身体发肤、四大五常。 我最近又翻看了几本经典，多位[子]都被问了什么是礼，他们也回答了什么是礼。 或许你可以从这个方向去找。
| 近来我一个发现是这样的，礼的繁体字是禮，禮的甲骨文是拜神的形式，那么禮最初的意思就是我们现在每次讲的宗教，当然我是明白宗教其实是指祖宗教化。 我们先王都会设置礼部来统一、管理：宗教、文化和教育。 那么就意味着我们祖先认为宗教、文化和教育是一个项目。 那么我看我们的民族教育必须包括宗教、文化和教育为一体，都必须复兴、强化。 禮就是围绕着我们正统信仰敬天地法祖先、华夏文化、教育子孙为华人的一个总称，一个项目。 ——————————————————————————————————————————
一、礼
（一）字形演变
（二）参考注释
1、《德道经·论德》：上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。···夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。
2、《说文》禮,履也。所以事神致福也。
3、《虞书》脩五礼。马注:“吉、凶、军、兵、嘉也。”《礼记·王制》脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。
4、《左传·昭公二十五年》夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。
5、《大戴礼记·本命》冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。
6、《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。
（三）真义探寻
甲骨文“豐”字，字形是祭祀的礼器里盛满祭品，以表示对天地自然极为盛大，而又全心全意的忠信与礼敬。同时，也表达礼节、礼貌、和礼德的意思。
因为这一内涵，这个“豐（礼）”字又表示“豐满（丰）”、“丰盛”的意思。《說文》：“豆（古代酒具）之豐滿者也。”《易·豐卦疏》：“豐者，多大之名，盈足之義。財多德大，故謂之豐。”故甲骨文“礼”与“丰”在最初就是同一个字，只是读音不同。到金文时代才有了“丰”字，以示区别。到汉代小篆“禮”字加了“示”旁，表示与祭神之礼有关。
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中国传统文化博大精深，它的核心就是一个“礼”字。从一个家庭到整个国家，我们所有的行为准则都是由“礼”来笼罩的。礼是我们中华民族的一种思维方式，一种行为准则。要了解中国文化，就非要了解“礼”不可。要了解“礼”，也需要走进传统文化。
在殷墟甲骨文中，“礼”字是这么写的：   （feng 豊） 甲骨文“禮”字是有“豊”字演变而来的。豊字从珏，从皿，从豆器。即一器盛玉至于豆上之形， 以示有贵重物品的礼器。豊的本意是丰满，在甲骨文卜辞中用作祭名。汉代许慎撰《说文解字》注“豊”字从豆象形。即豊字是象形字，不表意。这里的豆是豆形的礼器，不是食物的豆子。 （jue 珏）甲骨文中说“古玉或贝一系五枚为玉，二玉相合为珏或为之朋。”卜辞：“……五人，卯牛于二珏。” 珏和牛一样用作祭品。 在中国古代崇尚玉器，“昔君子比德于玉。温润而泽，仁也。”佩玉不仅是身份地位的象征，更是礼制的要求。  （min 皿） 独体象物字，盛食物之器具，相当于现在用的“大盘子”。  （dou 豆） 甲骨文“豆”象豆形，先是盛食物的器具，后作祭祀用的礼器。 综合豊、珏、皿、豆在甲骨文中的象形、象物和卜辞中记载的作用，我们知道了“禮”字由“豊”和“豆”演变而来。 在甲骨文中，“禮”字不显“示”旁，象形为两玉盛于豆器中，以示献于神主，祈求佑福。本意是事神致福，将玉器盛于豆器中出示供奉给神。即出示给神丰厚的祭品。后来演变成“示”旁加“豊”的“禮”字。 在篆字中还完整地保留了最初的意思。  （yi 義） 甲骨文義，从我从羊。我牵着羊去祭祀。《说文解字》注“義，己之威仪也，从我从羊。”是祭祀用的礼品。《论语》有“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”羊是告朔礼的一部分，子贡欲废之，在子贡看来废掉的只是已流于形式的羊，而对于孔子来说，废掉羊就等于废除了礼制。
篆书
 保留了祭祀用礼的本意。从甲骨文记载看来，礼仪是通过一定的物品、形式和规定进行祭祀的活动。其中，玉是最珍贵的财物，羊是少牢，珏表明祭品丰厚贵重，豆则是规定的礼器。 |
