我认为我们华人到了一个复兴的时刻

我一直在做着相关工作。我认为我们到了一个复兴的时刻，就好像欧洲文艺复兴的时代一样。我们华人的经济地位、政治地位又回到了我们祖先的高度（国际上）。华人的文化艺术复兴也即将爆发（其实一直都在进行着）。

华人宗教文化教育等等的复兴。

华人的复兴必须有自身出发，无所谓个人或团体，都可以。 必须出自对祖先的敬重，孝道的实践。


你也讲过词语分辨的重要性，正挑中了我们复兴时，应该要有的分析翻译系统出错的问题。
比如： 现代化和西方化是不同的事情。而华人的词汇[宗教]和英文中的[religion] 其实是不同的东西。

如下： 
现代化modernize和西方化westernize是不同的概念
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华人没有宗教！？ 华人有最悠久和深度的宗教
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宗教的詞源
在漢語中，宗教本不為一聯綴詞，《說文解字》：「宗者，尊祖廟也，以宀從示。」，「示者，天垂象見吉凶所以示人也，從二。三垂，日月星也，觀乎天文以察時變示神事也。」這表示對神及人類祖先神靈的尊敬和敬拜。教指教育、育化，上施下效，側重在對神道的信仰

宗教，我们华人的意思是[祖宗教化]，不是[ religion ]. 
关于信仰上，我们华人的正统信仰是： 敬天地法祖先。
你对马港合成人的方法是对的，但是如果能够用在分辨这些思考误区、翻译系统错误的上面，并且能为我们华人的复兴作出努力的建设，我想是一大助力。但是我认为正确用语是媚港分子，因为我们也可见到媚日分子、 媚韩分子、 媚美分子等等，只是建议，词汇上大家可以多讨论。

敬天地法祖先不只包括女娲伏羲、三皇五帝祖先，也包括大善、大勇、大智、大贤等等的崇拜、敬仰、学习。 黄大仙如果是大善之人又对一方之人民有贡献，那么我们就不要去反对他。 华人是没有宗教自由的，华人只会信仰一个[宗教]， 而只有华人知道什么是[宗教] ， 如果没有信仰华夏的华人就不是华人了。

华人要成为华人，首先要向自己近祖跪拜，承认、敬重自己的阿公阿妈； 然后祭拜天上先祖之灵，炎黄、女娲伏羲， 祈求祖先保佑； 焚香，静坐在旁， 阅读祖先的成就、 历史、 遗物。 去思考祖先们是怎样带领我们的，是怎样让我们活到现在的。在家里要侍奉父母，尊敬他们的养育之恩，和对家里的贡献。
去继承，就是孝。

礼的繁体字是禮，禮的甲骨文是拜神的形式，那么禮最初的意思就是我们现在每次讲的宗教，当然我是明白宗教其实是指祖宗教化。 我们先王都会设置礼部来统一、管理：宗教、文化和教育。 那么就意味着我们祖先认为宗教、文化和教育是一个项目。 那么我看我们的民族教育必须包括宗教（信仰）、文化和教育为一体，都必须复兴、强化。

禮就是围绕着我们正统信仰敬天地法祖先、华夏文化、教育子孙为华人的一个总称，一个项目。

[学]在甲骨文是占卜的意思，[学堂]是占卜的殿堂。 其实种种看来我们华人祖先的教育就是现在人家讲的宗教教育、宗教学校。

礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”

五常语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。” 
五常在汉代又为仁、义、礼、智、信。

我们的祖先就是说不再遵循华夏礼的人群，就不是华人了，成了是外人夷狄 ；连夷狄礼都没有的，就成了禽兽了 。

禮就是围绕着我们正统信仰敬天地法祖先、华夏文化、教育子孙为华人的一个总称，一个项目

五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。” 五常在汉代又为仁义礼智信。 

身体发肤、四大五常。  我最近又翻看了几本经典，多位[子]都被问了什么是礼，他们也回答了什么是礼。 或许你可以从这个方向去找。

近来我一个发现是这样的，礼的繁体字是禮，禮的甲骨文是拜神的形式，那么禮最初的意思就是我们现在每次讲的宗教，当然我是明白宗教其实是指祖宗教化。 我们先王都会设置礼部来统一、管理：宗教、文化和教育。 那么就意味着我们祖先认为宗教、文化和教育是一个项目。 那么我看我们的民族教育必须包括宗教、文化和教育为一体，都必须复兴、强化。 禮就是围绕着我们正统信仰敬天地法祖先、华夏文化、教育子孙为华人的一个总称，一个项目。 —————————————————————————————————————————— 一、礼 （一）字形演变 （二）参考注释 1、《德道经·论德》：上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。···夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 2、《说文》禮,履也。所以事神致福也。 3、《虞书》脩五礼。马注:“吉、凶、军、兵、嘉也。”《礼记·王制》脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。 4、《左传·昭公二十五年》夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。 5、《大戴礼记·本命》冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。 6、《徐鉉曰》五禮莫重於祭，故从示。豊者，其器也。 （三）真义探寻 甲骨文“豐”字，字形是祭祀的礼器里盛满祭品，以表示对天地自然极为盛大，而又全心全意的忠信与礼敬。同时，也表达礼节、礼貌、和礼德的意思。 因为这一内涵，这个“豐（礼）”字又表示“豐满（丰）”、“丰盛”的意思。《說文》：“豆（古代酒具）之豐滿者也。”《易·豐卦疏》：“豐者，多大之名，盈足之義。財多德大，故謂之豐。”故甲骨文“礼”与“丰”在最初就是同一个字，只是读音不同。到金文时代才有了“丰”字，以示区别。到汉代小篆“禮”字加了“示”旁，表示与祭神之礼有关。 ———————————————————————————————————————————————————————————— 中国传统文化博大精深，它的核心就是一个“礼”字。从一个家庭到整个国家，我们所有的行为准则都是由“礼”来笼罩的。礼是我们中华民族的一种思维方式，一种行为准则。要了解中国文化，就非要了解“礼”不可。要了解“礼”，也需要走进传统文化。 　　在殷墟甲骨文中，“礼”字是这么写的：        　（feng 豊） 甲骨文“禮”字是有“豊”字演变而来的。豊字从珏，从皿，从豆器。即一器盛玉至于豆上之形，   以示有贵重物品的礼器。豊的本意是丰满，在甲骨文卜辞中用作祭名。汉代许慎撰《说文解字》注“豊”字从豆象形。即豊字是象形字，不表意。这里的豆是豆形的礼器，不是食物的豆子。    　（jue 珏）甲骨文中说“古玉或贝一系五枚为玉，二玉相合为珏或为之朋。”卜辞：“……五人，卯牛于二珏。” 珏和牛一样用作祭品。  　　在中国古代崇尚玉器，“昔君子比德于玉。温润而泽，仁也。”佩玉不仅是身份地位的象征，更是礼制的要求。     （min  皿） 独体象物字，盛食物之器具，相当于现在用的“大盘子”。                                　（dou  豆） 甲骨文“豆”象豆形，先是盛食物的器具，后作祭祀用的礼器。  　　综合豊、珏、皿、豆在甲骨文中的象形、象物和卜辞中记载的作用，我们知道了“禮”字由“豊”和“豆”演变而来。 　　在甲骨文中，“禮”字不显“示”旁，象形为两玉盛于豆器中，以示献于神主，祈求佑福。本意是事神致福，将玉器盛于豆器中出示供奉给神。即出示给神丰厚的祭品。后来演变成“示”旁加“豊”的“禮”字。 　在篆字中还完整地保留了最初的意思。   　　（yi 義） 甲骨文義，从我从羊。我牵着羊去祭祀。《说文解字》注“義，己之威仪也，从我从羊。”是祭祀用的礼品。《论语》有“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”羊是告朔礼的一部分，子贡欲废之，在子贡看来废掉的只是已流于形式的羊，而对于孔子来说，废掉羊就等于废除了礼制。 　　篆书保留了祭祀用礼的本意。 　　从甲骨文记载看来，礼仪是通过一定的物品、形式和规定进行祭祀的活动。其中，玉是最珍贵的财物，羊是少牢，珏表明祭品丰厚贵重，豆则是规定的礼器。

象形字、指事字 --10、与日常用品、工具有关的

1、  鬲 2、鬯 3、盍 4、壶 5、商 6、曾

   7、琴   8、壹 9、鼎10、豊11、裘

1、鬲，像一种炊具，圆口、有三空心足，可蒸可煮。鬲作偏旁的字有融、隔等。

       

2、鬯，像一种盛酒的器具，所盛之酒就叫鬯酒。鬯酒用黑黍酿造，然后加入郁金草之汁，香气扑鼻。古人用这种酒来祭神。

        

3、盍，像盖子盖住一个器皿，所以有“合”之义。合、何同声，后来借盍（合）代何，用作文言疑问语气词，表示“何不”的意思。盍作偏旁主要表声，如磕、瞌等。

        

4、壶，像一把壶，腹大口小，古人用以盛酒浆或装粮食。

        

5、商，像青铜器斝。斝是商代的一种酒器，青铜制，圆口，三足，用以温酒。古代以商作地名或国名，都是表榜其地其国善于酿酒之义。酒可以买卖，也可以交换他物，随之而来的是商贸业的发达，所以，商字由酒器引申出商贸之义。由商贸的讨价还价引申出商量、商讨之义。

        

6、曾，其甲骨文像一只蒸笼，上有蒸气冒出。金文在蒸笼之下多了一个锅头，表示蒸笼放在锅头上。由蒸笼层层叠高而产生出增加之义。曾是层、增二字的本字。曾字有两个倒八字，表示蒸气从蒸笼里面往外冒。曾孙、曾祖中的曾都是取曾字的层叠之义。

          

7、琴，像乐器琴。琴字中的两个王，是琴上的两枚枕弦木。其他如琵、琶、瑟等字中的王也是枕弦木。

        

8、壹，像一把壶，借声作数字一的大写。

             

9、鼎，像鼎。鼎是先秦时代的青铜器，炊具，圆形三足或方形四足。常用来比喻三方并峙，如三国鼎立。

             

10、豊，像碗中盛满祭品。本义是敬神。豊是禮（礼）的本字。豊作声符的字有鳢、澧、醴。

           

11、裘，像皮大衣，其甲骨文作衣字毛翻在外面。

       

各国变的是法，而坚持的是本，根本不可能变动的

大哥你好， 各国变的是法，而坚持的是本，根本不可能变动的，贫富不均的问题不需要颠覆民族根本去解决，变方法就可以解决，手法要拿捏妥当

小弟认为我们不是死守，我们是复兴回祖先有用而且先进的东西来突破，我完全就没有说过华人要完全返古，不要误会，但是民族服装是民族服装，大节日穿起来不打紧，何况汉服那么美， 我认为我们学习西方必须尊重祖先和本身民族精神为前提下，去比较西方什么东西好就学、什么东西不好就不学，如果相比较下根本没有差别的为什么要西化？？

关于学习西方，我们大汉时期的汉武帝就很好，他说过一句话[ 寇可往，吾亦可往] ， 代表了我们华人为了打败匈奴的决心，这是一个变法，可是他有没有教我们全部华人剃光头留辫子呢？ 这是什么？ 这是文化毁灭吧， 然而汉武帝开拓西方国家取得联系进行外交、贸易，孤立匈奴，抄学西方制钢技巧装备军队大马士革钢做出来的汉环首刀和匈奴劈过，训练骑兵骑马射箭，装备步兵十字弓，用了几十年时间去杀退匈奴。[ 寇可往，吾亦可往] 就是说敌人用什么方法来对付我们，我们就用什么方法去它 ； 并不代表着我们放弃本身的文化、和文明价值观。

服装虽然皮毛之事，小事却能起大作用，杠杆也要靠那个支点

团结、强化我们自己本身才可以突破这盘棋，过去的505我出席了群众集会，我看到了祖先的远见与高明。

形式是给不思考的人看的，看了他们就明白了；内涵的东西是给思考的人看的，那个更深奥，小弟也只是入门而已。小弟也没有太大能力，能救一人是一人，希望能够聚集力量，保家卫族。

我们这代人和他们也没有太远的差别，礼失则蛮夷，再失则禽兽，作出孬种事情是很正常的。

这个就是我之前说过的，与国际外围利好因素对轨

就好像我之前说的，总有人是不思考的，让他用看的，他就明白了，文字、解说等等，有时候他们接收不到； 汉服很便宜做的，我就自己买布给auntie裁缝做过，象我们这种工作人士应该负担得起，大概100左右、贵点200到300 马币。现在中国做的有些很美了，可以通过他们买

一开始我不需要很多人，我们开始得正确，然后才去宣传，现在我只是在找有汉心的华夏人。那些迷途的就看他们造化了。 中国方面做得很好，很快就有文化人看到了如方文山等，他们不加思索就穿上汉服，我相信他们一看就明白了。

诚如我所说这是一个教育问题。

现实是现实。 

历史是历史。 我只是还原了历史真相，揭发了满清殖民者对我们华人历史的篡改，这个只是其中一个，我看到的还有很多。何况我贴的文中，已经有其他作者看到大量的篡改的记录，也给于了证据。 这种种事态，不就证明了我们的历史必须小心的去读，以免中了满清思想病毒。 

那么，是不是只有满清殖民者才对我门华人的历史进行篡改呢？ 不只如此， 国民党内部的西方崇拜殖民地奴隶也对我们的历史进行了篡改、涂鸦。 

诚如我所说这是一个教育问题。华人民族教育我就不鼓励你把这样的东西放进吗乃下的教育系统里面，因为他们不会明白的，而且现在的中文学校已经基本被政府制度控制，没有发挥空间，自己在家里、家族里教吧。 

就是华人坚持文化的意志力

峇登漢族義塚‧10神像香爐遭破壞
http://mykampung.sinchew.com.my/node/9474

峇登路義山墓地爆滿 停止接受申請
http://mykampung.sinchew.com.my/node/9474

讓漢族義冢不再浸水‧獲款10萬建溝渠閘門排水
http://mykampung.sinchew.com.my/node/136830

掃完墓後要重返工作‧7日部份遊子不投票
http://news.sinchew.com.my/topic/node/85522

找不到漢族義塚的牌匾照片，找到几个新闻，相信很多人都不知到有这个地方。

永春扬美郑氏宗族在马来西亚的重建与发展 
http://eprints.utar.edu.my/290/1/MCHB-2011-0808083-1.pdf



近六百多年的墓葬，是我国最古老的明代坟墓。
http://honyuen1992.blogspot.sg/2011/06/blog-post_16.html

这个明墓的金字还有在，代表后代还有来拜。。。够力600年后，后代还有在拜它们。。。着就是华人坚持文化的意志力。

我们海外华人认祖归宗是天经地义的事情

首先你必须看你查找的那本“战国”、“史记”是什么出版社的，编辑是谁，还有是不是出自满清四库全书，正所谓[满清四库亡尽古书]，这个就是满清的文字狱，除了用满清四库来抓任何有汉人意识的知识分子来杀头，他们也篡改了所有对他们不利的东西、文字、记录，不是只是删除，而且还有添加。 

战国、史记被满清四库全书收编篡改的，我都有买到，在战国里面竟然用了4篇文章来吹胡服骑射。。呵呵，这个是极为不寻常的，你不觉的吗？ ？ 因为战国策整本书都对故事取一述一，然而独爱这故事，竟然用了4篇，我回头看编辑、来源，呵呵四库全书。。。

说说四库全书篡改历史的过程及其漏洞后果
http://bbs.tiexue.net/post2_3867886_1.html

满清修纂《四库全书》与禁毁、篡改中华文明
http://bbs.gxsd.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=378700

[ 《四库全书》的编修可以说是全国图书都要进献检查，不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，

　四库全书所毁书籍
　　清乾隆编纂四库全书时销毁了对满清不利的书籍总数，据统计为一万三千六百卷。焚书总数，15万册。销毁版片总数170馀种、８万馀块。除了焚毁书籍，满清还系统的对明代档案进行了销毁。目前明代档案仅三千余件，主要是天启、崇祯朝兵部档案，也有少量洪武、永乐、宣德、成化、正德、嘉靖、隆庆、万历、泰昌朝的官方文书（其中很多已经被满清修改过）。其余估计不少于1000万份明代档案，已经全部被销毁了。除了销毁书籍和档案外，满清还系统的对残存书籍和档案，进行篡改。
　　根据韩音湖等编纂的《明代蒙古汉籍史料汇编》（第一辑），满清在文字狱时代曾经对有关蒙古、满清的各种记录做过系统的销毁和篡改。部分被销毁的史料名册"军"字头：《军器图说》、《军中遗稿》，"经"字头：《经济录》、《经济言》、《经略复国要编》、《经略疏稿》、《经世集》、《经世契要》、《经世实用编》、《经世要略》、《经畲遗集》、《经源统宗》，"明"字头：《明百将传》、《明宝训》、《明表选》、《明兵略纂闻》、《明策衡》、《明朝官制大全》、《明朝捷录》、《明朝通纪会纂》、《明朝小史》、《明臣言行录》、《明臣奏疏》、《明初开国群雄事略》、《明大事记》、《明代帝后纪略》、《明代圣政》、《明代野史》、《明道杂志》、《明纲目》、《明馆课标奇》、《明馆课宏词》、《明馆课录》、《明光宗实录》、《明纪本末》、《明纪本末国书》、《明纪编年》、《明纪编年会纂》、《明纪编遗》、《明纪重辑》、《明纪纲鉴补》、《明纪纲目》、《明纪会纂》、《明纪甲乙事略》、《明纪鉴略》、《明纪鉴略补》、《明纪鉴鼎脔》、《明纪全载》、《明纪弹词》、《明纪要》、《明纪编年会纂》、《明记甲乙两年汇编》、《明季南略》、《明季遂志录》、《明季文杂抄》、《明季遗闻》、《明家训》、《明鉴会纂》、《明鉴易知录》、《明将略》、《明将略注》、《明将传》、《明经济名臣录》、《明经济书》、《明经济文辑》、《明论必读》、《明论表》、《明名臣经济录》、《明名臣奏牍》、《明末纪事》、《明末诏书》、《明女直志》、《明人后场论表》《明人诗抄》、《明人物考（焦竑）》、《明人物考（王世贞）》、《明神宗实录》、《明诗别裁集》、《明诗归》、《明诗善鸣集》、《明诗选（陈子龙）》、《明诗选（马士奇）》、《明诗综》、《明实纪》、《明实录》、《明史纪略》、《明史记事本末》、《明史类编》、《明史列传》、《明史略》、《明史全集辑录》、《明史通纂》、《明史野获》、《明史纂》、《明疏抄》、《明书》、《明太祖实录辨证》、《明通纪编年》、《明通纪会》、《明通纪辑录》、《明通纪辑略》、《明通纪辑要》、《明通纪捷要》、《明通纪统宗》、《明通纪摘录》、《明通纪直解》、《明通纪纂》、《明通鉴编年》、《明通纂要》、《明琬琰录》、《明文案》、《明文百家粹》、《明文宝符》、《明文初学读本》、《明文大家二编》、《明文大小题商》、《明文得》、《明文得珠》、《明文发》、《明文分类传针》、《明文录》、《明文赏奇》、《明文选》、《明文翼运》、《明文英华》、《明献帝宝训》、《明相业军功考》、《明续记》、《明宣宗宝训》、《明一统志》、《（皇）明杂录（尹直）》、《明杂录（佚名）》、《明诏制》、《明政统宗》、《明职方地图》、《（皇）明制书》、《明制稿》、《明注略》、《明状元策》、《明宗孝义》、《明奏疏（施元征）》、《明奏疏（陆澄源）》、《明奏疏（佚名）》、《明奏议》，"皇明"字头：此类字头书籍，全部销毁《嘉靖、隆庆、万历、天启四朝注略》，这本书乾隆年间被军机处奏准列入全毁书目，《嘉靖以来首辅传》乾隆四十四年十一月十八日奏准禁毁，"甲申"字头此类字头，全部禁毁，《朝鲜征倭纪略》禁毁满清查禁。
　　《四库全书》的编修可以说是全国图书都要进献检查，不仅不利于满清的文献被禁毁，连前人涉及契丹、女真、蒙古、辽金元的文字都要进行篡改。查缴禁书竟达三千多种，十五万多部，总共焚毁的图书超过七十万部，禁毁书籍与四库所收书籍一样多。“初下诏时，切齿于明季野史。其后，四库馆议，维宋人言辽金元，明人言元，其议论偏谬尤甚者，一切拟毁，……隆庆以后，至于晚明，将相献臣所著，靡有孑遗矣”。明清之际，黄道周、张煌言、袁继咸、钱肃乐、顾炎武、黄宗羲、孙奇逢诸人的著作，均于例禁。后来稍稍放宽，有些人的著作，只要“改易违碍字句，无庸销毁”。但对钱谦益、吕留良、屈大均、金堡以及戴名世、王锡侯、尹嘉铨诸人的作品，查禁特别严厉。乾隆时被销毁的书籍“将近三千余种，六、七万卷以上，种数几与四库现收书相埒”。吴晗说过“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”连宋应星的科技著作《天工开物》也因为有碍于愚民而禁毁，文字狱如此之彻底，一篇吴三桂的“反满檄文”，一本《扬州十日记》，一本《嘉定屠城记略》，竟在中华本土湮灭二百多年，二百多年后才从日本找出来！
　　《四库全书》所收古籍许多经过篡改是尽人皆知的事实。与清代统治者利益相关的明朝人的文学和历史作品遭到大力剿灭，而且殃及北宋南宋。《四库全书》的编纂者对于反映民族矛盾、民族压迫和民族战斗精神的作品尽量摒弃和抽毁，对于不能不收录的名家名作则大肆篡改。如岳飞《满江红》名句“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。“胡虏”、“匈奴”在清代是犯忌的。于是《四库全书》馆臣把它改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血”。张孝祥名作《六州歌头·长淮望断》描写北方孔子家乡被金人占领：“洙泗上，弦歌地，亦膻腥。”“膻腥”犯忌，改作“凋零”。陈亮的《水调歌头·不见南师久》词云：“尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎。”“耻臣戎”犯忌，改作“挽雕弓”。还有更荒谬的，辛弃疾的《永遇乐·千古江山》中的“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，被改作“人道宋主曾住”。“寄奴”是南朝宋开国皇帝刘裕的小名，“宋主”可以说是他的尊称。这两句的格律也应作“仄平”，两个字的音也都是“仄平”，改为“宋主”并不涉及音律问题；“寄奴”二字也与清朝犯忌的“胡”、“戎”、“夷”、“虏”等了无关涉。那么为什么还要改呢？原因只有一个，那就是用小名称呼帝王，做惯了奴才的《四库全书》馆臣看到就感到别扭，因此即使没有“违碍”之处也要改。
　　另外，根据一些近代学者，发现的宋代刻本看，很多描绘金元屠杀的史料，在满清《四库全书》中，全部遭到了删除和篡改。最令人发指的是，满清还通过篡改文献，达到对汉民族进行诬蔑的目的。如满清宣称，张献忠立有碑文，曰：『天生万物，以养人人无一善以报天，杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀』。但根据近年四川考古工作者，找到的张献忠碑文看，实际却是：『天生万物，与人人无一物与天鬼神明明，自思自量』根本没有七个杀字。这些杀字，显然是满清走狗文人胡编出来的。
编辑本段后人评价
　　1.鲁迅：
　　“文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有“功德” 了。那时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。 ” ----（鲁迅《病后杂谈之余》） ]

如果大哥喜欢历史，尽可能拿考古取得的版本，或者明朝或以前时期的韩国版本、日本版本，如果去读满清四库全书，肯定会给满清蒙了眼，失去心智的。 
在没有其他方法之下，如果去读满清四库全书版本的东西，就要带着堤防之心，不要被骗去了，要用［独立思考］和［科学证据］　来考证所读的东西，小心为上。

说回[胡服骑射] ， 我认为是满清篡改的，真正的词是[ 戎服骑射 ] ， 因为我们都说[ 弃笔从戎 ] 、 [ 从戎 ] 、 [ 戎装 ] ， [戎马生涯] 等等， 你听过[ 从胡 ] 的吗？　对于戎啊、　夷啊、通常我们祖先一开始都不生贬义的，但是汉时期后期才出现［胡］里面有一个民族是吃人族，反人类、反人类文明，祖先看到其他的胡人竟然可以跟这种变态民族合作、杂居，非常对他们全体恶心，何况他们都长得差不多，所以［胡］通常都是贬义的。　

重点，我们海外华人认祖归宗是天经地义的事情，穿上被满清大刀下割下来的民族服装更是大快人心，汉服华装设计来源于黄河周围的美丽鸟类，在东亚，我们华人是第一个有那么美丽设计衣服的民族。宽袍大袖大裙摆，张开来就是一只鸟的形象，衣裳上有许多美丽的设计、图案、颜色、印花，男子头上带冠，女子头上带发髻，这不就是关关雉鸠、在河之洲吗？？？　美哉。　美哉。　这身华装不但有我们华人的文化的内涵，　更有形态优雅的高层次文化的表现，这是智慧，千万年的智慧。这是我们华人的文明成果，我们的服装。





白衣男子为台湾地区填词文化人：　方文山先生。

一个民族就有一个民族服装，　和包容心有什么干戈？　其他民族就穿其他民族服装呀。　天经地义呀。　大哥，我们华人不是垃圾桶，我们当然要选好的东西来装，你说是吗？　

我们应该选[华夏]为起点

大哥好，每个华人都聪明，都是祖先的功劳，传下来的万世DNA, 我不敢自居功劳，但是人术业有专攻，以下我尝试解答你的疑惑。

我不会选任何华人朝代为起点，这是一个思想误区，我们应该选[华夏]为起点。 更何况我们祖先不是第一次恢复中华、恢复文化，每次恢复中华都会恢复回我们华夏人的正统文明特征。这包括所有大大小小、里里外外等等，大到地球划界、长城，小到思想、语言、吃饭、衣服。这个是我们祖先的意志。 有历史可考，有制度可据，起点来说不是一个问题。

华夏人作为一个历史超过万年的民族，帝国历史也超过了2500年以上， 世代超过千代， 经历过了许多荣耀、顶峰，也经历过了许多灾害、苦难， 甚至亡国。读者必须理解华人历史实在太长而且复杂，因为单单一个朝代可以最多800 年之久， 也可以200年之短， 如果仅仅以研究小民族历史的简单方程式去理解， 我想就好像管中窥豹、瞎子摸象，就不会难理解有些人会解释出片面、武断的结论。 

就好像我讲的文化有里有外，有显有象，有文有武，大大小小都是。 然而当然我们要推崇让你我族人向上，让你我族人向善的高层次文化high culture 。 而历史上我们华人的文明是地球上独一无二的，也列班于先进文明前列，不但先进而且高明，当外族、 外国竞相学习我们中华精髓，如美国设孙子兵法书籍于士兵，可见他们也佩服于我们祖先的智慧成果，可是为什么他们没有付版权费给我们华人呢？ 哈

“华人文化是华人民族生存在这个世界上超过亿万年累积的、原生的、自信又独特的特征，范围包括任何雅、俗，高、低的文化。当然我们华人经过文明帝国被蛮夷侵略殖民、断代之后，很多东西都被切割掉了。当今， 新生代的我们可以去自由的复兴，恢复我们华人的高层文化High Culture .” 

“华人文化问题可以简化为教育问题。因为辛亥革命后，西方崇拜的殖民地奴隶思维严重，导致满盘西化。从此，远离了孙文先生的理念。孙文先生是非常反对盲目抄袭、盲目崇拜西方的。 
华人的教育从正统来看，教育是把人教育成人的，并且当中对我们华人后代有很强的民族教育， 不是仅仅把人教成经济体系里面把手或者螺丝钉而已。然而，满盘西化后，西方崇拜的殖民地奴隶们盲目的抄袭西方教育、西方耶神教，并且禁止了华人正统教育，这就是华人文化开始溃散的开始。现代我们所见之西方教育开始于德国军训，铁血首相使用了排排坐看黑板的方式训练青年男子，让他们在德国统一战争中获得全胜。其他欧洲国家随后竞相效仿而已。这个是一个军训的模式，是要生产士兵、螺丝钉的，不是教育人成人的。西方耶神教在古代中国根本不能够生存、根本没有市场，因为华人信心强大，更非常专一自己的宗教，这种西方舶来的宗教根本没有市场。根据历史记载，西方耶神教已经不是第一次来亚洲找替身。 满清侵略殖民过后，华人社会被奴隶化，思想腐败、混淆、溃散，也成为了西方耶神教在亚洲找替身的市场。孙文先生更严厉批评了辛亥革命前后，西方传教士结党聚众在中国兴讼迫害华人。虽然他们这些进耶神教的原来是华人，但是进教之后心态改变，更会利用传教士是外国人之便，在香港、上海租界纠结势力迫害其他正常的华人。这些耶神教徒以耶神教的利益为中心，而不是以华人民族的精神和权益为中心，可见耶神教洗脑、摧毁文化的厉害，也可见耶神教徒心态不再是华人了。
这段里讲的是民国初期的情况。孙文先生就是孙中山，孙文是他的大名。” 

以上两段是我之前讲的。 华人作为一个独立、自主、自信的民族必然会拥有生存在天地间所孕育出的自身独特文化特征。简单来说，一个独立、自主、自信的文明必然会拥有生存在天地间所孕育出的自身独特文化特征。 任何一个自然形成的民族就会形成独特的样子，放之于世界也一样俄罗斯族(russia)和拉脱维亚(latvia)族或条顿（deutch)总有差别和自身独特可辨别之处。 当然我们华夏人也是同个情况。
环境条件改变如气候等等，也是一个思想误区，因为温带生成的汉服华装是要经历40度夏天的考验的，热带才30至37-38摄氏的温度对服装系列的考验是没有问题的。 我之前的贴也说了，完全没有变是不可能的，但是作为一个自信的民族其文明特征中心是不会变的。
辛亥之后，满盘西化，也实在不是孙文先生想要看到的。 我认为这是一个西方崇拜的殖民地奴隶思维，认为什么都西方好西方强是不可取的； 我们要明白西方现在是科技强盛，其他东西我看不尽然，他们那么多的国家才搞出来刀叉来吃饭，我们一个民族就发明了筷子来吃饭，可见他们单一民族来讲并没有那个智商高度，也造成美国必须引进外国人来帮助科技研发，以前是德国人（二战时期左右），现在是中国人和印度人，这个情况在西元2000年已经形成。 

小提一下，往往造成我们珍贵文化流失的是野蛮民族对我们华人文明的侵略、殖民， 不是我们因为改变而自然丢掉的。如传到日本的尺八， 没有能够在这么大的中国留下，就是因为蒙古入侵中国，造成人口大量死亡，相关人才不复在。

赵武’灵‘王的所谓“胡服骑射” 是一个被满清篡改的历史， 用以让你我有这个合理化“祖先也改变了他们的衣服来适应环境”的思路，达到麻痹满清殖民时期汉人知识分子的思想麻痹作用，因为满清对我们华人实施了残酷的[剃发易服] ，而当时汉人文人、知识分子常常在文章和图画里看到自己的祖先都有长头发和Y领衣服，和他们身上的大大不同。
赵武’灵‘王是周时期，
古代周时期没有[胡]， 只有[戎] - 身上插满武器的人种 ，[夷] - 身上带大弓的人种， [狄] -带犬围火而居的人种，[蛮] - 吃虫/ 有虎力/大吃小的人种，那个时候还没有[胡]， [胡]的出现在汉时期出现。 如果你认为有可以指出佐证。 我们都说［从戎］［戎装］，没有［从胡］的。
所以可见[胡服骑射]是假的，被篡改的词汇，是[胡]出现后的人加进去的。

春秋的诸子百家，大哥你可以去看看，研究研究，里面已经有了很多接近人权、自由的描述，墨家、 老子，全部都很美。 而全部这些诸子百家的目的就是要救华夏出危难，当时周天子失势，天下大乱。

其实华人所有的节日都是宗教节日

华人文化是华人民族生存在这个世界上超过亿万年累积的、原生的、自信又独特的特征，范围包括任何雅、俗，高、低的文化。当然我们华人经过文明帝国被蛮夷侵略殖民、断代之后，很多东西都被切割掉了。当今， 新生代的我们可以去自由的复兴，恢复我们华人的高层文化High Culture .

汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服、唐服、衣裳，亦是中国国服，是从黄帝即位（约西元前2698年[1]）至明末 （公元17世纪中叶）这近四千年中，以汉族（及汉族的前身华夏族）的礼仪文化为基础[2]，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系。[3]
汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一[4]，是汉民族传承五千多年的传统民族服装，以《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》、大唐《开元礼》和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化，体现了汉族千年不变的民族特色，并通过周礼和中华法系影响了整个汉字文化圈。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿华夏的冠服制度。[5]
汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了20多项中国国家级非物质文化遗产，体现了锦绣中华的美誉，反映了汉族的文化礼仪，汉文明的核心是礼仪文化，而礼仪文化植根于服制，正如孔子所著《易·系辞传》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。汉服的基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、圆领等为其有益补充，一般不在显眼处使用扣子（至明代才开始于部份款式的服装显眼处上使用钮扣）。
中国历史上有过几次少数民族政权禁止汉服的时期，最终直接导致汉服从人们日常生活中消失。公元1129年，金朝政权下令禁民汉服，又令髡发，不如式者杀之。后来海陵王首先宽松了政策：诏河南民，衣冠许从其便，最后结果反而是金人服饰汉化。清朝初期，满族统治者执行剃发易服政策，即所谓“留头不留髪，留髪不留头”，严厉禁止人民穿着汉服，杀害大批拒绝剃发易服者，从此汉服从人民生活中消失。当代，社会上重新出现了复兴汉服的热潮，希望透过复兴汉服让中国人认识自身中华传统文化的重要性。



发型、服装都要杀的，满清迫害华人到很够力。。。





乐器： 
只知琴，不知瑟？ 
馬王堆內出土了一件樂器名瑟,一共有廿五弦而普普通通的一條弦線卻有重大的發現....
http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2944199

衣服： 
现代机器做不到的重量
漢朝重量不足一兩的素紗禪衣(视频）
http://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=2944186


华族八大传统节日一、春节二、清明节三、端午节四、乞巧节五、中元节六、中秋节七、重阳节八、冬至节

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1春节（一、一）：万象更新、日新又新寄贺卡、买新衣新鞋、除夕、大扫除、团圆饭、压岁钱、守岁、贴春联、说吉利话、恭喜发财、恭贺新禧、喜气洋洋、吉祥如意、龙马精神、生意兴隆、拜年、红包、新年食品、年糕、糖果、红桔、逛花市、牛车水、新加坡河畔、裕华园、唐城、猜灯谜、舞龙、舞狮、新年歌舞乐。源于庆祝丰收、周朝（距今三千年）开始就有庆祝仪式、本在农历十一月、汉武帝时（距今约二千年）才改正月初一为"元旦"。送礼：礼品须双数、回礼、礼尚往来。祭祖：供奉鲜花或食物、纪念、追思。红色象征活力愉快好运。元宵节、灯节、中国情人节（月上柳梢头，人约黄昏后）观花灯、赏明月。

2清明节（约4月4日）：慎终追远、饮水思源
春秋时代晋国介之推绵山烧死故事、寒食节、扫墓、祭骨灰塔、追思、"祭如在"、不忘本、报恩意识、纪念祖先、履行孝道、加强家族凝聚力。清除坟墓旁杂草、供奉食品鲜花、火化、土葬、庙宇、神主牌、祭祖仪式、灵位、静穆鞠躬。现代意义：年轻一代须了解家族前辈的奋斗历史。

3端午节（五、五）：屈子情怀、光昭千载
战国时代楚国屈原自沉汨罗江故事、爱国情操、高洁人格、令人仰慕、典范人物、包粽子、赛龙舟。现代意义：可由追思屈原扩大至追思所有对国家、对民族作出贡献的历史人物，借以培养年轻一代的"大我精神"，提醒他们应尽的义务与责任。忠于国家、献身社会、爱国的主题、诗文创作朗读比赛。

4乞巧节（七、七）：坚贞爱情、岂在朝暮
牛郎织女的民间传说故事、银河、喜鹊、宋朝秦观《鹊桥仙》："此情若是长久时，又岂在朝朝暮暮"、"中国的情人节"、浪漫色彩、"七夕节"。织女是美丽聪明、心灵手巧的仙女，妇女向她乞求智慧、巧艺或求赐美满姻缘。以往：未婚女子参加"七姐会"、牛车水庆祝盛况、张灯结采、"七姐诞"、女儿家的大日子。现代意义：让这一天充满爱情的温馨与甜美，也让人们在这一天向所爱的人表示赏识与关怀。

5中元节（七、十五）：慈悲为怀、普渡众生
道教传说七月初一鬼门关大开（至七月三十）、"鬼节"、"普渡"；佛教目连救母故事、举行"盂兰盆会"（对"倒悬、极苦"的生命进行超度）；孝亲意识、宗教情操。中元会、商界、酬神戏、七月歌台、标福物。佛教徒：拜祭祖先、表扬孝道；道教徒："普渡"孤魂野鬼。供奉祭品、焚烧冥纸。炉主、收月捐、分祭品、主持宴会。现代意义：关怀与分享、在祭祀自己祖先之余，也应关心和帮助那些孤苦老人、贫穷者以及其他不幸者。

6中秋节（八、十五）：皎美月色、万家共赏
后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、赏月品茗、提灯笼、吃月饼、猜灯谜、月光会、叙旧谈心、艺术情怀。习俗：中秋拜月、遥祭嫦娥、祈求幸福、家人平安；传统食品、圆形月饼、象征团圆、美好愿望。月饼故事：元朝末年，朱元璋领导汉人推翻蒙古人统治；他们通过互相赠送里边藏着字条的月饼，约定八月十五日起义，终于获得成功，建立了明朝。以后，在这天吃月饼的习俗便在民间流传开来。节日前一个月，月饼灯笼便开始上市。一饱口福、祭祖拜月、亲戚朋友互相馈赠；柚、芋、瓜果；灯笼制作比赛、花灯展览会、宗乡会馆、联络所、居委会；中秋晚会、温馨和谐的夜晚。

7重阳节（九、九）：登高望远、顾往思来
旧俗：全家登高、消灾避难、祝愿平安、唐朝诗人王维："遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人"；"秋祭"、纪念先人、扫墓祭祖、焚化衣给先人；家人团聚。历代文人雅士、登高远眺、饮酒作诗、舒展胸怀。现代意义：户外活动、松懈身心、检讨计划、反省所作所为、进行调整、重新出发。享受大自然风光、联络亲友感情。

8冬至节（约12月22日）：汤圆甘甜、家人团圆
"冬至"："冬季到了极点"、当天太阳直射南回归线、北半球黑夜最长。一年中最后一个传统节日、家家户户吃汤圆。"汤圆"：糯米粉制成的圆形甜品、分粉红与白色两种；象征家庭的和谐与团圆。历史：周代元旦在至日（汉武帝时才改），历代重视此日，民间也有此日"添一岁"的观念。"吃汤圆，增一岁"、祭祖拜神、天伦之乐。

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华人传统节日[编辑][size=0.87em]参见：中国传统节日

• 春节（又称“过年”，农历正月初一开始的节日）
• 玉皇诞辰 - 农历正月初九
• 元宵节（又称“上元节”，农历正月十五）
• 龙头节（又称“青龙节”，农历二月初二）
• 花朝节（又称“花神节”，农历二月十二或二月十五）
• 上巳节（三月三，农历三月初三）
• 寒食节（清明节前一日，多为国历四月四日）
• 清明节（又称扫墓节，平年为国历四月五日，閠年为国历四月四日）
• 佛诞（又称“浴佛节”，农历四月初八）
• 端午节（农历五月初五）
• 七夕（农历七月初七）
• 立秋（又称“秋膘节”，农历七月初九）
• 中元节（又称“盂兰盆节”，农历七月十四或七月十五）
• 中秋节（农历八月十五）
• 重阳节（农历九月初九）
• 寒衣节（农历十月初一）
• 下元节（农历十月十五）
• 冬至（又称冬节，国历十二月廿一或廿二日）
• 腊八节（又称“佛成道节”，农历十二月初八）
• 尾祃（平年 : 西历十二月廿二日，閠年 : 西历十二月廿一日）
• 祭灶节（又称“送灶神节”，农历十二月廿三或廿四）
• 除夕（农历十二月廿九或三十）

其实华人所有的节日都是宗教节日： 因为节日当天我们一定拜天地、祖先。
天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祖日包括清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节。

华夷之辨[编辑]

华夷之辨的宗旨反映在《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》，以周礼和汉文明价值观作为区分华夏和蛮夷的标准。周礼不仅包括礼仪制度也包括服饰，其核心思想在“不与夷狄之主中国也”。宋代程颐说过：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”

五常[编辑]

五常语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”五常在汉代又为仁义礼智信。

文化有里有外，有显有象，有文有武，大大小小都是。 然而当然我们要推崇让人向上，让人向善的高文化high culture 。 
教育那个就是我之前所讲，也是你开的题目里面所提，我们华人的教育和洋人的是很不同。我相信你没有看完。
不是我要说你，说话就不要说绝，留条后路给自己吧，比如舞麒麟吧在东马很多的。 反清复明的东西在吗乃下华人中有很多的。
反清复明很好呀，华人秘密组织很多原先都是反清复明的。大家用的方法各异，目的一样。
华人的文化可以教导呀，好像24节令鼓，现在也是遍地开花。 这个英歌武，非常有气势，不错！而且是潮州人的东西，吗乃下也有潮州人，要学过来，太简单了。
节日不许要搬呀， 我们每年都有在庆祝。何谓搬过来奇怪呢？ 季节性又怎样呢？ 本地华人早就庆祝冬至、中秋很长久的历史了。。。
鼓的声音超级美 ， 而且在庙宇里面都在用，很多不正的，我去过一间寺庙的就很正。

全部的表现文化都是宗教节日的外表，而宗教节日就是华人生活的中心，没有所谓搬不过来的逻辑，文化随华人，华人过来了文化就过来了；
你不能够说只要肉就不要皮，如果你的手没有皮，很快你就进医院了。

教育我就不鼓励你把这样的东西放进吗乃下的教育系统里面，因为他们不会明白的，而且现在的中文学校已经基本被政府制度控制，没有发挥空间，自己在家里、家族里教吧。 我们华人的教育系统很美很强，现在的欧洲人才刚刚想到类似的东西，时间差了两千多年，其实西方的教育系统乃至吗乃下教育系统对比我们华人祖先的教育系统是落后、原始很primitive 的。我希望会有我们华人自己的民族教育系统，这个才是我乐见的。

麒麟是高层次一点的，和龙、凤、龟同班，狮子可能是代替老虎的，老虎有不祥意义。

反清复明是华人的文化啊，由反清复明衍生出来的东西很多。组织、手势、歌谣、文物等等，多了。反清复明的意义是华人追求民族独立、民族自主、反抗暴权、反抗侵略、反抗殖民的意志力，长达300年之久。 华人这样的硬骨民族，世界上罕见哦。

你不能够说祖先留下来的东西有地缘性拉，有地缘性也是我们自家的东西，各地华人都是兄弟，有些东西传到了一些地方，我们现在找回来了学起来不是很好吗？ 如果以你的逻辑，那么24节令鼓起源于新山的一个文化人的创造，这个也是地缘性啊，其他地方华人不能学了；这新山产的，怎么其他地方的华人也学去了？也去学呢？ 可见华人学华人的东西并没有那么多意见和隔阂。 那么英哥武的情况也一样，那么有气势的舞蹈，我们吗乃下华人就应该学起来、发扬、在节日、节庆时表演、庆祝。

其实华人所有的节日都是宗教节日： 因为节日当天我们一定拜天地、祖先。
天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祖日包括清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节。其他的日子我们都会拜天地。
你要看啊，有些典故是原本那个节日后发生的，原本就有那个节日，即使是有典故造成了节日的，而在节日当中我们都拜天地、拜祖先，所以对于我们华人来讲全部节日都是我们华人的宗教节日。这真的没有差别哈。

华人很长的时间都没有变的，因为我们先王会设置礼部来统一、管理：宗教、文化和教育，在几千年的时间里，我们祖先的文化基本上8成没有变动过。我们祖先是忠心、专一、自信的人群。当然会有多少变动啦，没有就很假，我们祖先那么聪明，看到厉害的武器，马上抄起来装备军队了，行动快、眼界高。 

我承认lz 讲的东西有点乱，我大概明白他要讲什么，他是有热情，但是没有讲到一个所以然。。。

华人文化：鼓的运用：晨鼓暮鐘

http://www.youtube.com/watch?v=IULFfgJ3JXQ

北京钟鼓楼报时

[youtube]wROC0_g8AWs[/youtube]
http://www.youtube.com/watch?v=PV63-SseXBg
[youtube]PV63-SseXBg[/youtube]

马华公会的心里，他们需要主子，他们心中留下了奴隶的辫子

马华实际上是一个最胆小怕事的群体，继承了所有满清统治过时代的伪儒学时代的所有奴化思想，他们头上的辫子革掉了，但是他们心中的辫子却永远地留了下来！早在马来西亚独立的时候，马华政党有机会获得较大的权力，但是他们自己对权力却有一种恐惧感。他们心中的辫子存在，使他们觉得只有依靠一个主子，才是安全的，于是马华政党的首脑和巫统的政党进行了一次约定，其结果是，巫统为代表的马来人政党掌管政治权力，马华政党永不主政，这个约定签订后，马华终于觉得安全了，因为他们找到了自己的新主子。在马来西亚独立的当时看来，马华在经济上是垄断性地位的，而且在人口比例上来说能占到大约35％－40％之间，尤其在城市，基本上占到了60％以上，而且在一些主要的核心城市华人基本上都是主要的族群，但是在马华公会的心里，他们需要主子！

华人文化问题可以简化为教育问题。

华人文化问题可以简化为教育问题。因为辛亥革命后，西方崇拜的殖民地奴隶思维严重，导致满盘西化。从此，远离了孙文先生的理念。孙文先生是非常反对盲目抄袭、盲目崇拜西方的。 
华人的教育从正统来看，教育是把人教育成人的，并且当中对我们华人后代有很强的民族教育， 不是仅仅把人教成经济体系里面把手或者螺丝钉而已。然而，满盘西化后，西方崇拜的殖民地奴隶们盲目的抄袭西方教育、西方耶神教，并且禁止了华人正统教育，这就是华人文化开始溃散的开始。现代我们所见之西方教育开始于德国军训，铁血首相使用了排排坐看黑板的方式训练青年男子，让他们在德国统一战争中获得全胜。其他欧洲国家随后竞相效仿而已。这个是一个军训的模式，是要生产士兵、螺丝钉的，不是教育人成人的。西方耶神教在古代中国根本不能够生存、根本没有市场，因为华人信心强大，更非常专一自己的宗教，这种西方舶来的宗教根本没有市场。根据历史记载，西方耶神教已经不是第一次来亚洲找替身。 满清侵略殖民过后，华人社会被奴隶化，思想腐败、混淆、溃散，也成为了西方耶神教在亚洲找替身的市场。孙文先生更严厉批评了辛亥革命前后，西方传教士结党聚众在中国兴讼迫害华人。虽然他们这些进耶神教的原来是华人，但是进教之后心态改变，更会利用传教士是外国人之便，在香港、上海租界纠结势力迫害其他正常的华人。这些耶神教徒以耶神教的利益为中心，而不是以华人民族的精神和权益为中心，可见耶神教洗脑、摧毁文化的厉害，也可见耶神教徒心态不再是华人了。
这段里讲的是民国初期的情况。孙文先生就是孙中山，孙文是他的大名。

天灾人祸时，华人要警惕成为暴民的攻击、抢掠目标

禮智省遭受超級颱風“尤蘭達”重創，死亡人數料達上萬人，另有數十萬人流離失所。一名傅姓華裔因一連兩日無法聯絡到重災區獨魯曼市的多名親人而心急如焚。 　　這次受“尤蘭達”重創的獨魯曼市，是前第一夫人艾美黛‧馬科斯的家鄉，島上有很多華人居住，更有兩所中文學校。當地華人多數經營雜貨店或貿易公司。 　　傅先生對本報記者表示，他們家族數代都在獨魯曼市居住，除了他父親跟一個姑姑後來搬到岷里拉，其餘數十名親人全留在當地經商生活，由於當地通訊中斷，他已有兩日無法聯絡到親戚，心急如焚。 　　他說，目前只有一名90歲的姑姑跟她孫子成功逃到附近的宿務市，並打電話報平安，其餘親人全部失聯。他姑姑還說，由於災民斷水斷糧，已出現搶掠情況，當地華人開設的雜貨店，超市和商場都被災民強行撬開大門入內搶貨，而傅先生一名80歲的叔叔的住家在狂風暴雨期間發生火災，整棟房子燒燬，目前還不知有沒有逃出。 　　傅先生表示，為了防止災民闖入民宅搶掠，當地駐軍已實施宵禁，並在街上巡邏。由於陸路中斷，機場交通控制塔倒塌，整個機場成為廢墟，目前雖然出動軍人清理完畢，但只有軍用貨機可降落運送救災物資，民用飛機仍然無法降落，因此他在岷里拉的親人考慮租用民用直升機到當地尋找失聯的親人。 　　本報訊：超級颱風尤蘭達橫掃菲律賓中部地區，重災區獨魯萬市據稱已成無政府狀態，當地華人紛紛透過管道外逃避禍。 　　颱風尤蘭達8日肆虐菲律賓中部地區，獨魯萬市受到重創，媒體報導近9成建築物受損或被夷平，聯外交通癱瘓，糧食、飲水嚴重短缺，飢餓的災民到處闖入商家搜刮掠奪。 　　菲華青年服務團獨魯萬分團理事長李宗翰接受中央社記者電話訪問時，以倉促語氣說，他正忙於安排岳父及家人前往岷里拉。 　　災後，獨魯萬市包括手機在內的電子通訊完全斷絕，在菲律賓軍方、交通部的支援下，手機通訊業者今天中午恢復重點地區訊號。 　　手機訊號不良，李宗翰斷斷續續傳來的聲音說，“獨魯萬市已陷入無政府狀態，沒水沒電，華人能走的都走了。” 　　李宗翰和他兄長決定多觀察幾天再決定去留。 　　獨魯萬市為禮智省省會，人口約20萬，其中華人約1萬人，較有辦法的華人透過關係聯絡軍方，搭乘運載救濟品的軍機離開，也有人搭船逃往2個半小時船程的宿霧市，無處投親的華人只能選擇閉門不出。 　　李宗翰表示，災民到處掠奪，華人經營的商店幾乎全部遭殃，人人自危。 　　他補充說，包括聯合國小組在內的救災隊伍已經開始賑災，希望掠奪情況可因此和緩。 　　在獨魯萬市1所華校服務的曾姓台灣替代役役男已借用別人的手機向家人報平安，但隨後又失去聯繫。僑務委員會派駐菲國人員說，役男現仍暫住校舍，一切平安，校方會安排他前往宿霧。 　　岷里拉1名鄭姓華商也說，他準備返回獨魯萬市查看自己的生意，但他攜帶的數瓶2公升裝礦泉水，在半途即遭災民搶走，他最終也因陸路不通未能抵達獨魯萬市。 　　獨魯萬市已宣佈進入緊急狀態，晚間10時至清晨6時實施宵禁，軍隊即將開抵支援警方維持秩序。 http://www.flw.ph/thread-13881-1-1.html 本帖最后由 sinovic 于 16-11-2013 08:19 AM 编辑

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世界日报新闻
http://www.worldnewsph.net/2/images/wn.pdf

菲律賓颱風重災區華人商店舖遭搶 華人外逃避禍

http://big5.chinanews.com:89/hr/2013/11-12/5491791.shtml

天灾人祸时，华人要警惕成为暴民的攻击目标。

所有华人你我要有初步准备，保护生命财产家人安全。

尤其是吗乃下FELDA里面很多不能够读书，又不要工作的，如果他们下山就是动乱的时候。