三从四德的雏形来自汉朝华教的女诫

三从四德的雏形来自汉朝华教的女诫
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以下只府上白话文的，上面是文言文的link 。 
《女诫》全文翻译： 　　

【原文】鄙人愚暗，受性不敏， 蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆怅。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！ 　　

【译文】在下愚昧，接受能力不灵敏，之所以能得到先夫的宠爱，是依赖于母亲、师傅的教育训授。从十四岁时嫁入曹家，到现今已有四十多年了。战战兢兢，时常害怕有什么做得不足的地方而被婆家赶出门，并且使自己的父母为此增添羞辱，使家里家外增添忧患。早晚劳苦，辛勤而不求功劳，我的品性粗心顽劣，哪懂得教导之方，常害怕孩子们不争气，辱没了家族的名声。圣恩宏大，大量的金银，华贵的服饰赏赐于我，实非在下所希望得到的。家里的男孩能自食其力，我不再为之忧虑。但是家中的女孩子们正当是到了该出嫁的时候，而没有受过好的教诲的影响，不懂得妇女的礼仪，恐怕会令未来的夫家失面子，辱没了宗族。我现在身患疾病，性命无常，想想你们这些女孩子，每每因此令我发愁。闲暇时作《女诫》七章，愿女孩子们各自抄写一遍，但愿对你们有所帮助。唉，我将离去，你们勉励吧！ 　　

【原文】卑弱第一。古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勤也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁齐酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱之可远哉！ 　　

【译文】卑弱第一。古时，女孩子出生多月后，就让她躺在床下，给她纺锤和砖石，并斋告先祖。躺在床下，以表明她的卑弱，地位低下。给她纺锤砖石，以表明她应该学习劳作家务，斋告先祖，以表明她要承担祭祀的责任。三者都是女人的寻常道理，礼法的经典教训。谦虚忍让，待人恭敬。好事先人后己。做了善事不声张，做了错事不推脱。忍辱负重，常表现出畏惧。这就是所谓的谦卑对待他人。晚睡早起劳作，不嫌早晚劳苦。亲自操持料理家务，不挑剔劳作的繁重或简易，做事有始有终，这些都是勤劳的表现。面容端庄品行端正，以服事夫君，清静自重。不喜好戏笑玩闹，备以洁净的酒食，用以祭祀祖宗。这是所谓的祭祀啊。如果这三条都具备，却还忧虑好名声不传扬，身上背负别人的误解和屈辱，这是从来没有听说过的事。如果这三条都没有做到，哪里还有什么好名声。 　　

【原文】夫妇第二。夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤，则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二事，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传。殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！ 　　

【译文】夫妇第二。夫妇之道，有阴阳参配的道理，通达于天地万物神明之间，包含了天地间的大义，人伦的大节。这就是为何《礼记》注重男女之间的关系，《诗经》编著《关雎》的道理了。由这些言论看来，不能不重视。丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义。刚才所说的这两件事，它的作用是一样的。观察现在的君子，只知妻子妇女不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。殊不知丈夫是主人何以不事奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育女的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！ 　　

【原文】敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媟黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。 　　

【译文】敬慎第三。阴阳不同性，阳以刚为德，而阴以柔为用。男女品行相异。男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。所以谚语说：“生男如狼，还害怕他懦弱；生女如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强，女子的敬、顺之道，这是妇人的大礼。那么敬不是别的，敬是一种持久恭敬的态度。顺不是别的，是宽和、宽裕。持久，就是知足；宽裕，就是要谦恭。夫妇之间过于亲密，终生不分离，在室内周旋，这样时间长了，容易产生轻薄怠慢。这样的事一发生，言语就会过分了，放纵恣肆就会产生侮辱丈夫的想法，这是因为不知道适可而止的道理啊！事有曲直，言有是非，直的不可能不争论，曲的不可能不辩驳，争论辩驳一产生，就会有愤怒。这是因为不知道恭顺、地位低下的原因啊！侮辱丈夫不节制，就会紧接着有谴责呵斥，愤怒的情绪不停止，就会有鞭打杖击。作为夫妻本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在；谴责呵斥，哪里有恩爱存在。礼义恩爱都没有了，夫妻也就要分离了。 　　

【原文】妇行第四。女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。此四者，女人之大德，而不可乏之者也。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”此之谓也。 　　

【译文】妇行第四。女子有四行，一是妇德，二是妇言，三是妇容，四是妇功。那么妇德，不一定要聪明绝顶；妇言不一定要伶牙俐齿；妇容不一定要打扮得鲜艳美丽；妇功不一定要技艺精巧过人。娴静贞节，能谨守节操，有羞耻之心，举止言行都有规矩，这就是妇德。言辞和内容都要有所选择，不说恶劣粗俗的语言。说话选择时机而说，以免引起他人的反感。污秽肮脏的衣服，及时地清洗干净，把衣服晾晒得整齐。按时洗澡沐浴，身体保持干净，不存污垢，着装打扮得体，这是所谓的妇容。专心纺纱织布，不喜欢戏笑打闹，能做好可口的酒菜，用来招待宾客，这是妇功。此四项，是女人的大德，而不能缺少的啊。然而只要有心，做起来还是很简单的。古人说：“仁远乎哉？我欲仁而仁斯至矣。”就是说的这个道理。 

【原文】专心第五。《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。 　　

【译文】专心第五。《礼记》说，男子有再娶的道理，女子没有适二夫的道理。所以说，丈夫是妻子的天。天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的。你的行为要是违背神祗，上天就会惩罚你。你的礼义没有做到，丈夫就会怠慢你。所以《女宪》说：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”要得到丈夫发自内心的尊重与信赖，妻子莫过于专心正色。守礼义，存纯洁，耳朵不听不该听到的言语，目不邪视，出门不能打扮得很妖艳，在家不能穿得太随便。不和品行不好的人来往，不要只看重门第。这就是所谓的专心正色了。如果行为举止轻浮，目光和神情游移不定。在家披头散发，出门就浓妆艳抹，说不恰当的话，看不该看的事物。这就是所谓的不能专心正色。 　　

【原文】曲从第六。夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”，欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！” 　　

【译文】曲从第六。“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”这是想要人安定心志，专一不二的言论啊。公婆的心是不可以失掉的。事物有因为恩惠而自我离弃的，也有因为道义而自我毁坏的。丈夫对你虽然怜爱，可公婆却不一定喜欢你，这就是所谓的因道义而对夫妻关系的深重伤害。但公婆的心意就是如此，你奈何不了，所以只能选择逆来顺受。婆婆不说你的好，你最好听从；婆婆说你的不好，你更要顺着，千万不要争辩对错，争强好胜。这就是曲从。所以《女宪》说：“妇如影响，焉不可赏！” 　　

【原文】叔妹第七。妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过！故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫蠢愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愠，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也。可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：“在彼无恶，在此无射。”其斯之谓也。 　　

【译文】叔妹第七。妇女能得到丈夫的钟意，是因为公婆对你的爱，公婆疼爱你，是由于小叔子小姑子对你的喜爱，由此推论，对自己的肯定或否定，推从或诋毁，全在于小叔子小姑子。他们的心丧失了就不可再得到了。都知道小叔子小姑子的心不可丧失，要像亲兄妹一样和睦相处，即使是相处不好也没有办法。自己并非圣人，哪能没有过错！从前颜子贵在有错就改，所以孔子夸他为人能始终如一，更何况女人呢。即使具备了贤惠的品行，敏锐的天赋，就能说不会犯错了吗！所以说家人和气才可以遮掩家丑，外姓、内姓相离则会家丑外扬。这是一定会出现的状况啊。《易经》说：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”说的就是这个道理。丈夫的兄嫂弟妹，虽和自己没有血缘之亲，但却有深厚的亲缘和情义，应该尊重他们。谦虚柔顺的好女子，一定能和婆家的亲人和睦相处。倘若你是个贤淑谦逊之人，就能依靠道义而和好，推从恩义而互施援手，有些许美德就能彰显出来，而一点不好的地方就可以遮掩掉。公婆都称赞你，丈夫更会嘉奖赞美你，这样就会好名声传于邻里之间了，父母也会感到光彩。如果你是个愚蠢的人，当着兄嫂自恃清高，对着小姑子持宠示骄，这样做，哪还有和睦！恩义都没有了，哪还有什么美誉可传！所以说没有了美德，缺点就会显现。婆婆愤怒则丈夫就会憋屈，使自己名誉受损，羞耻、侮辱都归于一身。继续这样，就会给父母增添羞耻，离开就会增添丈夫的负担。这是荣辱的根本，并且是好坏划分的基本点，不能掉以轻心。然而要得到小叔子小姑子的心，最重要的就是要谦顺。“谦”是妇德的根本，“顺”是妇女的行为准则。这两条做好了，就足以家庭和睦。《诗经》说：“在彼无恶，在此无射。”就是这个道理。

[讨论] 现今华人宗教的缺失导致华人世事上的絮败

现今华人宗教的缺失导致华人世事上的絮败

几日内发生许多令人惋惜和惊讶的事情，华人家庭到底发生了什么事情，

有女儿跟外劳跑的：[新闻稿] 父母反對與外勞交往 美少女離家出走

有儿子杀亲姐姐的：[转帖] 谎称割喉自尽　狠弟醉酒杀姐姐

然而令人回想到华人宗教在协助与教育华教信徒上，是不是有很大的缺失？

伊是懒颠覆绿化一个地域的步骤

伊是懒颠覆绿化一个地域的步骤

人口低于2%，他们被视为爱好和平的少数民族，不是其他国民的威胁。举例如下：
United States -- Muslim 0.6%美国
Australia -- Muslim 1.5%澳洲
Canada -- Muslim 1.9%加拿大
China -- Muslim 1.8%中国
Italy -- Muslim 1.5%意大利
Norway -- Muslim 1.8%挪威

在2%至5%，他们开始试图使其他民族小规模地改变信仰，皈依伊是懒教。这种情况发生在：
Denmark -- Muslim 2%丹麦
Germany -- Muslim 3.7%德国
United Kingdom -- Muslim 2.7%英国
Spain -- Muslim 4%西班牙
Thailand -- Muslim 4.6%泰国

超过5%，他们开始发挥超过自己人口比例的影响力，例如，要求全国各地增设清真专区
France -- Muslim 8%法国
Philippines -- Muslim 5%菲律宾
Sweden -- Muslim 5%瑞典
Switzerland -- Muslim 4.3%瑞士
The Netherlands -- Muslim 5.5%荷兰
此时，他们开始要求统治政府给予他们自治的权力，最终的目标是建立一个以伊是懒教法为根基的法律，并推广

当穆是淋达到总人口的10%，他们开始抱怨自己的弱势地位，并日趋蔑视法律。在巴黎，我们已经看到烧车的骚乱。任何非穆是淋群体的个别侮辱行为，会引发巨大的骚乱和威胁，例如阿姆斯特丹。这种状况在穆是淋集中地区几乎天天发生，例如：
Guyana -- Muslim 10%圭亚那
India -- Muslim 13.4%印度
Israel -- Muslim 16%以色列
Kenya -- Muslim 10%肯尼亚
Russia -- Muslim 15%罗斯

在人口到达20%比例后，该国将面临一触即发的骚乱，伊是懒圣战民兵组织开始形成，杀戮事件不断，并且开始烧毁异，教徒的教堂和寺庙。
Ethiopia -- Muslim 32.8%埃塞俄比亚
当人口达到40%，该国会经受日益扩大的大屠杀，长期和难以移除的恐怖袭击，日益壮大的穆是淋民兵组织，例如：
Bosnia -- Muslim 40%南斯拉夫的波斯尼亚
Chad -- Muslim 53.1%乍得
Lebanon -- Muslim 59.7%黎巴嫩

如果人口比例开始超过60%，该国会经历迫害异教徒和不信教徒的事件层出不穷，肆无忌惮，偶尔会发生针对非穆是淋的大屠杀甚至种族灭绝，用伊是懒教法律为武器，你不信教，就得多缴税。例如
Albania -- Muslim 70%南斯拉夫的阿尔巴尼亚
Malaysia -- Muslim 60.4%马来西亚
Qatar -- Muslim 77.5%卡塔尔
Sudan -- Muslim 70%苏丹

当穆是淋人口比例达到80%以上，该国会面临日常的恐吓和暴力盛战，甚至一些政府支持的宗教和种族清洗，赶走不信教的人，甚至直接种族灭绝。这类国家非穆是淋是没有选择的，用不了多久，全国所有人都会信教。如下国家正在经历这个过程：
Bangladesh -- Muslim 83%孟加拉国
Egypt -- Muslim 90%埃及
Indonesia -- Muslim 86.1%印度尼西亚
Iran -- Muslim 98%伊朗
Iraq -- Muslim 97%伊拉克
Jordan -- Muslim 92%约旦
Morocco -- Muslim 98.7%摩洛哥
Pakistan -- Muslim 97%巴基斯坦
Palestine -- Muslim 99%巴勒斯坦
Syria -- Muslim 90%叙利亚

当人口达到100%后，这时如人们所想该全国和平，成为一个天堂。全国应该是一片祥和，因为所有人都穆是淋，全国思想高度统一了吧。例如如下国家：
Bangladesh -- Muslim 83%孟加拉国
Egypt -- Muslim 90%埃及
Indonesia -- Muslim 86.1%印度尼西亚
Iran -- Muslim 98%伊朗
Iraq -- Muslim 97%伊拉克
Jordan -- Muslim 92%约旦
Morocco -- Muslim 98.7%摩洛哥
Pakistan -- Muslim 97%巴基斯坦
Palestine -- Muslim 99%巴勒斯坦
Syria -- Muslim 90%叙利亚
Tajikistan -- Muslim 90%塔吉克斯坦
Turkey -- Muslim 99.8%土耳其
United Arab Emirates -- Muslim 96%沙特阿拉伯联合酋长国


本帖最后由 cct2050 于 27-10-2014 10:00 PM 编辑

华教认为先祖先知是厌恶赌博的

华教认为先祖先知是厌恶赌博的，多年来都有禁赌的律法。先祖先知更颁下圣训禁酒。

最早见诸史籍的华教禁赌法律是由战国时期魏国丞相李悝制定的《法经》。李悝禁赌规定于《杂法》的六禁之中，即嬉禁。
据《法经》记载：“博戏，罚金三币。”明确规定了赌博将被处以的罚金数额。
此外，“太子博戏，则笞。不止，则特笞。不止，则更立。”太子赌博要被处以笞刑，如果三番两次仍不知悔改，就要废除太子的名号，重立太子。

秦汉时期的华教律文源自《法经》，虽然现存的法律中未见禁赌的规定，但当时不少官员因赌受罚，由此可见秦汉禁赌是毫无疑问的。据记载：“元狩元年，侯拾嗣，九年，元鼎四年，坐入上林谋盗鹿，又搏掩，完为城旦。”“元朔五年，侯遂嗣，八年，元鼎元年，坐掩搏夺公主马，髡为城旦。”“元朔二年侯辟方嗣，元鼎四年，坐搏掩，完成城旦。”以上案例表明，在汉代即使是贵为公侯，如果参与赌博也会被判处较为严厉的徒刑，惩治赌博的力度进一步加大。

《唐律疏议》是华教律法的代表之作，对于赌博行为的规制也非常全面和完整，在《杂律》中专门对禁赌作了详细规定。《唐律》首先确定了赌博的含义：“共为博戏而赌财物”；其次规定了赌博范围：“举博为例，余戏皆是”；第三明确了处罚标准，按照赌资多少，“不满五疋以下”的“杖一百”，超过五疋的按照盗窃罪的量刑标准施以刑罚；最后，对于开场聚赌和为赌博提供赌具之人，不管从赌徒身上取利多少，皆论罪。“不得财杖一百”，如果“得利归己者，以赃款多少，准盗论。” 唐律的规定为后世禁赌法律的完善奠定了基础。

没有这个力量就等着被消灭

問題就是宗教。那是很侵略形态的宗教。阿布拉罕三大邪教就是有侵略形态的宗教。

很多人都感觉到了。http://cforum.cari.com.my/forum. ... 0&fromuid=40382

宗教是武器，如果我们使用武器就可以保护自己，如果强盗使用武器就可以掠夺抢劫我们。
一物在不同手中，产生不同结果。

华人善用这个力量就可以生存，没有这个力量就等着被消灭。犹骀人能够游荡散落世界各地又回到吗痴害热到鬼酱的阿拉伯建国，就是因为紧紧拥抱它们自己的犹骀教。那是整整两千年的经历。你看看宗教的力量是那么的强大。所以，我们华人也要学习其他民族的优点，坚持坚信复兴我们华人宗教-华教，紧紧的拥护着我们自己的力量。



有没有听过[ 海猿论   Aquatiq Ape/ Sea Ape Theory] ？

有没有听过[ 盘古大陆 PANGEA] ？ 




所以人类出自非洲是他吗骗人的。 全部陆地在盘古时期，是完全不同的排列和多数连接在一起，根本没有所谓非洲。

人类出自非洲是犹骀人编织的千古谎言。

全球最会思考和制造思想病毒的人种是犹骀人，第二是牙里暗系白人种群，后来才是其他。　

犹骀、基教、共产、民主都是犹骀人的思想病毒。

回子则是犹骀教变种（被抄袭）后的加强版。

讲到这里有没有知道思想病毒怕什么？　病毒怕载体的死亡。所以蒙古人的终极野蛮所向无敌。

关于种生基和蜈蚣珠等的劝告

关于种生基和蜈蚣珠等的劝告

小弟打坐、研究华人宗教华教多年，也上网或和一些生活上的朋友讨论，

关于种生鸡和蜈蚣猪等事情和老千的仙人跳没有什么不同，

如果有很多闲钱，还不如捐给孤儿寡妇病重人士积累阴德、或者捐助华人宗教的复兴，鼓励人们虔诚崇拜昊天上帝（天公）， 

没有钱的也就不要想这些东西，多花钱在自身、子女学业学习上，自我增值、提高收入能力，或孝敬老父母等。

[原创] 华教信士必须把孩子的教育掌握在自己手中

印度教是佛教祖宗，佛教是印度教私生子，佛教曾经是印度某朝的国教，后来其地位被婆罗门印度教阴谋重新夺取，逃至阿富汗中亚等地，但是最终被回教杀光灭族强奸奴隶成回狗回奴，连什么夸张的雕像也被炸到稀把烂，我讲到是直，不过是事实。

如果你能够意识到进一教成一族的宗教界真理，那么你就会看清楚世界和华人历史的真相。
老基教可以说是犹骀教的私生子，新基教是西欧白人反抗老基教的产物和派系，但是新基教已经被犹骀教从幕后接管，和老基教分庭对抗，

如果说华人宗教，只有华教是华人本源，道教和儒教是华人分支， 但是儒教根本不是一个宗教，更多的是倾向于思想。

从华人历史来看信仰华教和道教的才有能力在这个世界上与其他族竞争，道教次之， 儒教次之， 佛教的结局已经在印度中亚有了示范。

印度拒绝佛教才得以生存，因为婆罗印度教比佛教暴力多了，佛教这种软绵绵的宗教，谁接手谁就死定； 佛教根本搞不过印度教和回教，佛教的地盘全部已经被印度教和回教接管。 其他佛教的变异分支只是暂时寄生在其他强大生命力族群的身上赖以生存，如藏传、缅传、泰传、华传等等。 日传则是因为地理关系多年没有被挑战， 可是近代的基族和回族已经登陆日本，所以可见佛族大面积的消亡是肯定的。当然这个也发生在其他地区。

反正佛教只是印度白种鬼一系列邪教的其中一个，这个是不争的事实，他们发明的邪教他吗的够多的，什么佛啦、什么斋果教啦、什么乞丐圣人啦、什么saibxba啦、什么稀刻啦、什么婆罗门印度教这些出名的不用说，他吗的这个地区邪教他吗的是世界之最， 在中东也延伸出了犹骀、回回、新基的也是靠一个被处死的乞丐圣人（木匠）来做发迹者/神迹者。其他大大小小的小邪教没有上千都过万。

事实是苦涩的， 当我觉悟到佛教基教都是即令鬼创造出来的邪教，我醒觉了，希望你不要再认贼作父、回头是岸，不要再无知下去而感染这些邪教思想病毒带着你的家族去荷兰，信这种注定被淘汰的邪教只会在与敌人的竞争中被摧毁、蹂躏、轮奸， 

唯一的生路就是回到我们华人宗教来得到上帝的保佑和庇护，再次承接帝之天命。

当然我知道你不会醒的， 但是我们毕竟都是还有华人心的华人，就多说了几句。

华教信士必须把孩子的教育掌握在自己手中，才可以避免被马痴害的教育带去荷兰。

印度种姓、回族种姓都来自它们的牙里暗传统， 给你看些图文：


印度牙里暗极端种族歧视迫害殖族统治制度
牙里暗血统的占统治地位，其他人种的做劳工、仆人、奴隶。
还有那些黄种古印度人被他们化进dalit / untaouchable 群体，做连奴隶都不要做的东西，让他们和小黑人参种，丧失黄色皮肤，永世不得超生。



牙里暗进攻侵略古印度路线。



答里阶层， 被牙里暗人种打倒永世不得翻身的卑贱奴隶层。



北印度牙里暗人种

王鱿--非常态竞争

[原创] 婚后一定要生孩子吗？

1）看健康允许，如果没有健康，什么都不用谈。
2）不是你要有就有，现在的生活环境城市污染太厉害，很多人生不到孩子。
3）华人宗教华教指出，不孝有三无后为大，没有后代就是大不孝。
4）生多生少看个人家庭经济与抚养能力。

相关华教律法依据：

《孟子》“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

东汉赵歧《十三经注》：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”。

不孝的人什么理由都可以讲的，习惯就好，

不孝的人通常都带有不良不义的腐烂特征， 

厉害讲的很多，言行一致、良善孝顺的太少，

不孝于父母就不抚养父母了，连生育后代也省了，断子绝孙也是活该的必然后果。

现代市面上太多假圣人般的妇女专家就是罪魁祸首，呵呵。

那些所谓智慧是华教先祖先知的训导和华教律法。

只有信奉华教的才是华人，新加坡已经沦陷、白化，准备亡国亡族，现在风光只是暂时的。

华人教育被剥夺、华人宗教失败不振，所导致。

华人教育自主权被吗乃用计谋完全收编于吗乃行政，笨蛋制造笨蛋系统把华人子孙教成笨蛋。

华人也缺乏宗教意识，华人宗教教育必须复兴。

华族的DNA、宗教、文化、智慧都必须传承。

不要太简单思维只是生孩子罢了，生了当然要教育，没有人说不需要教育。经曰：养不教、父之过。

可是恰恰的近代发展已经显示出中华文化的复兴就还是必须由内地华人来做领头羊。其他地区的华人根本没有那种能力、魄力、金力来做中华文化的领导和复兴，也是一个现实的问题。

某族传他某族的东西。　我华族传承我华族的东西。互不相干。

若无能力就要拼能力，这样就造就华族拼死向上的正能量，求生存、求繁育、求未来。生了当然要教，生多生少看个人能力。

不生育对非华教信徒有没有关系就不知道，　但是对我华教信徒来说不生育是大不孝先知先祖的。
相关华教律法依据：
《孟子》“不孝有三，无后为大。”
《十三经注》：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
不娶、无子，绝先祖祀，已经说得很明白。

[原创] 天公、土地、祖先、职业神是华教体系主要神祗

上帝授华教于我华先祖先知伏羲女娲，敬天保华就是华教的功用。信仰华教是必须条件。维护华教信徒的安全，生命，财产也是必须的核心条件。

进华教，信奉皇天上帝（天公）为太一，守华教五功德，累积华教五善行，最是华教信徒了，能够维护上帝之道、华教、华社、华教信士们的权益的，就是华教信士（华人）。

文化产生于宗教的教化结果。 华人必须复兴振兴最核心的竞争力--华人宗教（华教）。

民族的斗争核心是文化竞争，文化竞争的核心是宗教竞争。华人输在不把握核心竞争能力，而浪费太多力气掌握太多边际非核心竞争能力如：政治、军事、经济等等。

天公、土地、祖先、职业神是华教体系主要神祗。

天公显灵

（北海17日讯）天公显灵救两命！客货车因闪避轿车失控撞向摩哆店，车子快速飞撞，却在撞倒店前天公神龛后止住冲势，在店前玩沙炮的两名小兄弟逃过死劫！ 令人不可思议的是，当时客货车就要撞到店内，却在失控撞倒五脚基前的天公神龛后即停止冲势，右边车身翻复，两名小童逃过死劫。 车轮不断打转 这起近乎“神迹”的车祸，于大年初三晚（16日）11时55分在北海拉惹乌达发生；事后，侥幸无事的男童母亲不断朝天膜拜，声声感谢天公救命之恩。 分别为6岁和3岁的潘俊年和俊来，也似未受到车祸惊吓。 男童父亲潘振强（46岁）透露，事发时，他和妻子特地买了沙炮（POP POP）给孩子玩；孩子在店前玩到兴起时，一辆客货车突然冲撞过来。 由于事发突然，孩子来不及逃跑，他也以为孩子一定被撞，岂料客货车冲进来时撞向天公神龛后，就停止冲势，他还见到车轮不断打转。 他也对客货车的冲力突然停住，深感不明。 “真的感谢天公保佑，让我们一家人都没事。” 不过，客货车内6名印裔家庭成员则受伤。 潘振强说，印裔家庭来自双溪大年，他们把车停在路边已一段时间，应该是不识路准备向当地人问路，岂料一个U转就酿祸。 他在拉惹乌达经营摩哆修理生意7年，租用的店屋是拉惹乌达仅存的老店屋，所幸客货车撞进店时，没有撞倒五脚基的凉棚。 据悉，事发时，客货车正在U转，一辆丰田VIOS轿车恰好迎面驶来，发生碰撞后，再各撞进摩哆店和不远处的石堆。 弟弟吓到失眠就医 潘俊来被吓得整夜失眠喊怕怕，隔天送入诊所就医。 年仅3岁的潘俊来事发时和6岁的哥哥潘俊年，在神龛附近，即客货车翻覆的地点玩沙炮，哥哥眼看客货车冲来，叫弟弟“快跑！”，弟弟转身一看，客货车已非常靠近，幸好天公救命，就在数寸之差，客货车止冲势。 两兄弟虽未受伤，却也虚惊一场，潘俊来当时被吓得三魂不见七魄，事发后整夜失眠。 母亲眼见孩子失眠，一直喊“怕怕”，担心孩子生病，隔天上午带孩子到诊所就医。之后孩子心情终于平静下来，看到记者到他家里拍照，还向记者述说当晚的经过。 天公诞买烧猪还神 也是闽南人的潘振强相信，天公一直都是闽南人的保护神，决定初九买烧猪还神。 潘振强相信，孩子也是在天公庇佑下，得以避过此劫，为了答谢神恩，他考虑在正月初八天公诞晚买烧猪还神。 最令他不解的是，当客货车撞及天公神龛时，神龛已掉落地面，但损坏不严重，他当晚马上把神龛安奉在原位，暂以清水及3枝清香膜拜。 资料库 天公大过年 天公不单救两名小孩，约500年前已拯救过福建人！ 槟城是以福建人居多，这次的“天公救小孩”事件，让槟城人感到更非凡的意义。 福建人是“天公大过年”，天公救过无数福建人，被福建人列天公诞是最重要的日子。 据说在400年前，明朝大臣吴三桂恰巧在华人庆祝春节的第一天，引入大批清兵涌入中国福建省展开大屠杀。居民见清兵来势不妙，纷纷逃避躲藏，在走投无路时，唯有被迫扶老携幼，躲入甘蔗园或黄梨园。 当时，华人农历正月初八，清兵大屠杀行动结束，福建人走出甘蔗园或黄梨园，返家庆祝新年，同时庆祝保存性命。 祖先在农历正月初九得到天公协助而获救，福建人认为农历正月初九，比新年更重要，因此订在每年正月初九，福建人必定准备丰富的酒菜及甘蔗黄梨拜祭天公，感谢天公保佑及救命之恩，同时纪念先祖流传下来的传统风俗。

新加坡天公坛

     天公坛又叫玉皇殿，屹立在加里村的村口，是五六十年代香火最鼎盛的庙宇之一。每逢神诞日或七月鬼节，从全新来的香客把庙挤得水泄不通。

        庙的历史究竟有多长，没人说得清，据外祖父说，他来到加里村落脚时，庙已存在，算起来，该有百多年历史。

        日军攻打新加坡时，曾经在村里投下三枚炸弹，一枚落在私塾学校，把地上炸出一个大坑，炸死了好多人。两枚就落在天公坛前的马路上，说也奇怪，都不爆炸。村人说这是天公显灵，是不是天公保佑，也没人说得清。就因如此，光复后，天公坛的香火变得更加兴旺。

        庙前也是三轮车夫聚集的地方，当时还有牛车行驶。我家大舅是个搬运工人，有一回，当货车经过庙前时，忽然翻覆，成吨重的铁条压在他身上，人们都以为会被压成肉饼，但只是头部压伤，变成个猪头。命是被捡回来了，只是此后头脑有点迷糊，也没什么大碍；人们这又说是玉皇大帝显灵。我家三婶也遭过一劫，她小时候在街边玩儿着，不知怎的，被一辆载草料的牛车从腰部辗过，连青色的粪便都喷出来了，人却好好的。这一来，天公坛的名气越发响亮了，甚至连印尼也来了人参拜。

        六十年代末，村里发生了一场大火，几乎把整个村子夷为平地，大火烧到庙旁就拐了个弯而去，你说怪不怪？至今，周围都建起组屋，天公坛仍然站在原地，只是香火没以前那么旺了，但每次经过，我都会停下脚步，进去庙里拜一拜这些伴着我走过童年的神像。

华教律法： 华教信徒与非信徒的婚姻

华教律法： 华教信徒与非信徒的婚姻

 唐律疏议卷第八 卫禁凡一十五条 

【疏】议曰：越度缘边关塞，将禁兵器私与化 外人者，绞。共为婚姻者，流二千里。其化外人越度入境，与化内交易，得罪并与化内人越度、交易同，仍奏 听敕。出入国境，非公使者不合，故但云「 越度」，不言「私度」。若私度交易，得罪皆同。未 入者，谓禁兵器未入，减死三等，得徒二年半。未成者，谓婚姻未成，减流三等，得徒二年。因使者，谓因公 使入蕃，蕃人因使入国。私有交易者，谓市买博易，各计赃，准盗论，罪止流三千里。若私与禁兵器及为婚姻 ，律无别文，得罪并同「越度」、「私与禁兵器」、「共为婚姻」之罪。又，准别格：「诸蕃人所娶得汉妇女 为妻妾，并不得将还蕃内。」又准主客式：「蕃客入朝，於在路不得与客交杂，亦不得令客与人言语。州、县 官人若无事，亦不得与客相见。」即是国内官人、百姓，不得与客交关。私作婚姻，同上法。如是蕃人入朝听 住之者，得娶妻妾，若将还蕃内，以违敕科之。 

根据以上律法，如果任何华教信徒和华教信士信徒以外的化外人共婚姻者，将受被流放二千公里的刑法。任何化外人、蕃人所娶的华教女信徒，不可脱离华教，而化外人、蕃人也必须因为与华教女信徒婚姻而信奉华教。如果化外人、蕃人已经和华教女信徒共婚姻，想脱离华教，以犯天子之罪刑罚之。

华教五礼

传统的华教一般包括五大礼仪吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

由先知先祖一代流传下来的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

其他华教圣经里面对礼的解释也有：

《说文》：禮，履也。所以事神致福也。

《大戴礼记·本命》：“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。

礼义者，恩之主也。冠、昏、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。礼经三百，威仪三千，机其文之变也。其文变也。礼之象，五行也；其义，四时也。故以四举；有恩、有义、有节、有权。

《礼记 • 王制》：脩六礼以节民性。六礼：冠、昏、丧、祭、乡、相见。
《左传 • 昭公二十五年》：夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。

华教律法关于娶妻纳妾的条规

华教律法关于娶妻纳妾的条规：

三夫人：帝嚳有四妃以象後妃四星，其一明者為正妃，三者為次妃也。九嬪：夏後氏増以三三而九，合十二人。春秋天子取十二，夏制也。二十七世婦：殷人又増三九二十七，合三十九人。八十一禦女：周人上法帝嚳，正妃又九九為八十一，増之合百二十人也。天子一取十二女，象十二月。三夫人九嬪。諸侯一取九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。庶人一夫一妇。

卿大夫一妻二妾，有特殊重大贡献和显著功勋的华教信士，才可以最多娶二个妾。有功德和善行的华教信士，可以娶一个妾，即“士一妻一妾”。普通华教信士（老百姓）是不准娶小老婆的，“庶人一夫一妇”，和现在一样，是一夫一妻制。华教复兴，新约时代的先知要专注为华教的复兴而奋斗，跟从庶人一夫一妇；然而为华教复兴而有巨大贡献的华教信士们确是应该跟从华教律法的。任何超过三位妻妾的安排都是被视为妻妾无度的，是被禁止的。

华教不只可以上天堂，又可以娶妻纳妾，只是条件是你大老婆允许，你的经济、健康允许，你是一个虔诚的华教信士/信徒。

只是条件：

1）是你大老婆允许，

2）你的经济、健康（行房能力）允许，

3）你是一个虔诚的华教信士/信徒，敬拜皇天上帝公为尔太一。

有以上条件为什么不可以呢？ 更何况，在吗乃下，没有条件又三妻四妾的也很多，不要少见多怪。

[分享]关于九皇大帝传说 : 九皇爺誕‧九皇爺眾說紛紜6版本

[分享] 关于九皇大帝传说

九皇爺誕‧九皇爺眾說紛紜6版本

每年農曆九月初一至初九日，黃巾旗幟飛揚，細雨紛飛，善信們就會說，一年一度的九皇大帝寶誕來了！

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九皇大帝寶誕是民間信仰文化裡最熱鬧和最有特色的廟會節日之一，全國各地的九皇大帝廟香火鼎盛，香客絡繹不絕，信徒還特別茹素9天參與其盛。

到底九皇大帝是何方神聖？

九皇大帝的由來，民間眾說紛紜。

九皇大帝又稱九皇爺，有人說是道教和民間傳說的星神，也有人指是北斗九皇，更有者說九皇爺源自9位抗清義士。

九皇大帝的來歷出現很多版本和出處，有信徒說它來自南洋，也有信徒說它源自泰國等地，眾說紛紜，至今依然沒有一個正確的說明。

《大都會》社區報將會在九皇大帝寶誕期間，為讀者解說九皇大帝的神秘面紗……

海上勢力領袖被殺害

關於九皇爺誕的傳說版本之眾多，實際上也難以考證，也有傳說九皇爺為官府所殺的海上勢力領袖。

因此像在南洋各地，有些九皇神廟，迎神儀式是在海邊迎海水回祭壇。有的人則於慶典期間手纏白布帶或披麻帶，猶如戴孝。

各種儀式與傳說相輔相成，都為這古老的信仰增添了濃厚的神秘色彩。

最古老的星辰崇拜

九皇爺信仰是中國人傳統中最古老的星辰崇拜。根據道教的北斗經典，每年九月初一到初九是九皇爺誕，連續9日不斷地禮拜北斗諸星，可以令人間消災延壽、福祿兼至。

九皇誕是信眾一年一度集體吃素的日子，各人在這9日內持素的日子長短雖然不盡相同，但是持素者都必須講究身、口、意三淨才是合乎規矩。

凡是舉行九皇誕的地區，必定立起稱為“高燈嵩”的竹嵩，並在上面掛九盞燈，用意是用來為天上的神明指路，讓神明知道該處正在舉行慶典，以邀請前來同慶共歡。

傳說一：9位反清復明志士

流傳於新馬泰三國的傳說。

話說清朝期間，福建省有9位天地會反清復明的志士，率領群眾在閩南起事抗清，卻兵敗被斬首於海畔，首級被擲入海中。志士們死後冤魂作祟，託夢要求奉祀香火，但因其為叛亂罪處決，怕遭到官府株連，無人膽敢立神位、作功德，於是部眾取了一隻香爐，點起9盞明燈權充神位來祭拜。

後來，朝廷賜封9志士為“九皇爺”，以皇舡送出中國，漂流到東南亞，被人們立廟祀奉。

傳說二：北斗七星

源自道教：九皇大帝為北斗七星星君（貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍），加上左輔、右弼兩星君的合稱，共有9位神仙。

傳說三：“九皇”星君

源自南洋民間傳說，以九皇大帝為一位名叫“九皇”的星君。

道教的北斗星的信仰分為兩支，一曰北斗星君、二曰九皇大帝。今日中國與台灣較盛行北斗星君的信仰，南洋新加坡與馬來西亞的華人地區，則自當年泉州、漳州、潮州等地區傳入了祭祀九皇大帝之習風。

傳說四：萬雲龍與他的兒子部眾

天地會創始人萬雲龍與他的兒子、結義兄弟、部眾將領共9人。

在南洋盛行九皇大帝的傳說，有說法稱，九皇大帝是清乾隆年間天地會創始人萬雲龍與他的兒子、結義兄弟、部眾將領共9人的合稱。

鄉民畏忌公家，只好以“九皇大帝”的名義奉祀，風俗日漸傳至南洋。

傳說五：鄭成功

九皇爺是指王爺鄭成功。當年江湖烈士皆高舉反清復明旗幟，鄭成功秘密召集各路英雄於福建省沿海的斗母宮內商議大計。

他們借斗母宮內千秋寶誕作為掩飾，一連九日都在宮內招兵買馬。九皇大帝旗幟實際上象徵“救明朝江山大地”之意。

斗母娘娘聖像中的左右兩手更是寫有日月二字，即“明”。農曆八月三十當晚，眾烈士出海迎接王爺鄭成功主持大局。

由於朝廷正在追緝鄭成功，因此從下船到進入斗母宮內，都以涼傘遮蔽，以免其身份曝光。九月初九午夜，再奉送鄭成功出海到別處號召起義，並且準備了王船及所需糧食和物品。最終起義失敗，傷亡更是慘重。福建省的鄉民為了紀念皇爺鄭成功和眾烈士，於每年農曆八月的最後一天至九月初九都會祭祀這些民族英雄。

傳說六： 伏羲神農等9人物

內杼斗母謂，九皇是中國古時候傳說的九個人物——伏羲、神農、黃帝、少昊、耑頁頊、帝嚳、堯、舜及夏禹。（星洲日報‧大都會）

點看全文: http://mykampung.sinchew.com.my/node/320568?tid=6#ixzz3EX113ES4 

九皇爺駕到‧傳說知多少

中秋節，天空斷續下雨，路旁神廟插滿黃旗，提醒眾人：“九皇爺誕要到了！”

過了農曆八月，邁入九月──那是華人習俗最熱鬧的月份，尤其是九月初九的九皇爺誕慶典，很多九皇爺信徒還特別茹素九天參與其盛。

九皇爺誕是民間信仰文化裡最熱鬧和最有特色的廟會節日之一。在雪隆區內，安邦九皇爺南天宮是箇中最熱鬧的地方。今年預計，在10天會吸引超過50萬人來朝拜！縱使是每年在KLCC舉行的“海外華文書市”所吸引的人潮，也不過如此。

九皇爺誕慶典的高潮是農曆九月初八及初九晚進行過平安橋和過火坑儀式。過火坑儀式還不是普通人可以隨便參與的呢！必須是連續九天在廟裡茹素吃齋的男信徒才能參加，女性及小孩一律禁止。九皇爺慶典是一連十天舉行，直到初十凌晨3至4時送神儀式才落幕。

在九皇誕舉行期間，除了傳統的拜斗祈福儀式，也有不少乩童會以上刀梯、走火炭、自殘身體為善信祈福。善信還從各處取來供奉的神靈，拿到九皇誕拜祭的廟宇九日，希望有多謝香火供奉，儀式結束後再取回。

九皇大帝被簾子遮擋，上香的善信無法看到，相傳九皇大帝沒有頭顱，所以不想讓人看到。

關於九皇爺的傳說很多，有人認為他是反清復明的明朝遺臣，也有人認為他是海盜。泰國人普遍認為他是一名與暴政抗爭而被斬頭的義士。人們感念他的恩惠，所以尊稱他為九皇爺。由於他是被斬首致死的，傳聞他的頭像是沒有頭的。他還因是名義士，泰國人出於尊重，無論是廟宇神位，或是出巡的神轎，都會重重遮掩，為這位皇爺保持神秘感。

在每一個典禮舉行前，乩童都會在廟宇請神上身。他們請神的時候，現場好像漫天神佛，原來每位乩童都有自己指定的神靈，絕對不能胡亂請神。九皇誕期間，同時是哪吒三太子的誕辰，所以很多乩童向哪吒三太子求取童身。乩童借此行上刀梯、走火炭等儀式，最主要是向善信祝福。乩童請神上身時，當地習俗還要求女性迴避。

在泰國普吉島，上刀梯的高度越高，乩童們相信為善信祈求的祝福越多。關於上刀梯有不少傳說，其中一個是說山區有一隻妖怪作惡，一個年輕人為了除害，跟一群村民帶著三十六把刀，到了一座山上。年輕人把刀放在一棵樹上，造成一座刀梯，沿著刀梯爬上樹頂。妖怪看到他這麼英勇已經心有膽怯，當他吹響法螺和揮動降妖鞭，樹下的居民就一起燃放鞭炮，於是把妖怪嚇跑，為村民帶來好運。上刀梯的習俗就是這樣流傳下來。

接過乩童手上的平安繩後，上刀梯的祈福儀式接近尾聲。接下來就是走火炭儀式，當地人相信走火炭這個傳統習俗，不僅可以驅除惡鬼，還可以驅除瘟疫。每一位乩童在九皇誕前，已經開始齋戒，以表對神靈的尊敬。

關於九皇爺的傳說
在民間流傳著許多版本其中包括：

（一）九皇大帝其實就是上古傳說中的九位“帝王”——伏羲、神農、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹。（也就是存在著各種版本的“三皇五帝”再加一人）。

（二）潮汕人傳說，古時候九個兄弟，每個人有九個頭，他們是分掌天下九州的人皇。他們同在九月初九出生。

（三）據說是秦代陳勝、吳廣起義之前的九個反秦抗暴起義烈士。

（四）九皇爺是指王爺鄭成功。當年江湖烈士皆高舉反清復明旗幟，鄭成功秘密召集各路英雄於福建省沿海的斗母宮內商議大計。他們借斗母宮內千秋寶誕作為掩飾，一連九日都在宮內招兵買馬。九皇大帝旗幟實際上象徵“救明朝江山大地”之意。斗母娘娘聖像中的左右兩手更是寫有日月二字，即“明”。農曆八月三十當晚，眾烈士出海迎接王爺鄭成功主持大局。由於朝廷正在追輯鄭成功，因此從下船到進入斗母宮內，都以涼傘遮蔽，以免其身份曝光。九月初九午夜，再奉送鄭成功出海到別處號召起義，並且準備了王船及所需糧食和物品。最終起義失敗，傷亡更是慘重。福建省的鄉民為了紀念皇爺鄭成功和眾烈士，於每年農曆八月的最後一天至九月初九都會祭祀這些民族英雄。

（五）在本地安邦的流傳版本，九皇爺誕其實是洪門天地會首領萬雲龍的祭典是：據傳在1734年，萬雲龍與清兵交戰，死在湖南長沙。他的部屬則敗兵逃到海南島，後被追殺而由水路逃往暹羅，最終迫使定居檳城。

其中一部份洪門天地會的殘兵後來定居在安邦，表面上雖然以種植為業，在南洋展開了新的生活，暗地裡實為密謀結社，網羅愛國志士，再起反清復明之義。

有一次開香會時（新人入會的儀式），警方突襲並嚴加盤問。雖然首領向警方解釋說這只是一次的拜神祭祀，可是由於警方見祭壇上無神像心生懷疑而加以追問。其中一名首領急中生智指向香爐說那就是他們所拜的神。警方懷疑地問香爐到底是何方神祇時，有人隨意回答說香爐其實代表的就是九皇大帝。由於當時無人知曉九皇大帝的典故，警方信以為真，就對盤問之事作罷。自此，吉隆坡的華人便以香爐作為神位供奉九皇爺。

關於九皇爺誕的傳說版本之眾多，實際上也難以考證。也有傳說九皇爺為官府所殺的海上勢力領袖。因此像在南洋各地，有些九皇神廟，迎神儀式是在海邊迎海水回祭壇。有的人則於慶典期間手纏白布帶或披麻帶，猶如戴孝。各種儀式與傳說相輔相成，都為這古老的信仰增添了濃厚的神秘色彩。

九皇爺小知識

九皇爺信仰是中國人傳統中最古老的星辰崇拜。根據道教的北斗經典，每年九月初一到初九是九皇爺誕，連續9日不斷地禮拜北斗諸星，可以令人間消災延壽、福祿兼至。

九皇誕是信眾一年一度集體吃素的日子，各人在這9日內持素的日子長短雖然不盡相同，但是持素者都必須講究身、口、意三淨才是合乎規矩。

凡是舉行九皇誕的地區，必定立起稱為“高燈嵩”的竹嵩，並在上面掛九盞燈，用意是用來為天上的神明指路，讓神明知道該處正在舉行慶典，以邀請前來同慶共歡。