放廣大的心胸，因為我們是天造之民，所以不排除外国亦有夏；所以佛教能入華并漢化故大明對海外諸洋夏是開放而誠心交流學習的。
　　而耶教信仰呢？這我不多說了，完全是個惟我獨尊而且排外自大加上自私自利好逸惡勞只知尋求神恩不求自強而且期盼世界末日讓神建立一個更美好的新世界的信仰。對我們來說，我們的昊天信仰讓我們有用自己的能力開創美好新世界的能力，昊天上帝不會創造一個新的美好世界給好逸惡勞的懶人，只有靠自己開創盛世的自強君子能獲得昊天上帝的認同。最大的分別，我們相信通過努力以及修德可獲得昊天上帝的認同而取得天命。他們認為相信本身就可獲得神的認同而期待不勞而獲的神恩神賜，
　　這就是昊天信仰和耶神信仰的不同，耶教把他們的神譯成上帝有些更說他們的神就是昊天上帝這完全是對昊天上帝詆毀！昊天上帝最不喜歡的就是對其不斷祈禱卻不注重修德自強的人，大公無私的昊天上帝和私心重偏心信徒的耶教邪神根本有天壤之別。昊天上帝是明君聖主，豈是耶神那一夫昏庸暴君可比？
　　有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。
　　天子祭天，而祭天的內容就是讓天降罪於己而不降罪於民；事實上，所有儒家以致墨家弟子也是如此，以天下為己任。不求昊天赦己過而求能以己身負天下之罪。因昊天上帝不會因信仰而赦人之罪。放眼其他民族信仰，尤其是耶教信仰，其信仰核心無非求鬼神祝福、保佑。而耶教更是認為只要信仰供奉耶神自己的一切罪過可一筆勾銷，把自己的一生托付予救世主以獲取神恩以及死後上天國的權力。
　　只有華夏民族，鬼神只是尊敬、感激的對象，比如說祖宗和上天；在先秦時代華夏先人祭祖祭天完全是以懷念和感激的心，絲毫無以祈禱而受祝福或庇護的心理。所謂‘獲罪於天，無所禱也！’，人必需為自己的一切所作所為負責，天道公正無私無不勞而獲之理。
　　耶教只有一個救世主承受世人的罪過，而所有的耶徒皆只知道祈求自己被寬恕、自己被拯救、自己幸福。華夏信仰完全相反，凡昊天上帝信徒的，都必走上任重道遠的救世之途，堅忍不拔的為天下付出以開萬世太平。“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”的禱詞顯示了華夏君子對天下的責任心。
　　耶教只有一個救世主，華夏有千千萬萬的救世主。