有一些满清走狗后代篡改史料， 说顾炎武为清人，说顾炎武的贡献是清狗国的贡献， 我说这个顾炎武可是反清人物，你还请问问人家的意见如何呀
清狗国无人， 大量的把大明帝国遗臣的贡献骗入清狗国中添数，这个我是很清楚的。。。。
<<断发>>
一旦持剪刀, 剪我半头秃,
华人秃为夷, 苟活不如死.
by Mr. 顾炎武
http://www.youtube.com/watch?v=-eCAaT0yK8o
百家讲坛讲剃发易服
里面有讲到这首诗....
Wednesday, December 31, 2008
许多华人以为半个光头戴着一条猪尾巴到处磕头的奴才就是华人文化
很大层度上许多华人以为半个光头戴着一条猪尾巴到处磕头的奴才就是华人文化，这个是一个超大的误区，根据研究事实上华人是在尖刀下被剃的头，
而现行的教育并没有框正这个误区，导致民族自卑感；
许多人也以为满清殖民时期的一切就是华人文化，其实是错误的，那个时候的华人已经亡国，被殖民中，自身文化已经被摧毁得苟延残喘，能看到的都是东北胡虏的文化，
当然了胡虏文化在当时与当今文明人的眼中都是很难看的。。。。。。
我们华夏后人必须要以自己坚定不移的力量去复兴我们祖先的文化实力！恢复我们华人的优秀文化！！！
而现行的教育并没有框正这个误区，导致民族自卑感；
许多人也以为满清殖民时期的一切就是华人文化，其实是错误的，那个时候的华人已经亡国，被殖民中，自身文化已经被摧毁得苟延残喘，能看到的都是东北胡虏的文化，
当然了胡虏文化在当时与当今文明人的眼中都是很难看的。。。。。。
我们华夏后人必须要以自己坚定不移的力量去复兴我们祖先的文化实力！恢复我们华人的优秀文化！！！
满洲对蒙古实行种族灭绝政策秘辛
满洲对蒙古实行种族灭绝政策秘辛
1)
《清高宗实录》和《平定准噶尔方略》中的文字；乾隆谕令前线将领：“必应全行剿灭，不得更留余孽”“此等贼人，断不宜稍示姑息”“此次进兵非同一般，各将厄鲁特彻底剿灭，永绝根株”
乾隆对投降部众的安排：“大兵进剿，厄鲁特等自必畏罪投诚。如有前赴巴里坤者，即将伊等头目先行送赴京师，所属人众亦随即移至内地过巴里坤后，其应行剿戮 者即行剿戮。所余妻子，酌量分赏官兵，母得稍存姑息”“如稍怀叵测，即移至巴里坤，再令移入肃州，即行诛戮”乾隆还认为：“厄鲁特俱行剪除，回众自必倾心 归顺”。
前线将领的报告：“尽唤男丁而出，屠 戮有声。”
由此可见，满清屠杀不是某些人或某一部的单独随意的行为，而是整个军队有预谋、有计划、有组织、有步骤的统一行动，屠杀的总指挥就是乾隆，目的就是要对准 噶尔部斩尽杀绝。在这场精心策划的屠杀中，几十万准噶尔人惨死于清军的屠刀之下，鲜血染红了卫拉特草原，准噶尔人遭到了无情的灭族之灾，“数千里内，遂无 一人”。（《啸亭杂录》卷3）
2)
“明修长城清修庙”，这似乎是赞颂满清民族政策的成果，那么咱们看看在满清政权良苦用心下，发生了什么？
在满清羁縻统治下，蒙古族差点绝种
据冯玉祥说：“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当 喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配 偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男 子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其 自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。 这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题，他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他 们说：
“你看，中国政府就这样防制我们，使我们即要灭种，使我们民族无法生存，你看我们怎么还能和你们在一起?”
我诧异道：“你这是什么话?这明明是满清政府防制你们的，怎么说是中国政府?我们中国内部的人民，不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗?（摘录自《冯玉祥自传》）
正因为如此，蒙古族下层人民开始萌发同同盟会联合反清的斗争思潮：《民报》发表了以蒙裔多分子署名，题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》一文：
满洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牵制，使势力消散.除此之外，置将军，都统，办事大臣于各地方.以握我实权，制我死命.而设喇嘛教一端，设计之毒，以 灭我蒙古种族.期间历史时间之长，非数万言不能磬.实与吾蒙古不共戴天之仇也.吾蒙族不排满复仇则已，如排满复仇，舍与汉族结合其谁与归.今吾与汉族同患 难，共死生.同谋大举.则异日汉族之于我同幸福，同乐利.同居于平等地位，同建一共和政府，同行一共和宪法.自今与往吾蒙族之生命，生则与汉族同生，死则 与汉族同死.吾蒙族之土地，存也愿与汉族同存，亡也愿与汉族同亡，两族一心，同谋复仇，同谋排满."
1)
《清高宗实录》和《平定准噶尔方略》中的文字；乾隆谕令前线将领：“必应全行剿灭，不得更留余孽”“此等贼人，断不宜稍示姑息”“此次进兵非同一般，各将厄鲁特彻底剿灭，永绝根株”
乾隆对投降部众的安排：“大兵进剿，厄鲁特等自必畏罪投诚。如有前赴巴里坤者，即将伊等头目先行送赴京师，所属人众亦随即移至内地过巴里坤后，其应行剿戮 者即行剿戮。所余妻子，酌量分赏官兵，母得稍存姑息”“如稍怀叵测，即移至巴里坤，再令移入肃州，即行诛戮”乾隆还认为：“厄鲁特俱行剪除，回众自必倾心 归顺”。
前线将领的报告：“尽唤男丁而出，屠 戮有声。”
由此可见，满清屠杀不是某些人或某一部的单独随意的行为，而是整个军队有预谋、有计划、有组织、有步骤的统一行动，屠杀的总指挥就是乾隆，目的就是要对准 噶尔部斩尽杀绝。在这场精心策划的屠杀中，几十万准噶尔人惨死于清军的屠刀之下，鲜血染红了卫拉特草原，准噶尔人遭到了无情的灭族之灾，“数千里内，遂无 一人”。（《啸亭杂录》卷3）
2)
“明修长城清修庙”，这似乎是赞颂满清民族政策的成果，那么咱们看看在满清政权良苦用心下，发生了什么？
在满清羁縻统治下，蒙古族差点绝种
据冯玉祥说：“谈到人口，蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。满清利用喇嘛教以统治蒙古人民，凡有兄弟八人者，七人须当 喇嘛；兄弟五人者，四人须当喇嘛；仅有一人可为娶妻生子的平民。当喇嘛者有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。女子没有充当喇嘛的福气，但又难找得相当的配 偶，于是都做了内地人泄欲的对象。因为由本部内地来的文武官吏及军队、商人，都以道远不能携带家眷，他们都可以在这里找到临时太太。一方面是七八个蒙古男 子仅有一个妻子，一方面是一个蒙古女子，有若干的内地人为她的临时丈夫，事实上形成一个乱交的社会。同时男女卫生都不讲究，染上淋病、梅毒以后，惟有听其 自然。当时活佛即患梅毒，烂塌了鼻子。据说目前检查结果，蒙古青年十七岁至二十五岁者百分之八十五都患有花柳病；二十五岁以上者，所占百分比自然更大了。 这种现象是太可怕了，若任其继续存在，马上就会有灭绝种族的危险!那次和蒙古国民党的朋友谈及这个问题，他们把这一点也作为他们脱离中国而独立的理由。他 们说：
“你看，中国政府就这样防制我们，使我们即要灭种，使我们民族无法生存，你看我们怎么还能和你们在一起?”
我诧异道：“你这是什么话?这明明是满清政府防制你们的，怎么说是中国政府?我们中国内部的人民，不是和你们受满清政府同样的压迫和虐害的吗?（摘录自《冯玉祥自传》）
正因为如此，蒙古族下层人民开始萌发同同盟会联合反清的斗争思潮：《民报》发表了以蒙裔多分子署名，题为《蒙古与汉族结合共伸讨满复仇大义之宣言书》一文：
满洲分割我蒙古部落，建汗封王，以相牵制，使势力消散.除此之外，置将军，都统，办事大臣于各地方.以握我实权，制我死命.而设喇嘛教一端，设计之毒，以 灭我蒙古种族.期间历史时间之长，非数万言不能磬.实与吾蒙古不共戴天之仇也.吾蒙族不排满复仇则已，如排满复仇，舍与汉族结合其谁与归.今吾与汉族同患 难，共死生.同谋大举.则异日汉族之于我同幸福，同乐利.同居于平等地位，同建一共和政府，同行一共和宪法.自今与往吾蒙族之生命，生则与汉族同生，死则 与汉族同死.吾蒙族之土地，存也愿与汉族同存，亡也愿与汉族同亡，两族一心，同谋复仇，同谋排满."
明末辽东原住汉人惨遭满清屠杀之谜
明末辽东原住汉人惨遭满清屠杀之谜
去过辽宁的人应该都了解，现在的东北人绝大多数是民@国时候闯关东的河北，山东人的后代；而当地原住汉民的后代可说是凤毛麟角。这不由让人感到费解。
是因为民国之前的历史上辽宁没有汉人吗？显然不是的。辽东在明代属于辽东都司，于洪武八年并入明朝版图，明朝在辽东都司共设25卫2州，其中25卫是汉族聚居区， 2州是少 数 民族聚居区。明朝和历史上的其他汉族政权一样在统计人口时往往只统计汉族人口而不统计少 数民族人口，因为只有汉族人才负担赋税。辽东自古以来就是汉族聚居区古代就是九州之一的幽州之地，居民以汉族为主，而且人口不在少数，仅25卫中的金州卫一卫在明朝洪武年间就有人口45620人（《辽东志》第3卷），可以从中看到辽东25卫在明洪武年间就有汉族人口100多万，这还不算驻屯的军户及其家属。明朝洪武年间统计当时明朝统计的总人口只有6000万人，而现在中国的人口在13亿以上，假如按照正常人口繁衍的比率来看，我们就照100万人来算，他们的后代到现在应该已有了2000多万，这将在现在辽宁4090万总人口占到一半以上的比率，而绝非凤毛麟角了。那导致现在辽宁原住民后代绝迹的原因只有一个，他们的祖先集体“失踪”了。
那他们又是如何失踪的呢？现在的历史专家闭口不谈。
我们只好来看看钱穆先生的《国史大纲》：努尔哈赤极端反汉，也许从中我们能找到答案。
努尔哈赤自吹自擂“恩养尼堪（汉人，贬义）”却大杀辽民。
明天启三年， 1623）六月，听说复州汉民人数增加，接受大明国“派来之奸细和札付”，将要叛逃，努尔哈赤派遣大贝勒代善、斋桑古、阿济格、杜度、硕讬等贝勒，率兵两万，前往镇压，将男人几乎全部斩杀，带回大量子女、牲畜。
後金天命九年正月，努尔哈赤连下九次汗谕，遣派大批八旗官兵，在金国的大部分辖区，查量汉民粮谷，凡每人有谷不及五金斗的，定为“无谷之人”。努尔哈赤辱骂“无谷之人”是“不耕田、无谷、不定居于家，欲由此地逃往彼处（明国）之光棍”，谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，发现其“闲行乞食”，立即 “捕之送来”，并于正月二十七日“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪”。
後金天命十年十月初三日，努尔哈赤下达长谕，指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，历数镇江、长山岛、川城，耀州、彰义站、鞍山、海州、金州等地汉民武装反抗事例，宣布要斩杀叛逃之人。他命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒，各去自己辖属的村庄，“区别”汉民，凡系抗金者，一律处死。各将遵令，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。
时有辽民几屠殆尽之说。
努尔哈赤还在十月初三的“汗谕”中，命将未杀的“筑城纳赋”之“小人”（即劳动者），全部编隶汗、贝勒的拖克索（庄），每庄十三丁、七牛，耕地百晌，八十晌庄丁“自身食用”，二十晌作“官赋”。编丁隶庄後，总兵官以下，备御以上，“每备御各赐一庄”③。这样一来，原来“计丁受田”的汉民，失去了“民户”的身份，沦落为奴隶制农奴性质的“庄丁”，被迫缴纳数倍于“计丁授田”之丁上交的丁赋，人身奴役加重，剥削更为厉害。
辽东地区的大多数汉民（即除去原系阿哈的汉民以外），从“计丁授田”的後金国“民户”，下降为缴纳高额地租、惨遭庄主压迫的封建农奴，严重地加深了辽民的苦难，农奴制庄园恶性扩展，遍布後金辖区，这是很大的倒退。
努尔哈赤令汉人与女真人合户，实际上是将满 族旗人分置于汉人各户之中，满 人奴役汉人，汉族男丁承担了全部重体力劳动，汉族妇女则成了他们的奴婢。
如此的不平等，加上缺衣少食，就导致了1623年满、汉之间的一系列冲突。许多汉人故意在食物和饮水中投毒，焚烧房舍，还杀死了一些後金的哨卒。
努尔哈赤对汉人抗暴作出的反应，是进一步种族歧视、种族清洗。他愤怒地责问八贝勒：“我等之兵去後，耀州之人即扬言杀我妇孺，其他各地之人亦毒杀我等之诸申，尔等知否？”
又斥责各旗大臣对汉人过分宽容：
汉官与我等之诸申，因何同等对待？若我等之诸申犯罪，则问其功劳，问其官位，稍有理由，即应赦之。若尼堪犯下死罪，又未尽心效力，复有偷窃之事，则应尽诛其子孙亲族，为何仅责打了事？
窃据沈阳後，汉满 人户便被指定居住在按种族划分的区域内。除此之外，努尔哈赤还规定汉人不得持兵器；而女真人则无论是不是八旗兵丁，都要随身携带兵器。
这种旨在阻止汉人反抗的歧视政策，可能正是1625年汉人叛乱的导火索。这年秋，许多满 族兵民被杀，据说还有汉人派人向附近的明军求援，希望重返明朝。11月，努尔哈赤采取了严厉措施，遂令满 族官吏进行彻底调查，清洗各村带头闹 事的秀才：
并非我等嘉善拔擢之官员，乃是昔为明国秀才、大臣而今无官者，听信奸细之言，煽动当地村民。凡此等人，皆检出诛之。
从後金天命八年六月伪金镇压复州兵民起，由于辽东军民痛恨後金苛政，猛烈反抗，努尔哈赤不从改革弊政、减少杀 戮、缓和矛盾以平息民怒稳定局势这一根本上着手，却改变策略，怀疑汉官，疏远汉官。
当努尔哈赤决定派兵屠杀复州兵民时，“抚顺额驸”李永芳谏阻说：“所谓复州之人叛者，非实也，恐系人之诬陷矣。”李之本意是应当慎重，核实情况後再发兵，这原是无可非议的。可是，努尔哈赤却大发雷霆，厉声指责李永芳等汉官“以明帝为长久，以我为短暂”，“心向明国”，蔑视金汗，竟革去他的总兵官职，捕其子来审讯，後虽复官，但也不似过去那样信任和重用了。
努尔哈赤的罪恶，严重地破坏了辽东生产。这一曾经是“田人富谷，泽人富鲜，山人富材，海人富货”，“家给人足，都鄙廪庾皆满，货贿羡斥”的富饶地区，竟弄得人丁锐减，田园荒芜，庐舍残破，百业凋敝，社会混乱，民不甯居，饥荒频仍，物价飞涨，甚至出现了“人相食”的悲惨局面（《满文老档·太宗·天聪》卷 6。）奴儿哈吃多次叫嚣和实施杀穷鬼杀富户杀不服之尼堪，
去过辽宁的人应该都了解，现在的东北人绝大多数是民@国时候闯关东的河北，山东人的后代；而当地原住汉民的后代可说是凤毛麟角。这不由让人感到费解。
是因为民国之前的历史上辽宁没有汉人吗？显然不是的。辽东在明代属于辽东都司，于洪武八年并入明朝版图，明朝在辽东都司共设25卫2州，其中25卫是汉族聚居区， 2州是少 数 民族聚居区。明朝和历史上的其他汉族政权一样在统计人口时往往只统计汉族人口而不统计少 数民族人口，因为只有汉族人才负担赋税。辽东自古以来就是汉族聚居区古代就是九州之一的幽州之地，居民以汉族为主，而且人口不在少数，仅25卫中的金州卫一卫在明朝洪武年间就有人口45620人（《辽东志》第3卷），可以从中看到辽东25卫在明洪武年间就有汉族人口100多万，这还不算驻屯的军户及其家属。明朝洪武年间统计当时明朝统计的总人口只有6000万人，而现在中国的人口在13亿以上，假如按照正常人口繁衍的比率来看，我们就照100万人来算，他们的后代到现在应该已有了2000多万，这将在现在辽宁4090万总人口占到一半以上的比率，而绝非凤毛麟角了。那导致现在辽宁原住民后代绝迹的原因只有一个，他们的祖先集体“失踪”了。
那他们又是如何失踪的呢？现在的历史专家闭口不谈。
我们只好来看看钱穆先生的《国史大纲》：努尔哈赤极端反汉，也许从中我们能找到答案。
努尔哈赤自吹自擂“恩养尼堪（汉人，贬义）”却大杀辽民。
明天启三年， 1623）六月，听说复州汉民人数增加，接受大明国“派来之奸细和札付”，将要叛逃，努尔哈赤派遣大贝勒代善、斋桑古、阿济格、杜度、硕讬等贝勒，率兵两万，前往镇压，将男人几乎全部斩杀，带回大量子女、牲畜。
後金天命九年正月，努尔哈赤连下九次汗谕，遣派大批八旗官兵，在金国的大部分辖区，查量汉民粮谷，凡每人有谷不及五金斗的，定为“无谷之人”。努尔哈赤辱骂“无谷之人”是“不耕田、无谷、不定居于家，欲由此地逃往彼处（明国）之光棍”，谕令八旗官兵“应将无谷之人视为仇敌”，发现其“闲行乞食”，立即 “捕之送来”，并于正月二十七日“杀了从各处查出送来之无谷之尼堪”。
後金天命十年十月初三日，努尔哈赤下达长谕，指责汉民“窝藏奸细，接受札付，叛逃不绝”，历数镇江、长山岛、川城，耀州、彰义站、鞍山、海州、金州等地汉民武装反抗事例，宣布要斩杀叛逃之人。他命令八旗贝勒和总兵官以下备御以上官将，带领士卒，各去自己辖属的村庄，“区别”汉民，凡系抗金者，一律处死。各将遵令，“分路去，逢村堡，即下马斩杀”。
时有辽民几屠殆尽之说。
努尔哈赤还在十月初三的“汗谕”中，命将未杀的“筑城纳赋”之“小人”（即劳动者），全部编隶汗、贝勒的拖克索（庄），每庄十三丁、七牛，耕地百晌，八十晌庄丁“自身食用”，二十晌作“官赋”。编丁隶庄後，总兵官以下，备御以上，“每备御各赐一庄”③。这样一来，原来“计丁受田”的汉民，失去了“民户”的身份，沦落为奴隶制农奴性质的“庄丁”，被迫缴纳数倍于“计丁授田”之丁上交的丁赋，人身奴役加重，剥削更为厉害。
辽东地区的大多数汉民（即除去原系阿哈的汉民以外），从“计丁授田”的後金国“民户”，下降为缴纳高额地租、惨遭庄主压迫的封建农奴，严重地加深了辽民的苦难，农奴制庄园恶性扩展，遍布後金辖区，这是很大的倒退。
努尔哈赤令汉人与女真人合户，实际上是将满 族旗人分置于汉人各户之中，满 人奴役汉人，汉族男丁承担了全部重体力劳动，汉族妇女则成了他们的奴婢。
如此的不平等，加上缺衣少食，就导致了1623年满、汉之间的一系列冲突。许多汉人故意在食物和饮水中投毒，焚烧房舍，还杀死了一些後金的哨卒。
努尔哈赤对汉人抗暴作出的反应，是进一步种族歧视、种族清洗。他愤怒地责问八贝勒：“我等之兵去後，耀州之人即扬言杀我妇孺，其他各地之人亦毒杀我等之诸申，尔等知否？”
又斥责各旗大臣对汉人过分宽容：
汉官与我等之诸申，因何同等对待？若我等之诸申犯罪，则问其功劳，问其官位，稍有理由，即应赦之。若尼堪犯下死罪，又未尽心效力，复有偷窃之事，则应尽诛其子孙亲族，为何仅责打了事？
窃据沈阳後，汉满 人户便被指定居住在按种族划分的区域内。除此之外，努尔哈赤还规定汉人不得持兵器；而女真人则无论是不是八旗兵丁，都要随身携带兵器。
这种旨在阻止汉人反抗的歧视政策，可能正是1625年汉人叛乱的导火索。这年秋，许多满 族兵民被杀，据说还有汉人派人向附近的明军求援，希望重返明朝。11月，努尔哈赤采取了严厉措施，遂令满 族官吏进行彻底调查，清洗各村带头闹 事的秀才：
并非我等嘉善拔擢之官员，乃是昔为明国秀才、大臣而今无官者，听信奸细之言，煽动当地村民。凡此等人，皆检出诛之。
从後金天命八年六月伪金镇压复州兵民起，由于辽东军民痛恨後金苛政，猛烈反抗，努尔哈赤不从改革弊政、减少杀 戮、缓和矛盾以平息民怒稳定局势这一根本上着手，却改变策略，怀疑汉官，疏远汉官。
当努尔哈赤决定派兵屠杀复州兵民时，“抚顺额驸”李永芳谏阻说：“所谓复州之人叛者，非实也，恐系人之诬陷矣。”李之本意是应当慎重，核实情况後再发兵，这原是无可非议的。可是，努尔哈赤却大发雷霆，厉声指责李永芳等汉官“以明帝为长久，以我为短暂”，“心向明国”，蔑视金汗，竟革去他的总兵官职，捕其子来审讯，後虽复官，但也不似过去那样信任和重用了。
努尔哈赤的罪恶，严重地破坏了辽东生产。这一曾经是“田人富谷，泽人富鲜，山人富材，海人富货”，“家给人足，都鄙廪庾皆满，货贿羡斥”的富饶地区，竟弄得人丁锐减，田园荒芜，庐舍残破，百业凋敝，社会混乱，民不甯居，饥荒频仍，物价飞涨，甚至出现了“人相食”的悲惨局面（《满文老档·太宗·天聪》卷 6。）奴儿哈吃多次叫嚣和实施杀穷鬼杀富户杀不服之尼堪，
抗清革命美女义士, 鉴湖女侠, 秋瑾(1877-1907年)
抗清革命美女义士, 鉴湖女侠, 秋瑾(1877-1907年)
抗清革命美女义士, 鉴湖女侠, 秋瑾(1877-1907年)
1907年7月7日，浙江巡抚张曾扬得知徐锡麟刺杀恩铭消息
后，下令绍兴知府贵福逮捕秋瑾。10日，秋瑾已知安庆起义失败消息，忧泣内室。并知清兵将到，指挥大家掩藏枪弹，焚毁名册，疏散学生，有人劝秋瑾躲避，秋瑾不定，决心殉难。
山阴县令李钟岳平素对秋瑾学问文章极为称许，常其“驰驱戎马中原梦，破碎山河故国羞”之诗，示其子道：“以一女子而能诗，胜汝辈多矣！”因此对捕人之事极 表反对，故意延宕时间，让该校师生逃走。 7月13日午后，贵福将其召至府署，厉声曰：“府宪命令，汝延不执行，是何居心？限汝立即率兵前往，将该校师生，悉数击
毙，否则我即电告汝与该校通同谋逆，汝自打算可也。”言讫将巡抚两次电令，掷于面前，拂袖而入。下午4点，钟岳会同抚标兵管带率兵前往，破校门而入。秋瑾端坐室内，桌上放手枪两支，
但没有抵抗，束手就擒。贵福提审时秋谨百问不答，只说她也常到大通。并送过对联。贵福不敢再问，将她交李钟岳审讯。
14日午后，天阴雨湿，凄风动幕，李钟岳在花厅审讯，破例为秋瑾设座，钟岳即，与秋瑾对谈。秋瑾乃缕缕陈述。钟岳随手
授以笔。令录供词，秋瑾提笔仅写一“秋”字，如指顶大；钟岳令其再写，秋瑾乃顺笔写成“秋风秋雨愁煞人”七字。即举世传
颂的绝命之言。钟岳再让她自述经历，秋瑾首肯，索钢笔墨水，立成千余言。二人谈话2小时之久，寂静异常，不知者疑为会客，绝不象审问犯人。李钟岳向贵福报 告审问情形，贵福怫然不悦曰：“你待她若上宾，当然不招，何不用刑讯？”李钟岳表示碍难用刑。贵福谓：“你看着办吧！”当晚贵福向张曾扬报告，张下手谕， 就地正法。
15日凌晨二时，贵福向李钟岳下令，并派心腹监督执行。三点，钟岳将秋瑾女士提出，告曰：“我本欲救你一命，但上峰必欲杀你，我已无能为力。我位卑言轻， 杀你非我本意，你明白否？”言时，泪随声堕，旁立吏役，亦相顾恻然。秋瑾答：“公祖盛情，我深感戴，今日我惟求三件事：一，我系一女子，死后万勿剥我衣 服；二，请为备棺木一口；三，我欲写家信一封。”钟岳一一应允。秋瑾遂不再言语，从容步行，赴轩亭口。于7月15日早4点就义，终年31岁。
1912年7月24日秋瑾遗骨安葬西湖。
秋瑾，字睿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠。浙江绍兴人。1877年(清光绪三年)生于福建厦门。1890年随父到湖南。1896年依父母之命嫁湘潭富绅子弟王 廷钧，并于1902年随夫进北京。1904年夏，自筹旅费去日本留学。留日期间，先后参与发起成立共爱会、十人会、洪门天地会等反清团体，在东京创办《白 话报》。1905年先后加入光复会和同盟会。1906年初，为反对日本政府取缔中国留日学生而归国。3月，赴浙江湖州浔溪女学教书。
同年冬在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年春，回绍兴任大通学堂督办，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟准备皖浙两省起 义。徐于7月6日在安庆刺杀恩铭，起义失败。13日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。15日就义于绍兴轩亭口。遗作收入《秋瑾集》。
1912年7月24日秋瑾遗骨安葬西湖。
秋瑾，字睿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠。浙江绍兴人。1877年(满清光绪三年)生于福建厦门。1890年随父到湖南。1896年依父母之命嫁湘潭富绅 子弟王廷钧，并于1902年随夫进北京。1904年夏，自筹旅费去日本留学。留日期间，先后参与发起成立共爱会、十人会、洪门天地会等反清团体，在东京创 办《白话报》。1905年先后加入光复会和同盟会。1906年初，为反对日本政府取缔中国留日学生而归国。3月，赴浙江湖州浔溪女学教书。同年冬在上海发 刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年春，回绍兴任大通学堂督办，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟准备皖浙两省起义。徐于7月6 日在安庆刺杀恩铭，起义失败。13日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。15日就义于绍兴轩亭口。遗作收入《秋瑾集》。
1875年生于绍兴，原名闺谨，字璿卿，自号竞雄，别号鉴湖女侠，汉侠女儿。浙江山阴（今绍兴）人。是我国近代杰出的革命家、妇女解放运动的先驱。
自小家境富裕，能写诗填词、骑马击剑、使棒舞枪，仰慕花木兰等女杰，立志要做一名巾帼英雄。1896年（光绪二十二年）依父母之命嫁湘潭富绅子弟王廷 钧。1900年前后两度寓居北京，目睹满清殖民者腐败和对华人的寄生与吸血，遂立“置生死于不顾”以献身救国之志。1904年5月突破家庭阻力自筹旅费留学日本，先入中国 留学生会馆日语讲习所学日语半年，继入东京青山女校速成师范专修科。与陈撷芬成立“共爱会”，与刘道一等组织“十人会”，均以反清为目的。
1904年秋，在东京创办《白话报》，鼓吹推翻清殖民者，提倡妇女平等。不久又加入冯自由等组织的洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。1905年春 回上海，4、5月间经徐锡麟等介绍在绍兴加入光复会。7月再赴日本，在横滨经冯自由介绍加入同盟会，被推为评议部评议员、浙江分会主盟人。12月，因反对 日本文部省颁布《取缔清国留日学生规则》回国，与易本差等在上海创办中国公学，以安置归国学生。1906年因抗议日本取缔中国留学生而回国。在上海组织锐 进学社，创办《中国女报》，宣传妇女解放，倡导民主革命。
1907年初接替徐锡麟主持绍兴大通学堂，任督办，联络浙省革命志士和会党成员，组织光复军，与徐锡麟策划皖浙同时起义。并以大通学堂督办职务之便，以该 校为中枢，往来杭沪间，活动军学界，运动会党。4月正式组建光复军八军，推徐锡麟为首领，自任协领，并导拟军制、军旗、服。约定先由金华府发难，处州府立 即响应，会绍兴光复军袭取杭州，计划若受阻则出江西以通安庆，会合徐锡麟，合力攻取南京。7月6日徐锡麟在安庆仓促起事，被捕遇害，浙江之嵊县、武义、金 华、兰溪等地光复军在中、下旬亦相继失败。奸人胡道南密报清廷，清兵于14日包围大通学堂，秋瑾与少数学生持枪抵抗。被捕后坚贞不屈，次晨于绍兴轩亭口慷 慨就义。著述被辑为《秋瑾集》
抗清革命美女义士, 鉴湖女侠, 秋瑾(1877-1907年)
1907年7月7日，浙江巡抚张曾扬得知徐锡麟刺杀恩铭消息
后，下令绍兴知府贵福逮捕秋瑾。10日，秋瑾已知安庆起义失败消息，忧泣内室。并知清兵将到，指挥大家掩藏枪弹，焚毁名册，疏散学生，有人劝秋瑾躲避，秋瑾不定，决心殉难。
山阴县令李钟岳平素对秋瑾学问文章极为称许，常其“驰驱戎马中原梦，破碎山河故国羞”之诗，示其子道：“以一女子而能诗，胜汝辈多矣！”因此对捕人之事极 表反对，故意延宕时间，让该校师生逃走。 7月13日午后，贵福将其召至府署，厉声曰：“府宪命令，汝延不执行，是何居心？限汝立即率兵前往，将该校师生，悉数击
毙，否则我即电告汝与该校通同谋逆，汝自打算可也。”言讫将巡抚两次电令，掷于面前，拂袖而入。下午4点，钟岳会同抚标兵管带率兵前往，破校门而入。秋瑾端坐室内，桌上放手枪两支，
但没有抵抗，束手就擒。贵福提审时秋谨百问不答，只说她也常到大通。并送过对联。贵福不敢再问，将她交李钟岳审讯。
14日午后，天阴雨湿，凄风动幕，李钟岳在花厅审讯，破例为秋瑾设座，钟岳即，与秋瑾对谈。秋瑾乃缕缕陈述。钟岳随手
授以笔。令录供词，秋瑾提笔仅写一“秋”字，如指顶大；钟岳令其再写，秋瑾乃顺笔写成“秋风秋雨愁煞人”七字。即举世传
颂的绝命之言。钟岳再让她自述经历，秋瑾首肯，索钢笔墨水，立成千余言。二人谈话2小时之久，寂静异常，不知者疑为会客，绝不象审问犯人。李钟岳向贵福报 告审问情形，贵福怫然不悦曰：“你待她若上宾，当然不招，何不用刑讯？”李钟岳表示碍难用刑。贵福谓：“你看着办吧！”当晚贵福向张曾扬报告，张下手谕， 就地正法。
15日凌晨二时，贵福向李钟岳下令，并派心腹监督执行。三点，钟岳将秋瑾女士提出，告曰：“我本欲救你一命，但上峰必欲杀你，我已无能为力。我位卑言轻， 杀你非我本意，你明白否？”言时，泪随声堕，旁立吏役，亦相顾恻然。秋瑾答：“公祖盛情，我深感戴，今日我惟求三件事：一，我系一女子，死后万勿剥我衣 服；二，请为备棺木一口；三，我欲写家信一封。”钟岳一一应允。秋瑾遂不再言语，从容步行，赴轩亭口。于7月15日早4点就义，终年31岁。
1912年7月24日秋瑾遗骨安葬西湖。
秋瑾，字睿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠。浙江绍兴人。1877年(清光绪三年)生于福建厦门。1890年随父到湖南。1896年依父母之命嫁湘潭富绅子弟王 廷钧，并于1902年随夫进北京。1904年夏，自筹旅费去日本留学。留日期间，先后参与发起成立共爱会、十人会、洪门天地会等反清团体，在东京创办《白 话报》。1905年先后加入光复会和同盟会。1906年初，为反对日本政府取缔中国留日学生而归国。3月，赴浙江湖州浔溪女学教书。
同年冬在上海发刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年春，回绍兴任大通学堂督办，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟准备皖浙两省起 义。徐于7月6日在安庆刺杀恩铭，起义失败。13日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。15日就义于绍兴轩亭口。遗作收入《秋瑾集》。
1912年7月24日秋瑾遗骨安葬西湖。
秋瑾，字睿卿，号竞雄，又称鉴湖女侠。浙江绍兴人。1877年(满清光绪三年)生于福建厦门。1890年随父到湖南。1896年依父母之命嫁湘潭富绅 子弟王廷钧，并于1902年随夫进北京。1904年夏，自筹旅费去日本留学。留日期间，先后参与发起成立共爱会、十人会、洪门天地会等反清团体，在东京创 办《白话报》。1905年先后加入光复会和同盟会。1906年初，为反对日本政府取缔中国留日学生而归国。3月，赴浙江湖州浔溪女学教书。同年冬在上海发 刊《中国女报》，提倡女权，宣传革命。1907年春，回绍兴任大通学堂督办，联络金华、兰溪等地会党，组织光复军，与徐锡麟准备皖浙两省起义。徐于7月6 日在安庆刺杀恩铭，起义失败。13日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。15日就义于绍兴轩亭口。遗作收入《秋瑾集》。
1875年生于绍兴，原名闺谨，字璿卿，自号竞雄，别号鉴湖女侠，汉侠女儿。浙江山阴（今绍兴）人。是我国近代杰出的革命家、妇女解放运动的先驱。
自小家境富裕，能写诗填词、骑马击剑、使棒舞枪，仰慕花木兰等女杰，立志要做一名巾帼英雄。1896年（光绪二十二年）依父母之命嫁湘潭富绅子弟王廷 钧。1900年前后两度寓居北京，目睹满清殖民者腐败和对华人的寄生与吸血，遂立“置生死于不顾”以献身救国之志。1904年5月突破家庭阻力自筹旅费留学日本，先入中国 留学生会馆日语讲习所学日语半年，继入东京青山女校速成师范专修科。与陈撷芬成立“共爱会”，与刘道一等组织“十人会”，均以反清为目的。
1904年秋，在东京创办《白话报》，鼓吹推翻清殖民者，提倡妇女平等。不久又加入冯自由等组织的洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。1905年春 回上海，4、5月间经徐锡麟等介绍在绍兴加入光复会。7月再赴日本，在横滨经冯自由介绍加入同盟会，被推为评议部评议员、浙江分会主盟人。12月，因反对 日本文部省颁布《取缔清国留日学生规则》回国，与易本差等在上海创办中国公学，以安置归国学生。1906年因抗议日本取缔中国留学生而回国。在上海组织锐 进学社，创办《中国女报》，宣传妇女解放，倡导民主革命。
1907年初接替徐锡麟主持绍兴大通学堂，任督办，联络浙省革命志士和会党成员，组织光复军，与徐锡麟策划皖浙同时起义。并以大通学堂督办职务之便，以该 校为中枢，往来杭沪间，活动军学界，运动会党。4月正式组建光复军八军，推徐锡麟为首领，自任协领，并导拟军制、军旗、服。约定先由金华府发难，处州府立 即响应，会绍兴光复军袭取杭州，计划若受阻则出江西以通安庆，会合徐锡麟，合力攻取南京。7月6日徐锡麟在安庆仓促起事，被捕遇害，浙江之嵊县、武义、金 华、兰溪等地光复军在中、下旬亦相继失败。奸人胡道南密报清廷，清兵于14日包围大通学堂，秋瑾与少数学生持枪抵抗。被捕后坚贞不屈，次晨于绍兴轩亭口慷 慨就义。著述被辑为《秋瑾集》
明朝是如何被清朝搞臭的
明朝是如何被清朝搞臭的
如今许多人对于明朝历史有许多偏激的看法，而忽视了历史永远是胜利者编写的，在中国历史上文字狱最为严重的一个时代清朝，其编篡的一部所谓《明史》，为了 自身的统治需要，清朝编的《明史》里面充满了对前朝的偏激看法和政治阴谋。时光虽然过去了三百年，但是善良的人们经过长期的愚民统治已经麻木的淡忘了诸如 “扬州大屠，嘉定大屠，江阴大屠．．．”
如今的影视和文学作品，对占据汉室江山270年的满清统治者，从清朝前期进行疯狂屠杀的刽子手，到清朝中期的大搞文字狱禁锢人民思想的伪君子，乃至清末的 丧权辱国、祸国殃民的昏君，个个摇身一变成了所谓“圣君乃至千古一帝！”，然而对于汉家皇帝却极尽“妖魔化”，真是颠倒黑白！
关注历史和文学的国人会发现距离我们最近的汉室正统－－大明王朝，自从被满遗武侠小说作家金某人诋毁开始，经过这些“辫子文化”的丑化，反而成了最遥远、最陌生和最黑暗的朝代。历来满遗对于大明的抵毁大致有如下几种，但是经过仔细推敲便是站不住脚的。
一、抵毁明太祖画像。
一幅出自清人手笔的画像简直把明太祖画成了外星人，然而依据却是清朝编的所谓一部《太祖皇帝本记》。谁都知道明太祖的老婆马皇后当年可是义军统帅的女儿， 难道眼睛瞎了非要嫁给当时正在当小头目的外星人老朱吗？要知道在历史上他们的感情是很好的，再说明太祖的后代个个雄姿英发，按照血统论明太祖最起马也应该 是个正常相貌吧，怎么会像外星人呢？为免不太现实吧！
二、满遗一味抵毁明太祖杀功臣却绝然不提杀的大都是贪官污吏。
明太祖出自贫寒之家，从小对贪官污吏恨之入骨，明太祖的治国理想就是把新生的大明国建成一个吏制清明，天下同福的社会。然而在明朝建国伊始，跟随他打天下 的一部分人就渐渐的腐化了。于是明太祖以刚猛治国，铁面无私，惩治了一大批贪官污吏，甚至包括了他的亲戚也毫不例外。这些措施使明朝的国本更加稳固，所以 应该说明太祖为明朝开创长达三百年的江山社稷打好了基础，为明朝统治的稳定做出了重大贡献。
三、满清编“凤阳花鼓”抵毁大明。
众所周知的“凤阳花鼓”出自清朝早期，此曲开篇便唱：“自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒”，试问明朝时期谁敢在大街上唱这首歌！难道不怕掉脑袋吗， 显然是在清朝入关后被改了曲词名，并得到清朝统治者的指使和鼓励，由一些乞丐在街头巷尾，乃至全国各地相互传唱，用意抵毁明朝以达到满清统治者坐稳江山的 险恶目的。
四、抵毁明太祖不是汉族人而是回族人。
理由是明朝修建伊斯兰庙，真是可笑！众所周知，明朝是个百家争鸣开放的时代，明朝还修建过天主教堂呢，满遗怎么不说大明天子是欧洲人呢！明太祖是地地道道 的安徽凤阳人，有史可查。满遗你不要说你的老祖宗还是“兰谋人” 呢！这种说法显然是自揭满清异族入主中原的狭隘胸襟，有一句话叫做“当猴子爬高了，红红的屁股就露出来了，便不雅观了！”。
五， 抵毁明成祖是所谓朝鲜人。
理由是明成祖的妈好像是朝鲜向大明进贡的妃子。就算明成祖他老妈是朝鲜人，她嫁给了明太祖也就是嫁到了中国，已经是中国的媳妇了，他儿子也就应该名正言顺是中国人，我想指出的是康熙的老婆和奶奶都是蒙古人呢，照这么说满清血脉还是蒙古族呢，清朝岂非蒙古国！？
六、抵毁明成祖派郑和七下西洋是为了找建文帝朱允文。
试想明成祖这么一个雄才大略的皇帝，动用二万多人的大部队明目张胆的去海上找建文帝就不怕打草惊蛇！再者，明成祖起先已经宣布建文帝已经焚死，还进行了国葬，找他还有何用，岂不自相矛盾！
七、诬蔑说大明天子英年早逝是因为淫荡。
据考证明朝皇帝尊崇道教（如武当山就是明代皇家的道教建筑群，其中真武大帝塑像就是按照朱棣本人塑造的），故明朝皇帝有炼丹药的习惯，大都死于过量服用丹药中毒而早逝。至少没有清朝得梅毒死的皇帝淫荡。
八、诬蔑说明武宗建“豹房”是淫荡。
据考”豹房”其实只是明朝皇帝的皇家动物院而已，明武宗喜欢养豹和其他动物，明武宗经常在此给豹喂食和避暑，“豹房”的功能其实和清朝皇帝的“避暑山庄”一样。
九、满遗借明神宗不上朝来诬蔑大明天子荒政。
最喜欢在此事上做文章的当属满遗武侠小说作家金某人。该满遗却绝口不提明神宗不上朝是因为明朝已经建立一套完备的内阁首辅制度，皇帝不必事必躬亲，而且当 时明神宗经过“非君”浪潮后和内阁对着干。后来明朝的这套先进的内阁制度被西方广泛学习，首辅就是现在首相的原形，明神宗就像现在的英国女王伊丽莎白，有 谁听说伊丽莎白天天上朝开会？
十、诬蔑明朝晚期的太监竟有十万之众。
简直是夸夸其谈，紫禁城如果能够容纳十万名太监，哪有那么多的房子让他们住？何况还有明朝的大内御林军和宫女呢！试想新中国的五十国庆阅兵参加人数也只不 过十万人，如果明末真有十万名太监那整个故宫不都站满了人吗，显然是胡说八道，白痴想想都会明白的道理，按理性的角度去分析明末确切的太监数字不会超过一 万，十万名的数字是包括了各个中央直属机构的人数（包括锦衣卫、东厂）。
十一、诬蔑明朝崇祯帝国库藏银。
这经过仔细推敲也是站不住脚的，众所周知明末经过连年天灾，明朝陷于连年两线同时作战之中，苦于腹背受敌，国库必然空虚，军饷亏欠严重。于是崇祯帝夜不能 眠，四处借钱筹集军饷。试问如果国库有钱他还需要四处奔走去借吗，他傻呀！甚至还借不到，杯水车薪！我认为国库里如果真有银子也一定是崇祯帝刚筹来的钱来 不及发放，匪军已经包围并攻陷京城了。
十二、抵毁明宪宗爱上一个比他大二十岁的女人。
试问爱情还有年龄限制吗！人家喜欢谁是人家的事。这恰恰从另一个角度说明明代的爱情观已经很开放，似乎更接近现在。反观搞同性恋的宣统皇帝，从未碰过可怜的婉容皇后，害得婉容皇后与车夫搞在一起（可见车夫腰力确实不错），怎么不见有人诋毁过？
十三、诬蔑说明朝实行禁海，闭关锁国。
试问明朝如果实行禁海还有郑和的大航海吗！明朝如果闭关锁国还能引进红夷大炮提倡西学东渐并在全国各地修建天主教堂吗！明朝的海禁也是因为抗击倭寇而进行暂时的海禁。整个明朝是中国思想最开放的时代，市民文化活跃，百家争鸣，俨然是一个资本主义制度萌芽状态下的社会。
十四、一味妖魔化明朝的宦官势力。
明太祖在建国伊始就制定了宦官不得干预朝政的法令。机构明朝也有好的太监，如冯保，王承恩等。明朝的东厂特务机构是皇家直属特务组织，换句话说就是中央直属特务机关，是现代情报和安全机关的始祖。
纵上所述，由于明朝是中国最后一个汉族皇朝，满族统治者可从来没有中华民族这个概念，为了维护自己对汉族的统治，极力抵毁大明之能事，把明朝抹黑了清朝就 显得白了，满清统治者作为落后的游牧民族奴役先进民族的目的就能名正言顺了，满清统治者对入关后的一系列大屠杀罪行就能抹消了。然而湮没在历史烟尘中的大 明王朝不仅有着十七位帝王的传奇人生，更有着三百年的江山社稷，有着幅员辽阔的国土，有着卷帙浩繁的《永乐大典》，有着华丽的紫禁城以及雄伟的万里长城， 有着天下无敌的庞大舰队……与大汉与大唐王朝相比，大明王朝从未嫁一个公主和亲番夷，其曾经的强盛与辉煌从未逊色于任何一个朝代。然而，因为满清王朝的无 情抹煞，大明王朝的光芒许久都沉埋在历史的沙尘中，成为距离我们最遥远的历史。但历史终究是历史，它的兴衰与荣辱、它的谜团与疑案终究是要大白于天下的。
如今的影视和文学作品，对占据汉室江山270年的满清统治者，从清朝前期进行疯狂屠杀的刽子手，到清朝中期的大搞文字狱禁锢人民思想的伪君子，乃至清末的 丧权辱国、祸国殃民的昏君，个个摇身一变成了所谓“圣君乃至千古一帝！”，然而对于汉家皇帝却极尽“妖魔化”，真是颠倒黑白！
关注历史和文学的国人会发现距离我们最近的汉室正统－－大明王朝，自从被满遗武侠小说作家金某人诋毁开始，经过这些“辫子文化”的丑化，反而成了最遥远、最陌生和最黑暗的朝代。历来满遗对于大明的抵毁大致有如下几种，但是经过仔细推敲便是站不住脚的。
一、抵毁明太祖画像。
一幅出自清人手笔的画像简直把明太祖画成了外星人，然而依据却是清朝编的所谓一部《太祖皇帝本记》。谁都知道明太祖的老婆马皇后当年可是义军统帅的女儿， 难道眼睛瞎了非要嫁给当时正在当小头目的外星人老朱吗？要知道在历史上他们的感情是很好的，再说明太祖的后代个个雄姿英发，按照血统论明太祖最起马也应该 是个正常相貌吧，怎么会像外星人呢？为免不太现实吧！
二、满遗一味抵毁明太祖杀功臣却绝然不提杀的大都是贪官污吏。
明太祖出自贫寒之家，从小对贪官污吏恨之入骨，明太祖的治国理想就是把新生的大明国建成一个吏制清明，天下同福的社会。然而在明朝建国伊始，跟随他打天下 的一部分人就渐渐的腐化了。于是明太祖以刚猛治国，铁面无私，惩治了一大批贪官污吏，甚至包括了他的亲戚也毫不例外。这些措施使明朝的国本更加稳固，所以 应该说明太祖为明朝开创长达三百年的江山社稷打好了基础，为明朝统治的稳定做出了重大贡献。
三、满清编“凤阳花鼓”抵毁大明。
众所周知的“凤阳花鼓”出自清朝早期，此曲开篇便唱：“自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒”，试问明朝时期谁敢在大街上唱这首歌！难道不怕掉脑袋吗， 显然是在清朝入关后被改了曲词名，并得到清朝统治者的指使和鼓励，由一些乞丐在街头巷尾，乃至全国各地相互传唱，用意抵毁明朝以达到满清统治者坐稳江山的 险恶目的。
四、抵毁明太祖不是汉族人而是回族人。
理由是明朝修建伊斯兰庙，真是可笑！众所周知，明朝是个百家争鸣开放的时代，明朝还修建过天主教堂呢，满遗怎么不说大明天子是欧洲人呢！明太祖是地地道道 的安徽凤阳人，有史可查。满遗你不要说你的老祖宗还是“兰谋人” 呢！这种说法显然是自揭满清异族入主中原的狭隘胸襟，有一句话叫做“当猴子爬高了，红红的屁股就露出来了，便不雅观了！”。
五， 抵毁明成祖是所谓朝鲜人。
理由是明成祖的妈好像是朝鲜向大明进贡的妃子。就算明成祖他老妈是朝鲜人，她嫁给了明太祖也就是嫁到了中国，已经是中国的媳妇了，他儿子也就应该名正言顺是中国人，我想指出的是康熙的老婆和奶奶都是蒙古人呢，照这么说满清血脉还是蒙古族呢，清朝岂非蒙古国！？
六、抵毁明成祖派郑和七下西洋是为了找建文帝朱允文。
试想明成祖这么一个雄才大略的皇帝，动用二万多人的大部队明目张胆的去海上找建文帝就不怕打草惊蛇！再者，明成祖起先已经宣布建文帝已经焚死，还进行了国葬，找他还有何用，岂不自相矛盾！
七、诬蔑说大明天子英年早逝是因为淫荡。
据考证明朝皇帝尊崇道教（如武当山就是明代皇家的道教建筑群，其中真武大帝塑像就是按照朱棣本人塑造的），故明朝皇帝有炼丹药的习惯，大都死于过量服用丹药中毒而早逝。至少没有清朝得梅毒死的皇帝淫荡。
八、诬蔑说明武宗建“豹房”是淫荡。
据考”豹房”其实只是明朝皇帝的皇家动物院而已，明武宗喜欢养豹和其他动物，明武宗经常在此给豹喂食和避暑，“豹房”的功能其实和清朝皇帝的“避暑山庄”一样。
九、满遗借明神宗不上朝来诬蔑大明天子荒政。
最喜欢在此事上做文章的当属满遗武侠小说作家金某人。该满遗却绝口不提明神宗不上朝是因为明朝已经建立一套完备的内阁首辅制度，皇帝不必事必躬亲，而且当 时明神宗经过“非君”浪潮后和内阁对着干。后来明朝的这套先进的内阁制度被西方广泛学习，首辅就是现在首相的原形，明神宗就像现在的英国女王伊丽莎白，有 谁听说伊丽莎白天天上朝开会？
十、诬蔑明朝晚期的太监竟有十万之众。
简直是夸夸其谈，紫禁城如果能够容纳十万名太监，哪有那么多的房子让他们住？何况还有明朝的大内御林军和宫女呢！试想新中国的五十国庆阅兵参加人数也只不 过十万人，如果明末真有十万名太监那整个故宫不都站满了人吗，显然是胡说八道，白痴想想都会明白的道理，按理性的角度去分析明末确切的太监数字不会超过一 万，十万名的数字是包括了各个中央直属机构的人数（包括锦衣卫、东厂）。
十一、诬蔑明朝崇祯帝国库藏银。
这经过仔细推敲也是站不住脚的，众所周知明末经过连年天灾，明朝陷于连年两线同时作战之中，苦于腹背受敌，国库必然空虚，军饷亏欠严重。于是崇祯帝夜不能 眠，四处借钱筹集军饷。试问如果国库有钱他还需要四处奔走去借吗，他傻呀！甚至还借不到，杯水车薪！我认为国库里如果真有银子也一定是崇祯帝刚筹来的钱来 不及发放，匪军已经包围并攻陷京城了。
十二、抵毁明宪宗爱上一个比他大二十岁的女人。
试问爱情还有年龄限制吗！人家喜欢谁是人家的事。这恰恰从另一个角度说明明代的爱情观已经很开放，似乎更接近现在。反观搞同性恋的宣统皇帝，从未碰过可怜的婉容皇后，害得婉容皇后与车夫搞在一起（可见车夫腰力确实不错），怎么不见有人诋毁过？
十三、诬蔑说明朝实行禁海，闭关锁国。
试问明朝如果实行禁海还有郑和的大航海吗！明朝如果闭关锁国还能引进红夷大炮提倡西学东渐并在全国各地修建天主教堂吗！明朝的海禁也是因为抗击倭寇而进行暂时的海禁。整个明朝是中国思想最开放的时代，市民文化活跃，百家争鸣，俨然是一个资本主义制度萌芽状态下的社会。
十四、一味妖魔化明朝的宦官势力。
明太祖在建国伊始就制定了宦官不得干预朝政的法令。机构明朝也有好的太监，如冯保，王承恩等。明朝的东厂特务机构是皇家直属特务组织，换句话说就是中央直属特务机关，是现代情报和安全机关的始祖。
纵上所述，由于明朝是中国最后一个汉族皇朝，满族统治者可从来没有中华民族这个概念，为了维护自己对汉族的统治，极力抵毁大明之能事，把明朝抹黑了清朝就 显得白了，满清统治者作为落后的游牧民族奴役先进民族的目的就能名正言顺了，满清统治者对入关后的一系列大屠杀罪行就能抹消了。然而湮没在历史烟尘中的大 明王朝不仅有着十七位帝王的传奇人生，更有着三百年的江山社稷，有着幅员辽阔的国土，有着卷帙浩繁的《永乐大典》，有着华丽的紫禁城以及雄伟的万里长城， 有着天下无敌的庞大舰队……与大汉与大唐王朝相比，大明王朝从未嫁一个公主和亲番夷，其曾经的强盛与辉煌从未逊色于任何一个朝代。然而，因为满清王朝的无 情抹煞，大明王朝的光芒许久都沉埋在历史的沙尘中，成为距离我们最遥远的历史。但历史终究是历史，它的兴衰与荣辱、它的谜团与疑案终究是要大白于天下的。
赞美华夏复兴运动， 诗一首； ＜＜巍巍汉风＞＞
赞美华夏复兴运动， 诗一首； ＜＜巍巍汉风＞＞
华夏有种， 巍巍汉风，
天地沧然， 亦为之动，
千秋万载， 归去复来，
归去来兮， 盛世万邦！
不知道本版能不能作诗，此忽感触我华夏人不觉已经在这世上万年，真的做到了千秋万载， 然今日我华夏从败絮中又集中了上升势力， 更见华夏大地内外子孙觉醒复兴重任者越来越多， 实在是有点激动，作诗一首贺一下哈
华夏有种， 巍巍汉风，
天地沧然， 亦为之动，
千秋万载， 归去复来，
归去来兮， 盛世万邦！
不知道本版能不能作诗，此忽感触我华夏人不觉已经在这世上万年，真的做到了千秋万载， 然今日我华夏从败絮中又集中了上升势力， 更见华夏大地内外子孙觉醒复兴重任者越来越多， 实在是有点激动，作诗一首贺一下哈
“清风不识字何事乱翻书”———满门抄斩
.“清风不识字何事乱翻书”———满门抄斩
公元1711年，又有人告发，在翰林官戴名世的文集里，对前明政权表示同情态度，又用了南明的永历帝的年号，朝廷就下令把戴名世打进大牢，判了死刑。这个 案件牵连到他的亲友和刻印他文集的，又有三百多人。另外有不少文字狱，完全是牵强附会，挑剔文字过错，甚至为了一句诗、一个字也惹出大祸。有一次，翰林官 徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”(音bì）字，雍正见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字， 何事乱翻书？”于是挑剔说,这“清风”就是指清朝，这一来，徐骏被诬蔑犯了诽谤朝廷的罪，把性命也送掉了。
因为这些案件完全是由写文章引起的，这就是满清的“文字狱”。
2.（一阵风吹来）轻风不认识字，为什么要乱翻书呢？这只是描写一人普通的场面：风吹，书乱。仅此而已，其实并没有什么反清的思想。
为什么会因些句诗而杀头呢？因为明末时期的满人未开化属四夷，即野蛮民族。当时先进的汉族是文明的，其它的野蛮民族是未开化的与汉文明相对而言属于落后， 所以满清入关，招到前所未有的抵抗。满人深刻害怕江山不牢固，所以他们很注重同化汉人，剃发易服，强迫汉人满化等等。满人在关外是留了重兵的，怕有朝一日 汉人起兵作乱。雍正，康熙都很注意汉人的思想，他们实行了有名的文字狱来压迫汉民族的思想。但抵抗满清的斗争此起比落的出现，反清的天地会到了清末演变成 了洪门。到了后来满清政府对与汉人的反清思想束手无策，就用了更野蛮的手法，不允许丝毫的反清思想传播，蔓延。所以，他们宁可错杀，也不遗漏。因些，文字 狱在满清大兴。所以，因这句诗而遭杀头也不奇怪了。
公元1711年，又有人告发，在翰林官戴名世的文集里，对前明政权表示同情态度，又用了南明的永历帝的年号，朝廷就下令把戴名世打进大牢，判了死刑。这个 案件牵连到他的亲友和刻印他文集的，又有三百多人。另外有不少文字狱，完全是牵强附会，挑剔文字过错，甚至为了一句诗、一个字也惹出大祸。有一次，翰林官 徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”(音bì）字，雍正见了，马上把徐骏革职。后来再派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字， 何事乱翻书？”于是挑剔说,这“清风”就是指清朝，这一来，徐骏被诬蔑犯了诽谤朝廷的罪，把性命也送掉了。
因为这些案件完全是由写文章引起的，这就是满清的“文字狱”。
2.（一阵风吹来）轻风不认识字，为什么要乱翻书呢？这只是描写一人普通的场面：风吹，书乱。仅此而已，其实并没有什么反清的思想。
为什么会因些句诗而杀头呢？因为明末时期的满人未开化属四夷，即野蛮民族。当时先进的汉族是文明的，其它的野蛮民族是未开化的与汉文明相对而言属于落后， 所以满清入关，招到前所未有的抵抗。满人深刻害怕江山不牢固，所以他们很注重同化汉人，剃发易服，强迫汉人满化等等。满人在关外是留了重兵的，怕有朝一日 汉人起兵作乱。雍正，康熙都很注意汉人的思想，他们实行了有名的文字狱来压迫汉民族的思想。但抵抗满清的斗争此起比落的出现，反清的天地会到了清末演变成 了洪门。到了后来满清政府对与汉人的反清思想束手无策，就用了更野蛮的手法，不允许丝毫的反清思想传播，蔓延。所以，他们宁可错杀，也不遗漏。因些，文字 狱在满清大兴。所以，因这句诗而遭杀头也不奇怪了。
“清风不识字，何必乱翻书”——我看辫子戏
“清风不识字，何必乱翻书”——我看辫子戏
“清 风不识字，何必乱翻书”——我看辫子戏 “清风不识字，何必乱翻书”，这是两百多年前，一位文人的诗歌。就是这十个字，他丢掉了性命。同一时代类似的故事还有三百多起，前后持续一百多年，许多人 还被灭了九族。今天，这些故事被搬上了银幕。
是一伙野蛮部落从西伯利亚漂泊到朝鲜边境的拓荒史吗？是一群奴隶主和奴隶由中国收容在东北的移民史吗？是一个政治集团忘恩负义、分疆裂土、冲进长城的侵略史吗？
是十天杀完扬州80万，三次屠杀嘉定，杀光沈阳、江阴、广州、苏州、厦门乃至一亿多人的屠城史吗？是十二酋长念念不忘“汉人强、满人亡”，所以禁科技、 禁军工、禁出版、禁聚会、禁结社、禁练武，还动不动诛心灭族的文狱史吗？是把沿海弄成无人区，把新疆、内蒙、东北划为禁地，还在全国“满城”驻防的闭关史 吗？
是从不交税、把持朝政、享受园林，却让几千年来的读书人俯首称臣，让几万万百姓匍匐蠕动的寄生史吗？是把从岳飞诗词到永乐大典都任意涂抹，把带有“中 国”二字的古籍尽数删毁，最后编成“四库全书”的篡改史吗？还是“结友邦之欢心”“保满清不保中国”，用一千多个不平等条约将霸占的土地和奴役的生命“宁 与外贼，不与家奴”地送给西方主子、最后还和日寇勾结成“伪满洲国”在东北做活体实验的买卖史呢？！
都不是。我们看到的，是英明的皇上，是精湛的权谋，是广阔的国界，是美丽的格格，是动人的爱恋，是温馨的民风，是威武的八旗，是幽默的巡游，是悲天悯人的主子，是温良恭俭让的奴才。
都不是。我们听到的，是十大贡献，是感恩戴德，是文化误会，是民族融合，是把践踏当作按摩，是从妇孺的惨叫中感受出悠扬的音乐，是从奔腾至死的鲜血中品味出被征服的浩荡凯歌。
是啊，“看江山有谁来主宰”？“我真的还想再活五百年”！
这就是万人空巷的辫子戏——借传媒界这个平台，对满清歌功颂德的戏。这好比是潲水鱼汤，给我们一个虚无缥缈的怀念、一种身临其境的冒险、一段做稳了 奴隶的追忆。从辫子戏开始清算满清268年历史遗毒，则是每个觉醒着的中国人责无旁贷的起码良知。兄弟尽绵力，给大家看看两种谬论，说说什么是真相，唤起 更多的良知。
无知谬论：孙子生爷。
本来，华夏人是黄河儿女、炎黄子孙，自称中华，有自己的语言、衣冠和历史。从轩辕黄帝开始，执雌持下、威武不屈的华夏人便自立于世界，在秦汉之际形成了统一的政府。所以华夏、中华、汉，都是这个民族的原称；中国，则是这个民族的主权名称。
我们更清楚，中国人是“人”这个物种的典型代表。从贞观之治起直到明朝末年，汉人在黄帝魂魄之上铸造了现代领土的身躯，并为人类文明的每一桩伟大建 筑奠下基石、树起墙垣，在欧洲陷入黑暗中世纪的千年之中，成为了世界前进的唯一光源。具体的成就，相信每个人都能举出若干。
但我们不得不面对一个事实：近几十年，“中华”已从汉人原称，变为了汉语语系名称，即56民族总称。从消极一面来说，这是苏联模式的产物；从积极一 面来说，这是东西方碰撞的遗留问题；从长远一面来说，只要不削弱汉民族和汉文化的根本地位，族群之间的和睦、人与人的平等，也将不成问题。但不论从哪一面 来说，我们都不能用孙子生爷的逻辑去阉割历史、混淆是非、颠倒黑白。
如同不能因国内有朝鲜族和俄罗斯族，就把金日成、列宁看作中国人一样，我们不能因成吉思汗从西伯利亚打过来，就把蒙古人的侵略和屠杀看作国家统一、 民族融合；同样，我们不能因女真人的后代有一些在当今中国生活，就把岳飞看作汉奸，而把秦桧、吴三桂看作民族英雄；我们也不能因日本人在千百年后有可能成 为第57族，就把918事件、南京大屠杀看作中华民族的内战。
因此，侵略的烙印是永远抹不去的，屠杀的血痕是永远捂不住的。忘记过去就意味着背叛，我们不能做无知的人。
无耻谬论：认贼作父。
我们知道，三百多年前，满洲是从西伯利亚发源、逐水草而居，在中、朝、俄边境飘忽不定，后来迁居到我国东北的某个军事组织。我们也知道，三百多年前，这些 穿旗袍、留辫子、说阿尔泰话的通古斯人，后来强迫中国各个族群改变服装发式，成为了中国人的统治者。这个过程的实质是什么？显然，是外来的、赤裸裸的、地 地道道的侵略行为。如果这都不叫侵略，那“侵略”二字可以从任何一种语言的字典中抠掉。
既然如此，为什么我们还要认同满清呢？有人说，因为它带给了我们大块土地。且不说满清侵占的地盘自古就是中国的领土，我只问：日本人带来的大亚洲共荣圈 比满清帝国还大，为什么我们要反抗呢？也有人说，因为它维持了安定秩序，即所谓“康乾盛世”。且不说满清奴役的民众两百多年都在饥荒与杀戮中度过，我只 问：香港人在英国人手下吃得饱、穿得暖，为什么我们要收回香港呢？还有人说，因为它成了我们的主子。那我更要问：为什么霍去病、李靖不领情，要“匈奴未 灭，无以家为”呢？为什么朱元璋、孙中山不听话，要“驱逐鞑虏，恢复中华”呢？为什么冉闵、岳飞、文天祥、郑成功非要“负隅顽抗”，直到“还我河山”呢？ 因为在认贼作父的奴才眼里，他们都是大汉族主义败类，都是阻碍民族融合的罪人！
下等奴才，富贵能淫、贫贱能移、威武能屈；中等奴才，不以自己为奴才，而把自己当顺民；高等奴才，不当顺民，要去当主子，甚至当鬼子，还要用先烈的鲜血，去染自己的红顶子！
是的，那些时代离我们很远了，但奴才，离我们并不远；无耻，离我们并不远。如果不面对耻辱，如果不摧毁奴性，如果不警钟长鸣，下一次苦难，下一次丧钟，也将离我们不远！
那什么是真相呢？满清的入侵和统治，引起了300多年苦难与耻辱的连锁反应。
第一，杀光、抢光、禁光——三光经济：
满清入关的一系列屠杀，令日本人小巫见大巫，令成吉思汗自叹不如。把男子头骨堆成山，把女子钉在床上轮奸，把婴儿用来打肉球，把孩子当着父母的面用 马鞭活活抽死，皆为现代人不能想象。扬州十日，嘉定三屠，加上千百无名之扬州、嘉定，包括对苗民的血洗，包括把蒙古准葛尔部落杀得一个幼童都不剩……这一 切，放在任何时代、任何国家，都是无与伦比的绝对罪恶、举世无双的绝对残忍。这就是“杀光”。
满清打天下，跑马圈地，将民众血汗收作紫禁城宝物，送上王公贵族的饭桌，甚至设下“柳条边”不许汉人出关开垦谋生，整个北京城“汉人与狗严禁入内”。每一个孩子蹲在地上捡马粪的瘦小身躯，和找不到爸爸妈妈的绝望哭喊，穿透了三百年。这就是“抢光”。
满清坐江山，对外闭关锁国，隔绝东西方文明的交流；对内二十人群聚，便要一个不留统统斩首。这样一来，中国人被真正绑在了土地上。毫无疑问，明朝王阳 明、顾炎武、黄宗羲、王船山、李时珍、方以智、李卓吾……这一个个辉映古今的名字，和他们背后的现代化萌芽，已被活生生掐断。这就是“禁光”。
这三光经济，让中国的生产力停滞了多少年？这还不算什么。
第二，种族、蛮族、皇族——三族政治：
一国机关，一国人共司之，否则不成其为国。应该看到，中国政权一直是向全民开放的公立场，只要有才干，你就能凭借考试，师承孟子、宪章老孔、祖述羲黄， 作民众的负责人。然而，满清政权却是满洲人的私立场。国家枢纽皆由满洲人把持，名为满汉一家，实则以满制汉。这就是种族政治。
明末中国，已掀起了文艺复兴、民主思潮，形成了市民社会、宪政雏形，文明领先世界百年，如正常发展必可成为第一个公民国家。然而，满清将部族奴隶制 强加于中国，从八旗子弟到投充缉捕布下层层枷锁，甚至把上百万的流民一路拷打送往“宁古塔”东北集中营终身折磨，不仅成为了纳粹先驱，也将东西方世界拖入 了死胡同。这就是蛮族政治。
中国历史在某个侧面，表现为政权公私立场的斗争史。公者，正府也，士人也，宰相内阁也；私者，宫廷也，帝王也，皇亲国戚也。因为历代都有正府对宫廷 的制衡，所以民贼独夫虽有一人天下之野心，中国却总是天下人之天下。然而，满清设立军机处，架空文武大臣，圣旨甚至可以绕过正府而单独下发，这成了什么？ 成了爱新觉罗一家的秘密政治、特务政治和独裁政治，在一口一个“谢主龙恩”“奴才扎”的聒噪下，私立场完全压倒了公立场，这就是皇族政治。
外来统治本土，野蛮统治文明，私人统治公共，把中国民众彻底变成了权势的工具，这就是满清政治的全部奥秘。
第三，剃刀、砍刀、改刀——三刀文化：
衣冠是人的象征。满清入关，留头不留发，留发不留头，用暴力强迫我们剃掉父母所生的头发，脱下祖宗留的服饰，这是怎样的耻辱？袅袅唐家女，青黛牌 坊，牡丹金莲，烈烈男子汉，骨碎蚕室，血溅猪鞭。当最后一件汉服被剥下，当每一根辫子被吊起，炎黄子孙就彻底成为了奴隶，不复为人者，二百六十余年。
语言是人的标志。满清打天下，制造了空前绝后的文字狱。它可以因一句话把一群人千刀万剐，也可以因一本书让一个家断子绝孙，连死人都要开棺戮尸。我 民何辜，受此惨毒？不学狗叫，难以生存。汉语由此变成了奴才语言，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的精神彻底沉沦。
历史是人的传承。欲灭人之国，必先去其史。满清坐江山，将诸子百家、唐诗宋词、笔记小说乃至二十四史，用“四库全书”等手段，涂抹、篡改和销毁，灭 绝的就有数千种，超过了保留的几倍，是秦始皇“焚书坑儒”的几十上百倍，让民众对中华文明的尊重与自信彻底休克，让炎黄子孙的苦难感、耻辱感彻底麻木。
在剃刀、砍刀、改刀的血迹之上，在种族、蛮族、皇族的夹缝之中，在杀光、抢光、禁光的围堵之下，芸芸众生，能悲不能谩，寥寥英雄，敢怒不敢言，每一 个反抗命运的精神自我，都与汉文明一起沉淀为奴性的染缸，变成了鲁迅笔下麻木不仁、恃强凌弱的阿Q，启动了此后的落后挨打、几世纪的恶性循环。民众更在这 三百多年的堕落之中，揭开了超过三千多年总和的一幕幕吃人悲剧。
如果华夏大地只剩下一部为满清刽子手歌功颂德的谎言史，那就连畜生也不会可怜我们这个不愿堕落的民族！而占世界人口五分之一的炎黄子孙一旦再次堕落为东亚 病夫野蛮之邦，整个世界也将失去百分之五十的真、百分之七十的善、百分之百的美。所以，我们将从一年、两年乃至十年、二十年抵制辫子戏开始，直到每一个人 的灵魂斩断每一根辫子，直到满清被追认为纳粹式政权、直到炎黄子孙中华意识彻底复苏、华夏民族重现她“执雌持下、内圣外王、天下为公”的魂魄——而抵制辫 子戏只是这一切的开始。
是一伙野蛮部落从西伯利亚漂泊到朝鲜边境的拓荒史吗？是一群奴隶主和奴隶由中国收容在东北的移民史吗？是一个政治集团忘恩负义、分疆裂土、冲进长城的侵略史吗？
是十天杀完扬州80万，三次屠杀嘉定，杀光沈阳、江阴、广州、苏州、厦门乃至一亿多人的屠城史吗？是十二酋长念念不忘“汉人强、满人亡”，所以禁科技、 禁军工、禁出版、禁聚会、禁结社、禁练武，还动不动诛心灭族的文狱史吗？是把沿海弄成无人区，把新疆、内蒙、东北划为禁地，还在全国“满城”驻防的闭关史 吗？
是从不交税、把持朝政、享受园林，却让几千年来的读书人俯首称臣，让几万万百姓匍匐蠕动的寄生史吗？是把从岳飞诗词到永乐大典都任意涂抹，把带有“中 国”二字的古籍尽数删毁，最后编成“四库全书”的篡改史吗？还是“结友邦之欢心”“保满清不保中国”，用一千多个不平等条约将霸占的土地和奴役的生命“宁 与外贼，不与家奴”地送给西方主子、最后还和日寇勾结成“伪满洲国”在东北做活体实验的买卖史呢？！
都不是。我们看到的，是英明的皇上，是精湛的权谋，是广阔的国界，是美丽的格格，是动人的爱恋，是温馨的民风，是威武的八旗，是幽默的巡游，是悲天悯人的主子，是温良恭俭让的奴才。
都不是。我们听到的，是十大贡献，是感恩戴德，是文化误会，是民族融合，是把践踏当作按摩，是从妇孺的惨叫中感受出悠扬的音乐，是从奔腾至死的鲜血中品味出被征服的浩荡凯歌。
是啊，“看江山有谁来主宰”？“我真的还想再活五百年”！
这就是万人空巷的辫子戏——借传媒界这个平台，对满清歌功颂德的戏。这好比是潲水鱼汤，给我们一个虚无缥缈的怀念、一种身临其境的冒险、一段做稳了 奴隶的追忆。从辫子戏开始清算满清268年历史遗毒，则是每个觉醒着的中国人责无旁贷的起码良知。兄弟尽绵力，给大家看看两种谬论，说说什么是真相，唤起 更多的良知。
无知谬论：孙子生爷。
本来，华夏人是黄河儿女、炎黄子孙，自称中华，有自己的语言、衣冠和历史。从轩辕黄帝开始，执雌持下、威武不屈的华夏人便自立于世界，在秦汉之际形成了统一的政府。所以华夏、中华、汉，都是这个民族的原称；中国，则是这个民族的主权名称。
我们更清楚，中国人是“人”这个物种的典型代表。从贞观之治起直到明朝末年，汉人在黄帝魂魄之上铸造了现代领土的身躯，并为人类文明的每一桩伟大建 筑奠下基石、树起墙垣，在欧洲陷入黑暗中世纪的千年之中，成为了世界前进的唯一光源。具体的成就，相信每个人都能举出若干。
但我们不得不面对一个事实：近几十年，“中华”已从汉人原称，变为了汉语语系名称，即56民族总称。从消极一面来说，这是苏联模式的产物；从积极一 面来说，这是东西方碰撞的遗留问题；从长远一面来说，只要不削弱汉民族和汉文化的根本地位，族群之间的和睦、人与人的平等，也将不成问题。但不论从哪一面 来说，我们都不能用孙子生爷的逻辑去阉割历史、混淆是非、颠倒黑白。
如同不能因国内有朝鲜族和俄罗斯族，就把金日成、列宁看作中国人一样，我们不能因成吉思汗从西伯利亚打过来，就把蒙古人的侵略和屠杀看作国家统一、 民族融合；同样，我们不能因女真人的后代有一些在当今中国生活，就把岳飞看作汉奸，而把秦桧、吴三桂看作民族英雄；我们也不能因日本人在千百年后有可能成 为第57族，就把918事件、南京大屠杀看作中华民族的内战。
因此，侵略的烙印是永远抹不去的，屠杀的血痕是永远捂不住的。忘记过去就意味着背叛，我们不能做无知的人。
无耻谬论：认贼作父。
我们知道，三百多年前，满洲是从西伯利亚发源、逐水草而居，在中、朝、俄边境飘忽不定，后来迁居到我国东北的某个军事组织。我们也知道，三百多年前，这些 穿旗袍、留辫子、说阿尔泰话的通古斯人，后来强迫中国各个族群改变服装发式，成为了中国人的统治者。这个过程的实质是什么？显然，是外来的、赤裸裸的、地 地道道的侵略行为。如果这都不叫侵略，那“侵略”二字可以从任何一种语言的字典中抠掉。
既然如此，为什么我们还要认同满清呢？有人说，因为它带给了我们大块土地。且不说满清侵占的地盘自古就是中国的领土，我只问：日本人带来的大亚洲共荣圈 比满清帝国还大，为什么我们要反抗呢？也有人说，因为它维持了安定秩序，即所谓“康乾盛世”。且不说满清奴役的民众两百多年都在饥荒与杀戮中度过，我只 问：香港人在英国人手下吃得饱、穿得暖，为什么我们要收回香港呢？还有人说，因为它成了我们的主子。那我更要问：为什么霍去病、李靖不领情，要“匈奴未 灭，无以家为”呢？为什么朱元璋、孙中山不听话，要“驱逐鞑虏，恢复中华”呢？为什么冉闵、岳飞、文天祥、郑成功非要“负隅顽抗”，直到“还我河山”呢？ 因为在认贼作父的奴才眼里，他们都是大汉族主义败类，都是阻碍民族融合的罪人！
下等奴才，富贵能淫、贫贱能移、威武能屈；中等奴才，不以自己为奴才，而把自己当顺民；高等奴才，不当顺民，要去当主子，甚至当鬼子，还要用先烈的鲜血，去染自己的红顶子！
是的，那些时代离我们很远了，但奴才，离我们并不远；无耻，离我们并不远。如果不面对耻辱，如果不摧毁奴性，如果不警钟长鸣，下一次苦难，下一次丧钟，也将离我们不远！
那什么是真相呢？满清的入侵和统治，引起了300多年苦难与耻辱的连锁反应。
第一，杀光、抢光、禁光——三光经济：
满清入关的一系列屠杀，令日本人小巫见大巫，令成吉思汗自叹不如。把男子头骨堆成山，把女子钉在床上轮奸，把婴儿用来打肉球，把孩子当着父母的面用 马鞭活活抽死，皆为现代人不能想象。扬州十日，嘉定三屠，加上千百无名之扬州、嘉定，包括对苗民的血洗，包括把蒙古准葛尔部落杀得一个幼童都不剩……这一 切，放在任何时代、任何国家，都是无与伦比的绝对罪恶、举世无双的绝对残忍。这就是“杀光”。
满清打天下，跑马圈地，将民众血汗收作紫禁城宝物，送上王公贵族的饭桌，甚至设下“柳条边”不许汉人出关开垦谋生，整个北京城“汉人与狗严禁入内”。每一个孩子蹲在地上捡马粪的瘦小身躯，和找不到爸爸妈妈的绝望哭喊，穿透了三百年。这就是“抢光”。
满清坐江山，对外闭关锁国，隔绝东西方文明的交流；对内二十人群聚，便要一个不留统统斩首。这样一来，中国人被真正绑在了土地上。毫无疑问，明朝王阳 明、顾炎武、黄宗羲、王船山、李时珍、方以智、李卓吾……这一个个辉映古今的名字，和他们背后的现代化萌芽，已被活生生掐断。这就是“禁光”。
这三光经济，让中国的生产力停滞了多少年？这还不算什么。
第二，种族、蛮族、皇族——三族政治：
一国机关，一国人共司之，否则不成其为国。应该看到，中国政权一直是向全民开放的公立场，只要有才干，你就能凭借考试，师承孟子、宪章老孔、祖述羲黄， 作民众的负责人。然而，满清政权却是满洲人的私立场。国家枢纽皆由满洲人把持，名为满汉一家，实则以满制汉。这就是种族政治。
明末中国，已掀起了文艺复兴、民主思潮，形成了市民社会、宪政雏形，文明领先世界百年，如正常发展必可成为第一个公民国家。然而，满清将部族奴隶制 强加于中国，从八旗子弟到投充缉捕布下层层枷锁，甚至把上百万的流民一路拷打送往“宁古塔”东北集中营终身折磨，不仅成为了纳粹先驱，也将东西方世界拖入 了死胡同。这就是蛮族政治。
中国历史在某个侧面，表现为政权公私立场的斗争史。公者，正府也，士人也，宰相内阁也；私者，宫廷也，帝王也，皇亲国戚也。因为历代都有正府对宫廷 的制衡，所以民贼独夫虽有一人天下之野心，中国却总是天下人之天下。然而，满清设立军机处，架空文武大臣，圣旨甚至可以绕过正府而单独下发，这成了什么？ 成了爱新觉罗一家的秘密政治、特务政治和独裁政治，在一口一个“谢主龙恩”“奴才扎”的聒噪下，私立场完全压倒了公立场，这就是皇族政治。
外来统治本土，野蛮统治文明，私人统治公共，把中国民众彻底变成了权势的工具，这就是满清政治的全部奥秘。
第三，剃刀、砍刀、改刀——三刀文化：
衣冠是人的象征。满清入关，留头不留发，留发不留头，用暴力强迫我们剃掉父母所生的头发，脱下祖宗留的服饰，这是怎样的耻辱？袅袅唐家女，青黛牌 坊，牡丹金莲，烈烈男子汉，骨碎蚕室，血溅猪鞭。当最后一件汉服被剥下，当每一根辫子被吊起，炎黄子孙就彻底成为了奴隶，不复为人者，二百六十余年。
语言是人的标志。满清打天下，制造了空前绝后的文字狱。它可以因一句话把一群人千刀万剐，也可以因一本书让一个家断子绝孙，连死人都要开棺戮尸。我 民何辜，受此惨毒？不学狗叫，难以生存。汉语由此变成了奴才语言，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的精神彻底沉沦。
历史是人的传承。欲灭人之国，必先去其史。满清坐江山，将诸子百家、唐诗宋词、笔记小说乃至二十四史，用“四库全书”等手段，涂抹、篡改和销毁，灭 绝的就有数千种，超过了保留的几倍，是秦始皇“焚书坑儒”的几十上百倍，让民众对中华文明的尊重与自信彻底休克，让炎黄子孙的苦难感、耻辱感彻底麻木。
在剃刀、砍刀、改刀的血迹之上，在种族、蛮族、皇族的夹缝之中，在杀光、抢光、禁光的围堵之下，芸芸众生，能悲不能谩，寥寥英雄，敢怒不敢言，每一 个反抗命运的精神自我，都与汉文明一起沉淀为奴性的染缸，变成了鲁迅笔下麻木不仁、恃强凌弱的阿Q，启动了此后的落后挨打、几世纪的恶性循环。民众更在这 三百多年的堕落之中，揭开了超过三千多年总和的一幕幕吃人悲剧。
如果华夏大地只剩下一部为满清刽子手歌功颂德的谎言史，那就连畜生也不会可怜我们这个不愿堕落的民族！而占世界人口五分之一的炎黄子孙一旦再次堕落为东亚 病夫野蛮之邦，整个世界也将失去百分之五十的真、百分之七十的善、百分之百的美。所以，我们将从一年、两年乃至十年、二十年抵制辫子戏开始，直到每一个人 的灵魂斩断每一根辫子，直到满清被追认为纳粹式政权、直到炎黄子孙中华意识彻底复苏、华夏民族重现她“执雌持下、内圣外王、天下为公”的魂魄——而抵制辫 子戏只是这一切的开始。
满清“十从十不从”
满清“十从十不从”
可恶满清，弄出个十从十不从！可恶！！汉人一定要牢记这个耻辱！
1.“男从女不从”：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻.
2.“生从死不从”：这条即“生降死不降”。说的是人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装
3.“阳从阴不从”：既然“生从死不从”，那么阴世的事，象做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理.
4.“官从隶不从”：做官的，吃皇粮，观瞻所系，自然须顶戴花翎，身穿清朝官服。但隶役依旧是明朝“红黑帽”的打扮，这就是“官从隶不从”。
5.“老从少不从”：孩子穿什么都可以，但一旦长成，还是要按旗人的规矩办。
6.“儒从而释道不从”：跟“在家人降，出家人不降”意思一样。因此和尚僧人至今仍保持着明朝的服装，但是变成僧人的制服，只有“出家人”才穿了。
7.“娼从而优伶不从”：娼妓从，唱戏演员不从。戏台上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服饰怎么演？。
8.“仕宦从婚姻不从”：这条可参照“男降女不降”。汉族男子投降，女子不投降。男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的礼服，即所谓的“凤冠霞帔”。
9.“国号从官号不从”：改朝换代了，国号大清，叫大明当然不行。但官号就不必再另起炉灶，照抄大明的六部九卿.;
10.“役税从文字语言不从”：满人有满人的语言文字，跟汉语不同。满清最初是用满州自创的语言文字，后来具有许多优点的汉语终于战胜了满州语，成了国语，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了。
补遗：到了中后期，满清的做法到了极致，就有全部都要从。
1.“男从女不从”：男子剃头梳辫子，女子仍旧梳原来的发髻.
2.“生从死不从”：这条即“生降死不降”。说的是人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装
3.“阳从阴不从”：既然“生从死不从”，那么阴世的事，象做佛事超度等，都仍按汉族传统佛道教习俗办理.
4.“官从隶不从”：做官的，吃皇粮，观瞻所系，自然须顶戴花翎，身穿清朝官服。但隶役依旧是明朝“红黑帽”的打扮，这就是“官从隶不从”。
5.“老从少不从”：孩子穿什么都可以，但一旦长成，还是要按旗人的规矩办。
6.“儒从而释道不从”：跟“在家人降，出家人不降”意思一样。因此和尚僧人至今仍保持着明朝的服装，但是变成僧人的制服，只有“出家人”才穿了。
7.“娼从而优伶不从”：娼妓从，唱戏演员不从。戏台上既然扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服饰怎么演？。
8.“仕宦从婚姻不从”：这条可参照“男降女不降”。汉族男子投降，女子不投降。男女婚嫁，新郎穿的是旗人的礼服，女子则依旧穿明朝的礼服，即所谓的“凤冠霞帔”。
9.“国号从官号不从”：改朝换代了，国号大清，叫大明当然不行。但官号就不必再另起炉灶，照抄大明的六部九卿.;
10.“役税从文字语言不从”：满人有满人的语言文字，跟汉语不同。满清最初是用满州自创的语言文字，后来具有许多优点的汉语终于战胜了满州语，成了国语，连旗人也不得不用起汉文，说起汉语了。
补遗：到了中后期，满清的做法到了极致，就有全部都要从。
抵制辫子戏，找回中国魂
抵制辫子戏，找回中国魂
抵制辫子戏，找回中国魂-两百年前，英国驻中国首任特使马戛尔尼说：“当我们每天都在艺术和科学领域前进时，他们实际上正在变成半野蛮人……最终，它将重新堕落到野蛮和贫困的状 态。” 两百年后的今天，一位台湾人愤怒的写道：“（大陆）摒弃传统的四维八德，培养出了不知廉耻的一代。”这就是“辉煌灿烂的华夏文化”？这就是“坚强挺拔 的汉族脊梁”？
普及英语，打倒孔家店，接受基督的洗礼，我们疯狂地为自己的传统挖掘坟墓，全然不知历史的幽暗处，有多少前朝的渣滓在窃笑，有多少同胞的冤魂在哭泣。 忘了成祖征大漠横扫北元的那份荣耀，却相信“农耕文化的懦弱性”。 忘了国产红夷令倭寇闻风丧胆的那份自豪，却相信“古中国无科学”。 忘了“为官应 直谏，为史应直书”的那份尊严，却相信“汉人奴性乃根深蒂固。”
三百年前的满人用他们肮脏的爪牙奸污了我们的传统，现在又在用卑鄙的谎言，把早已消逝的汉文化作为自己丑行的替罪羊。 在相信“清朝明君辈出，疆域辽 阔，政策开明，国泰民安”时，为什么不活动一下生满铁锈的大脑，戳穿这面纸糊的窗户？ 康乾“盛世”中人均GDP最高的时期，却被明末遗民视作“中产之 家，尝旬月不观一金”的贫困末世。 康乾“盛世”虽然人口数倍于明朝，然而铁和布匹这两项指标性的工业产品的总产量却始终未能恢复到明末的水平。到 1840年，中国工业产量仅为全世界的6%。无论是总产量还是在全世界的比例，都不及200年前的明末。 乾隆朝编纂《四库全书》，销毁的书籍“将近三 千余种，六、七万卷以上，种数几与四库现收书相埒”（章太炎《哀焚书》第五十八）。当代学者顾关元先生据海宁陈乃乾的记载，则认为所销毁的书籍是《四库全 书》总数的十倍。 因此才有了吴晗“清人纂修《四库全书》而古书亡矣！”的疾呼。 所谓“盛世”，实则一个尸横遍野、民不聊生，精神窒息、尊严全无的时代。 此时的西方学者可以庆幸地说：“中国不可能强盛，它的衰亡是必然的。” 此时的倭人可以幸灾乐祸地宣称：“华变于夷之态也”。“***”一词应运而生。 此时的高丽使 臣可以自豪地宣布：“今天下中华制度，独存于我国。” 面对持续满清全朝的汉族暴动和起义，面对三百年经久不衰的“反清复明”的口号，面对高丽王国对“大明国崇祯帝”持续百年的秘密祭祀，责其“愚忠”成了殖民 者一面薄薄遮羞布，为什么就没有人敢于将其撕去？ 听说“明朝是中国历史上最黑暗最腐朽最专 制最落后的朝代”时，为什么我们不能耐心翻翻历史，而一定要妄自菲薄地相信？
四百年前，有幸来访的西班牙人这样描述这个处在风雨飘摇中的文明： “他们首先是极其清洁，不仅在他们的屋内，也在街上。” “在他们的一切城市中都有医院……我们从来没有见过有人行乞。我们因此问他们原因何在，回答说，每个城市里都有一个大地区，其中有很多给穷人、瞎 子、瘸子、老人、无力谋生的人居住的房屋……在他们活着的时候，始终有充分的大米供应。” “这个国家的男男女女都有很好的体质，匀称而且是漂亮的人，略高……他们对外国人很有礼貌。” “在中国的其他省份，还有制作奇特和优良的炮……他们的炮特别好，我同意这个说法，因为我看过一些架在船上的这种炮，它制造的比我们的好，更加坚 实。” “总之他们不留下一尺未种植的土地，你在全国看不到任何荒地或无收获的地方…… “我们惊奇的看到那些贵人的良好风度，教养和高尚举止，还有他们在询问他们想知道的事情，以及他们答复我们问题时候的认真。” 四百年后的今天，西方学者这样评价这个处在历史的十字路口的文明： “如果按照人们通常采用的标准，中国在17世纪可以说有过它自己的科学革命。” “此时的中国有独特的教育体系。各类图书十分丰富。中国人富于文明和教养。” “这些（商业活动）都早于欧洲商业扩张时代，而且足以与之媲美。” “明代社会有无穷活力，这一点是必须记住的。” 汉人主导下的明代学术氛围，继承了以前所有由汉人主导时一样的严谨和开明。正是如此，才可能有黄宗羲等人“天下为主，君为客”的民主思潮；才可能有朱载 堉等人“凡天地造化，莫能逃其数”的科学理想；才可能有徐光启等人“盖彼国教人，皆务修身以事上主，闻中国圣贤之教，亦皆修身事天，理相符合”的开放言 论。 也许再给这个文明一百年的时间，它将再次令世界为之骄傲。然而，迎接它的却是一场百年的文化阉割。
三百年前，贪婪的蛮族再一次踏入了中原，颤栗着看到了这一切。 此时的这个文明正拥有着占全球七成的贸易额，世界第一的耕地面积、军工产值和船只总吨位。科学的种子正在种下，人文精神正在日渐觉醒。文明的光辉 刺得他们眼花缭乱。 野蛮人惊恐地发现，他们的铠甲在横飞的子弹面前不堪一击，连努尔哈赤本人也丧身于炮火。但最令他们惊恐的是那由两千年的儒、道、释文化熏陶而成的 文化脊梁。 试问，有哪个民族的皇帝可以在亡国时羞愧自缢，写下“朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人”的沉重语句？ 试问，有哪个民族的军人可以在城破被俘后，留下“城亡与亡，我意已绝，即碎尸万段，甘之如饴。但扬州百万生灵，既属于尔，当示宽大，万不可杀”的 感人回音？ 没有。当然，也没有哪个民族皇帝面对亡国灭种的危机，还说着“量中华之力，结与国欢心”的无耻字句。也没有哪个民族的军人可以懦弱腐 败到使名词“八旗”成为一个彻底的形容词。 汉文化是包容的，但不是精神的垃圾桶。游牧民族的陋习竟然从此被“兼收并蓄”，难道不值得怀疑？ 看罢历史，只能感叹，是来自通古斯的劣制文化的喧宾夺主，用丑陋的马褂和旗袍替代了高贵典雅的汉服，用奴性的冷漠和无耻替代了中华传统美德的一切。 而这种遗毒仍在继续流淌。 可以试想，百年后的中国人，为了纪念日军侵华欢的“丰功伟绩”，天喜地地拍起《裕仁大帝》、《大和盛世》、《日本帝国》。 不可能？我不敢说。 辫子戏的迷你翻版而已。侵华日军的罪行不过是小巫见大巫。 扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山 之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠……场场惨绝人寰，死者无不以数十百万记。明成祖时期全国人口为6659万人，到清世祖时期，全国人口只剩 下1448万人。人口从明末的7000万锐减了近80%，这里大约估计有5500万汉人惨遭屠杀。
冯玉祥说：“蒙古本有一千二百万人。在满清长期统治之后，今已减少至五十万人。” 然而，我们愉快地将其忘记，举行“清军入关360周年纪念活动”，在滴血的屠刀前高呼“民族融合”。 次次剃发易服、圈地运动，份份“禁书令”、“禁海令”，场场动辄万人“诛九族”的文字狱，杀尽了最后一位有智慧有骨气的汉人，抄尽了最后一本闪着星点思 想火花的书籍。海瑞大胆直言的阵阵清风，顾宪成东林讲学的缕缕回音，徐光启浑天仪前踯躅的片片背影，都已从历史的长河中被抹去。只留下祸患百年的愚昧与奴 性。 《大清律例》也说：“造卖印刷者，系官革职，军民杖一百，流三千里；买者杖一百，徒三年；看者杖一百。” 想来，倭人的“奴化教育”也只能望而兴叹，始皇的“焚书坑儒”也要自惭形秽。
然而，我们乖巧地穿上了所谓的马褂和旗袍，万马齐喑着“文化输血”。 应该澄清的是，鲁迅批判“吃人的历史”实乃批判满清遗毒；五四先烈的文化革命本是要革“辫子文化”的命；真正的汉族文化早在三百年前便戛然而止 了。 只有别有用心者正在篡改着先人的用意，以期更完美地埋葬我们的传统。 我们乖巧地继承着只有两百年历史的流氓文化，却以“龙的传人”自诩，不觉得羞耻？ 当然，既然继承着无赖气质，又怎么会觉得羞耻。 APEC本可以成为让汉服重新绽放异彩的第一步，却成了*满*族*的民族服装秀，把只有两百年历史的粗俗“唐装”诠释为“汉族传统服饰”。中韩礼仪风采 大赛本可以成为“青”之与“蓝”的伟大角逐，最后却成了满洲旗装和现代透明装在汉服的子女面前的一次集体献丑。 中国人不弄清文化阉割与文化融合的区别，硬是要说那是“学习”、“借鉴”、“融合”过来的，正如不知道热情握手与互扇耳光的区别，不明了见义勇为 与流窜****的区别，愚昧到了可悲的地步。 一旦有人觉醒，想穿上仍然飘逸华美的汉服，想重现真实的历史，重新找回那份久违的尊严与自豪时，一些人便小丑似地为其一一戴上帽子：“大汉族主义”、“ 极端民族主义” 、“民族分裂主义”、 “国家安定团结局面的破坏者”，口诛笔伐。 于是，“中国人在背叛伟大的先辈”便出自一个韩国女大学生之口。
“辫子戏”在上演。屏幕上，珠光宝气的皇上、贝勒、阿哥、格格们，面对着满堂太监和奴才的翘臀，得意地接受着观众的朝拜。 《某某大帝》、《某某格格》、《某某王朝》、《某某风云》和各种“戏说”乃至“正史”，流水线生产般新鲜出炉，重复着散发着腐臭的谎言。 本该澄清这一切的文化精英们，却又一次选择了背叛，争先恐后地凑到镜头前，绞尽脑汁令这些遗毒圆满： “清朝的生产力发展达到了中国封建史的巅峰。” “清朝在科技文化方面取得了举世瞩目的成就。” “清朝为我国辽阔的疆域奠定了基础。” “清朝为我国近代的民族文化的大融合做出了不可磨灭的贡献。” “闯关东”不再是人类饱受摧残颠沛流离的血泪史，而是“清政府为人口结构调整做出的突出贡献”。《四库全书》不再是史实的篡改者、抹杀者，不再是 奴才文化用以立足的根基，而成了“中国古代劳动人民智慧的结晶”。 “辫子戏”仍在上演。 《
狼图腾》热销全国，为游牧民族的掠夺文化歌功颂德。 伴随着阵阵“翻案风”，岳飞乃“不识时务”，袁崇焕更是死有余辜。高挺的脊梁被斥为“愚忠”。 血腥残忍的破坏与屠杀被从教科书中轻易抹去；“男子上城，女子馈饷”的惨烈抗战也于“正史”上一笔勾销。 一批批纪念馆拔地而起，供奉着洪承 畴，尚可喜和吴三桂。 一群群意气风发的专家学者歌舞升平，为汉奸人格、屠夫气质、奴才原则树碑立传。 “辫子戏”的泛滥不再仅仅意味着审美的缺陷，而开始预示着文化的断层，脊梁的夭折。所以说不准哪天，媒体便会爆出“史学界”的“最新研究成果”： “皇军入关，日本人移民东北，加强了中日民族大融合。” “日语教育乃文化输血，提高了国人的整体素质，给腐朽沉闷的中国文化注射了一针强心剂。” “细菌部队的研究成果乃中日两国劳动人民共同的科学成就。” 以及“大屠杀及三光政策为我国人口密度的调整，经济结构的刷新做出了不可磨灭的贡献。” 鲜花与掌声中，“汪精卫纪念馆”、“溥仪神社”正式对外开放。“皇军入关百年纪念”正式举行。 不可能？我不敢说。 我们除了身体里流淌的血液，已经无所继承了。但这也足以激励我们。 只愿有朝一日，能与众人一道，剪辫束发，身着汉服，向谎言挑战，追寻华夏的复兴.
中华人民共和国，台湾，华夏，兴起， 民主
中华人民共和国，台湾，华夏，兴起， 民主
中华人民共和国， 已经不是共产党国， 所以说它是共产，没有意义，
因为它已经允许私有，已经没有communal的概念，
那么现在它是什么东西？ 一种奇怪的东西，西化，俄化，乱糟糟的，
系统上更接近社会主义党国，
中华人民共和国 不是 正统意义上的中国，
连台湾也不是正统， 因为两个都西化，
而且没有华人正统政权的以孝治国的概念，没有设国庙拜祭炎黄，
更加没有民族概念，两个都自己都不承认自己是华夏，
这个就是为什么台湾虽然被人夸口保有最多中华文化，但是又不能兴起的原因，
而中华人民共和国呢？更是打压主体民族华夏族的民族意识，也不能兴起，
因为被人按住ＬＰ了， 所以不能起，
起到了也就起到一半，不能上去，
为什么呢？ 因为他们两个政党现在编写的历史都是打压华人主体民族意识的，
不是真正的华，就不能成为华夏，
其实现在中台在民族课题上都是往左倾斜的，
两个都不想承认自己是华夏，
现在两个政权都想做大杂烩民族，所谓它们编出来的大众化民族，
为了做大众化民族，他们选择牺牲了自己的华夏意识，
两个政权就此走向死胡同，
所以南朝鲜和扶桑两国，见机会不可失，
乘华人民族意识低迷，
马上做出了许多剽窃的事情，
南朝鲜的举动太嚣张从在运动场上公然挑衅大陆东北主权，到把端午节申遗，
一直到许多戏剧文化产品的ＹＹ举动与抄袭，
如＂太王四神记＂等等，
见到了他们大剌剌的夺取华夏形象的野心，
扶桑国比南朝鲜奸诈，都是暗者来的，许多原来是中国的东西，他们再也不说是唐产而是“japan traditional 了＂．．．
可是华人所创造的文明国度才能成为华夏，
扶桑的文明是桑夏，
南朝鲜的文明是鲜夏，
西方人的文明是西夏，
所以扶桑国和南朝鲜硬要把自己编成华夏，其实看起来有一点精神分裂．．
民主是很奢侈的东西， 如果一个国家民智未开，
民主只会造成动乱，如泰国现况，
现大陆人民需要的是民主系统的教育和民智．．．
那么台湾会好么？我觉得也不尽然，
因为它已经允许私有，已经没有communal的概念，
那么现在它是什么东西？ 一种奇怪的东西，西化，俄化，乱糟糟的，
系统上更接近社会主义党国，
中华人民共和国 不是 正统意义上的中国，
连台湾也不是正统， 因为两个都西化，
而且没有华人正统政权的以孝治国的概念，没有设国庙拜祭炎黄，
更加没有民族概念，两个都自己都不承认自己是华夏，
这个就是为什么台湾虽然被人夸口保有最多中华文化，但是又不能兴起的原因，
而中华人民共和国呢？更是打压主体民族华夏族的民族意识，也不能兴起，
因为被人按住ＬＰ了， 所以不能起，
起到了也就起到一半，不能上去，
为什么呢？ 因为他们两个政党现在编写的历史都是打压华人主体民族意识的，
不是真正的华，就不能成为华夏，
其实现在中台在民族课题上都是往左倾斜的，
两个都不想承认自己是华夏，
现在两个政权都想做大杂烩民族，所谓它们编出来的大众化民族，
为了做大众化民族，他们选择牺牲了自己的华夏意识，
两个政权就此走向死胡同，
所以南朝鲜和扶桑两国，见机会不可失，
乘华人民族意识低迷，
马上做出了许多剽窃的事情，
南朝鲜的举动太嚣张从在运动场上公然挑衅大陆东北主权，到把端午节申遗，
一直到许多戏剧文化产品的ＹＹ举动与抄袭，
如＂太王四神记＂等等，
见到了他们大剌剌的夺取华夏形象的野心，
扶桑国比南朝鲜奸诈，都是暗者来的，许多原来是中国的东西，他们再也不说是唐产而是“japan traditional 了＂．．．
可是华人所创造的文明国度才能成为华夏，
扶桑的文明是桑夏，
南朝鲜的文明是鲜夏，
西方人的文明是西夏，
所以扶桑国和南朝鲜硬要把自己编成华夏，其实看起来有一点精神分裂．．
民主是很奢侈的东西， 如果一个国家民智未开，
民主只会造成动乱，如泰国现况，
现大陆人民需要的是民主系统的教育和民智．．．
那么台湾会好么？我觉得也不尽然，
华人华夏人
华人华夏人
华人是华夏人的简称，
华夏， 说的就是由华部和夏部的联合，
华部为炎帝所统领， 夏部为黄帝所统领，
这两个族部同是一个原生部落“少帝”部里分出来的，
是兄弟部族，
华的符号是玫瑰花， 而夏的符号是龙，
华的文明成果是很漂亮的华服， 是以当时在黄河以南的美丽鸟类外貌而裁制，
而夏的文明成果是很团结，礼节和重义气与纪律，因为常常在河北内蒙古辽河等地捕食大型动物，以及黄河泛滥的问题所触发，
华夏两部为华部所统领，因为华部为长兄， 后来华部（炎帝部）衰落， 导致他们的支部蚩尤作乱（亦为姜姓，请参照“路史”），
从而导致了黄帝为平息动乱而战蚩尤， 取得华夏两部的统领权，
从此其我们成了华夏人，
以历史纪录来讲，在左传、 汉律、唐律等比较严格的史料上，都有华夏、华人这个词的记载，
在左传疏议中有解释华夏一词的意思为：有服章之美谓之华， 有礼义之大谓之夏；
在汉朝年间，汉武帝以风卷万里之势，击败了羞辱华人长期威胁我们的匈奴蛮族， 把现今蒙古草原和现今新疆纳入华夏的版图里，从此震惊西域， 更出了一句千古流传的豪语：犯强汉者，虽远必诛，从此汉成为了外族对我们华人的称谓，一个新外号；
在马来西亚常见的籍贯为福建人客家人广东人潮州人海南人福州人，
这些都是华人分支民系，
这些民系的方言里面都含有古汉语成分，非常的美妙，
而用方言来念古诗如唐诗的等，押韵又好听；
华夏， 说的就是由华部和夏部的联合，
华部为炎帝所统领， 夏部为黄帝所统领，
这两个族部同是一个原生部落“少帝”部里分出来的，
是兄弟部族，
华的符号是玫瑰花， 而夏的符号是龙，
华的文明成果是很漂亮的华服， 是以当时在黄河以南的美丽鸟类外貌而裁制，
而夏的文明成果是很团结，礼节和重义气与纪律，因为常常在河北内蒙古辽河等地捕食大型动物，以及黄河泛滥的问题所触发，
华夏两部为华部所统领，因为华部为长兄， 后来华部（炎帝部）衰落， 导致他们的支部蚩尤作乱（亦为姜姓，请参照“路史”），
从而导致了黄帝为平息动乱而战蚩尤， 取得华夏两部的统领权，
从此其我们成了华夏人，
以历史纪录来讲，在左传、 汉律、唐律等比较严格的史料上，都有华夏、华人这个词的记载，
在左传疏议中有解释华夏一词的意思为：有服章之美谓之华， 有礼义之大谓之夏；
在汉朝年间，汉武帝以风卷万里之势，击败了羞辱华人长期威胁我们的匈奴蛮族， 把现今蒙古草原和现今新疆纳入华夏的版图里，从此震惊西域， 更出了一句千古流传的豪语：犯强汉者，虽远必诛，从此汉成为了外族对我们华人的称谓，一个新外号；
在马来西亚常见的籍贯为福建人客家人广东人潮州人海南人福州人，
这些都是华人分支民系，
这些民系的方言里面都含有古汉语成分，非常的美妙，
而用方言来念古诗如唐诗的等，押韵又好听；
以华人的角度来严厉批评中共和民国这两个不孝政党
以华人的角度来严厉批评中共和民国这两个不孝政党
中共毁灭炎黄墓地， 搞文革破坏中华文化， 把karl marx 当祖先拜，丢弃和民国的停战， 搞内战残害同胞，
到现在搞独子化，
不忠不仁不义 大不孝的废物政党之1
民国西化， 数典忘祖， 信西方邪说， 受西方摆布，
唯西方为马首是瞻， 在位将近100年仍然没有恢复华夏正统文化，
不忠不仁不义 大不孝的废物政党之2
* 这两个政党没有我们华人10000年来的政治思维，
华夏民族是一个祖宗立宪的民族，
华夏民族是一个孝道治天下的民族，
这两个政党都没有设立供奉炎黄的太庙，
也没有设立供奉我们华人历代大贤大勇的太庙，
不华不夏， 没有恢复正统华夏
两个死洋派而已，
两个都没有资格做我们华人的领导！！！
华夏人建立的国家之中， 谁尊崇华夏自古孝道治国的， 谁设立供奉华夏祖先民族英雄太庙的， 谁真正让华夏人领导世界的，谁让我们华夏人得到各个方面最多利益的， 就是华人的领导！！！
这两个不孝政党都不是正统华夏， 不是我们华人的领导！
真正的封建制度在把亲戚封到一个地方然后建立一个国家，
在汉朝后已经很少这样了
多是一些挂名的！
帝王制不是我们华夏人的传统，
华夏人的传统是祖先立宪制！！！
两个都不是正统华夏政权， 连华夏祖先太庙都没有
没有以孝道治天下
没有恢复华夏正统文化
根本就是两个大逆不孝政党
中国56个民族的由来?
中国56个民族的由来?
这点个民族是什么概念呢?几千年来在我们华夏体系里是没此说法的.这个说法是西方的概念.翻译成了民族.就是一群民的意思.这个族就是群\堆\捆的意思.汉民族就是一群汉民.回民族就是一群回民.族字的原意是一捆箭.
西方人对民族的定义大概是一群人从文明要素上明显不同于另一群.这一群一群的就是不同的民族.解放后我们用西方这个民族的概念就把国人分成了很多民族.就是很多群不同的人.
现在我们大陆有五十六个民族.刚才还有人问我.我说大多是瞎编出来的.在解放前.清国也好.民国也好.叫五族共和.好想没听说过那么多民族.解放后我 们搞了五十六个民族.因为啥呢?在一此研讨会上一位老先生告诉咱晕.这与斯大林有关系.他是个共产主义者.最终要消灭一切国家\民族.他有个理论.我们解 放的地方国家\民族越多越好.以后消灭的越多成绩就越大.全球一片红么.....
据说当年苏联革命成功时就搞了几百个国家\民族.四九年中国革命在大陆成功后.他与共产国际也要求我民多搞些民族.因我党是共产国际的附属.中央之国 是俄罗斯.不听指挥是不行的.据老先生讲第一批就报上来多少呢?一说保证吓你一跳.竟有四百来个民族...呵呵...到老周那儿就快笑掉大牙了.全天下都 知有个五族之说.何处冒出这许多民族呢?人家一说还真有道理.若按西方定义.这群人与那群人不一样就是不同民族.我们有百苗之称.这不就一百般个了么.那 蒙古人\满州人等都是个部落群.这旗那旗啥人都有.不是也能分成很多么.不同地域\不同信仰的汉人不是也可分成不少么...政府一听这不中.有道理也不 中.太多了打回去重报.
第二次报上来据说是二百五十六个民族.报到老毛那里.差一点儿把老毛牙都笑掉了.第一次那四百可能老毛就不知道.从哪儿冒出这么多民族.解释来解释 去.老毛说那不行就是太多.多了老毛不行.少了怕斯大林不行.因为啥呢?老周那一帮认共产国际.老毛不咋认.这时出了个高人.还真是高.把那贰去了.剩了 个五十六.让报上去吧.老毛一定能通过.有人问这就行了?谁知报到老毛那里老毛看了一笑就通过了.
因为啥呢?据说那年老毛正好五十六岁.五十六个民族刚好与皇帝年令吻合.那还有不通过的...呵呵...我朝真是有高人呀.至此我共和国就有了五十六个民族...
看来当年瞎编了不少.这南方的壮族\土家族等类汉少民.通过几千年的民族融合归化.大多都融入了汉人之中.现在壮族的壮字.六十年代才有僮字改过来 的.据说老周认为这个强壮一些.这不是在出洋相么.民族是历史渐成的.瞎编乱改能中么.至今这五十六个民族的出现在很多汉学家那儿是个笑谈.从清国\民国 出现五族到共和今天之五十六个族.这些人造的亚民族实在是太可笑了.
我们为什么要讲这些呢?就是要告诉大家.可不要以为我们汉族是华夏汉人的唯一后代.我们只是信奉马列不认祖先那一大群.就是在大陆我们也不是唯一的汉人后裔...大陆的很多类汉少民中的族人原都是汉家族人.
西方人对民族的定义大概是一群人从文明要素上明显不同于另一群.这一群一群的就是不同的民族.解放后我们用西方这个民族的概念就把国人分成了很多民族.就是很多群不同的人.
现在我们大陆有五十六个民族.刚才还有人问我.我说大多是瞎编出来的.在解放前.清国也好.民国也好.叫五族共和.好想没听说过那么多民族.解放后我 们搞了五十六个民族.因为啥呢?在一此研讨会上一位老先生告诉咱晕.这与斯大林有关系.他是个共产主义者.最终要消灭一切国家\民族.他有个理论.我们解 放的地方国家\民族越多越好.以后消灭的越多成绩就越大.全球一片红么.....
据说当年苏联革命成功时就搞了几百个国家\民族.四九年中国革命在大陆成功后.他与共产国际也要求我民多搞些民族.因我党是共产国际的附属.中央之国 是俄罗斯.不听指挥是不行的.据老先生讲第一批就报上来多少呢?一说保证吓你一跳.竟有四百来个民族...呵呵...到老周那儿就快笑掉大牙了.全天下都 知有个五族之说.何处冒出这许多民族呢?人家一说还真有道理.若按西方定义.这群人与那群人不一样就是不同民族.我们有百苗之称.这不就一百般个了么.那 蒙古人\满州人等都是个部落群.这旗那旗啥人都有.不是也能分成很多么.不同地域\不同信仰的汉人不是也可分成不少么...政府一听这不中.有道理也不 中.太多了打回去重报.
第二次报上来据说是二百五十六个民族.报到老毛那里.差一点儿把老毛牙都笑掉了.第一次那四百可能老毛就不知道.从哪儿冒出这么多民族.解释来解释 去.老毛说那不行就是太多.多了老毛不行.少了怕斯大林不行.因为啥呢?老周那一帮认共产国际.老毛不咋认.这时出了个高人.还真是高.把那贰去了.剩了 个五十六.让报上去吧.老毛一定能通过.有人问这就行了?谁知报到老毛那里老毛看了一笑就通过了.
因为啥呢?据说那年老毛正好五十六岁.五十六个民族刚好与皇帝年令吻合.那还有不通过的...呵呵...我朝真是有高人呀.至此我共和国就有了五十六个民族...
看来当年瞎编了不少.这南方的壮族\土家族等类汉少民.通过几千年的民族融合归化.大多都融入了汉人之中.现在壮族的壮字.六十年代才有僮字改过来 的.据说老周认为这个强壮一些.这不是在出洋相么.民族是历史渐成的.瞎编乱改能中么.至今这五十六个民族的出现在很多汉学家那儿是个笑谈.从清国\民国 出现五族到共和今天之五十六个族.这些人造的亚民族实在是太可笑了.
我们为什么要讲这些呢?就是要告诉大家.可不要以为我们汉族是华夏汉人的唯一后代.我们只是信奉马列不认祖先那一大群.就是在大陆我们也不是唯一的汉人后裔...大陆的很多类汉少民中的族人原都是汉家族人.
你一个人就能够明白整个明朝的想法？ 我很质疑这一点。
我都说了你写东西，论述东西，全部都是自由心证，没有科学根据佐证，
你一个人就能够明白整个明朝的想法？ 我很质疑这一点。
明朝傲慢？我假设你说的是明朝政府或决策人，我单单看这点就知道毫无根据，人类没有可能知道另一个人的脑子里在想什么，至少现在的科技不可能做到这一点，
更何况你和明朝相隔400年；
你说明朝傲慢是基于你分析了满清胡画的史料呢？ 或者是你认真的去采访了大明崇祯帝？
努尔哈赤起兵造反是因为明朝傲慢？ 会不会太牵强了？这个又是一个自由心证的言论，没有科学佐证，
如果他没被明朝收留，他能够造反么？如果他们选择呆在远东的海边，他们有机会来造反么？而他们被收留后就选择了造反，我看这个是忘恩负义吧？ 建州女真进大明地界以后，就阴奉阳违， 不止伤害朝鲜邻居，也虏掠奸淫明朝边界居民（请查看朝鲜李氏王朝历史，并非明人或清奴所写，立场中立），这个是犯罪在先，不被讨伐才怪呢，
明太祖，成祖是否杀人、有没有杀人、杀什么人、有没有证据显示杀人等等，
不能够与满清在为了达到侵略与殖民的目的上的大屠杀行为比较，
因为是两件不同的事情，使用这种relative的模式来获以等同化两个不同的事件是一种敷衍塞责的论述，
就像警察开枪击杀强盗，强盗杀害屋主，日本军国兵团屠杀本地居民，这三件事里面的杀人都一样吗？ 我看他们杀人的性质是不一样的，不能混为一谈。
这里我解释一下，现市场上对封建制度这个词的理解是有很大错误的，这里我们华人封建一词不等同英文ｆｅｕｄａｌｉｓｍ，我 觉得 应该要 有另一个词 代替，封建这个 词 讲 的是分封与建国，它是一个比feufalism更高层次的政治系统，只有最强大地位最高的国家才能分封其他人去建国，要不然谁让你封，建国后谁来保护它？
我假设你要说的是feudalism， 我看周时期以后就没有feudalism了，
秦汉以后我们华人对内用的是中央集权，和对外用帝国霸权和天下联邦制，
而你的feudalism难逃杀人的局面也没有稳固论述支持，
对于建洲女真对其他族群的种族主义清洗屠杀，这个是他们的政治惯性，杀人掠货是他们的本行，对于叶赫那拉女真部、蒙葛尔丹部的遭遇就和全中国汉人群体遭受到的屠杀对待一样，都是他们高压与奴隶其他民族的手法之一。
关于国土大小，市面上有一些恶意流言说什么土地比清朝小、 土地传承自满清、满清土地很大等等， 都是一堆有政治目的的memers，恶意流言谣言，
满清进行得最多的是对其他民族的奴隶与同化，看糠稀割地卖土送老俄就知道了，他子孙在伪满洲说了，不管日本在东北杀多少人，拿了多少粮食土地，只要能做皇帝就好，
满清殖民集团只维护他们自己的最终利益而已．
现在的土地是中共从民国手上抢来的，这个是不争的事实，而民国的土地是从满清殖民者的手上抢回来的，所以传承一说不攻自破，传承是老豆给儿子，而满清殖民者是占居中国的外来异族＋汉奸集团不是我们华人政权；
现在中共当然比民国小，因为蒙古退出了， 江折民学糠稀割地卖国，等等事件，
关于满清殖民时期的地大一事，满清地到底有多大，维持了多久，所有权到底是属于满清还是当地属国／部落，管理权到底是属于满清还是当地属国／部落，当地的属国／部落到底有没有听命受辖于满清等等的一堆的问题，真的有待观察．．．．
满清时期与蒙元时期，都是中国被异族殖民的时期，也可以说是中国的亡国时期，全体中国人做亡国奴的时期，没有什么值得骄傲的， 我认同它作为反面教材的重要性，用以警戒后人如果汉奸多了，后果就是做亡国奴，是要留难看的猪尾巴辫子的！！！
你一个人就能够明白整个明朝的想法？ 我很质疑这一点。
明朝傲慢？我假设你说的是明朝政府或决策人，我单单看这点就知道毫无根据，人类没有可能知道另一个人的脑子里在想什么，至少现在的科技不可能做到这一点，
更何况你和明朝相隔400年；
你说明朝傲慢是基于你分析了满清胡画的史料呢？ 或者是你认真的去采访了大明崇祯帝？
努尔哈赤起兵造反是因为明朝傲慢？ 会不会太牵强了？这个又是一个自由心证的言论，没有科学佐证，
如果他没被明朝收留，他能够造反么？如果他们选择呆在远东的海边，他们有机会来造反么？而他们被收留后就选择了造反，我看这个是忘恩负义吧？ 建州女真进大明地界以后，就阴奉阳违， 不止伤害朝鲜邻居，也虏掠奸淫明朝边界居民（请查看朝鲜李氏王朝历史，并非明人或清奴所写，立场中立），这个是犯罪在先，不被讨伐才怪呢，
明太祖，成祖是否杀人、有没有杀人、杀什么人、有没有证据显示杀人等等，
不能够与满清在为了达到侵略与殖民的目的上的大屠杀行为比较，
因为是两件不同的事情，使用这种relative的模式来获以等同化两个不同的事件是一种敷衍塞责的论述，
就像警察开枪击杀强盗，强盗杀害屋主，日本军国兵团屠杀本地居民，这三件事里面的杀人都一样吗？ 我看他们杀人的性质是不一样的，不能混为一谈。
这里我解释一下，现市场上对封建制度这个词的理解是有很大错误的，这里我们华人封建一词不等同英文ｆｅｕｄａｌｉｓｍ，我 觉得 应该要 有另一个词 代替，封建这个 词 讲 的是分封与建国，它是一个比feufalism更高层次的政治系统，只有最强大地位最高的国家才能分封其他人去建国，要不然谁让你封，建国后谁来保护它？
我假设你要说的是feudalism， 我看周时期以后就没有feudalism了，
秦汉以后我们华人对内用的是中央集权，和对外用帝国霸权和天下联邦制，
而你的feudalism难逃杀人的局面也没有稳固论述支持，
对于建洲女真对其他族群的种族主义清洗屠杀，这个是他们的政治惯性，杀人掠货是他们的本行，对于叶赫那拉女真部、蒙葛尔丹部的遭遇就和全中国汉人群体遭受到的屠杀对待一样，都是他们高压与奴隶其他民族的手法之一。
关于国土大小，市面上有一些恶意流言说什么土地比清朝小、 土地传承自满清、满清土地很大等等， 都是一堆有政治目的的memers，恶意流言谣言，
满清进行得最多的是对其他民族的奴隶与同化，看糠稀割地卖土送老俄就知道了，他子孙在伪满洲说了，不管日本在东北杀多少人，拿了多少粮食土地，只要能做皇帝就好，
满清殖民集团只维护他们自己的最终利益而已．
现在的土地是中共从民国手上抢来的，这个是不争的事实，而民国的土地是从满清殖民者的手上抢回来的，所以传承一说不攻自破，传承是老豆给儿子，而满清殖民者是占居中国的外来异族＋汉奸集团不是我们华人政权；
现在中共当然比民国小，因为蒙古退出了， 江折民学糠稀割地卖国，等等事件，
关于满清殖民时期的地大一事，满清地到底有多大，维持了多久，所有权到底是属于满清还是当地属国／部落，管理权到底是属于满清还是当地属国／部落，当地的属国／部落到底有没有听命受辖于满清等等的一堆的问题，真的有待观察．．．．
满清时期与蒙元时期，都是中国被异族殖民的时期，也可以说是中国的亡国时期，全体中国人做亡国奴的时期，没有什么值得骄傲的， 我认同它作为反面教材的重要性，用以警戒后人如果汉奸多了，后果就是做亡国奴，是要留难看的猪尾巴辫子的！！！
糠稀是否登长城? 登又如何，不登又如何，与华人无关
糠稀是否登长城? 登又如何，不登又如何，与华人无关;
糠稀如果没有登长城，是否能感受到其老祖的血战长城，没有其他人类会知道;
长城不是不攻自破的，其老祖真的多次血战长城，最终都不能以武力穿过长城系统,而且还陪上老命，被大炮炸成两段，
那他会不会洞悉先机，没人知道的;
过人之处？很会利用汉奸这个确实过人;
长城是华人所建造， 与landed property外面的篱笆一样，是一种心理战术，划地为界， 作为军事用途是一般，不过用来显示抵御外族侵略的决心，从东到西长大万里，对任何一个游牧外族看了都会吓阻的心理压力， 这些游牧外族并没有修建长城的心理也不符合他们抢了就跑的生活状态；
糠稀如果没有登长城，是否能感受到其老祖的血战长城，没有其他人类会知道;
长城不是不攻自破的，其老祖真的多次血战长城，最终都不能以武力穿过长城系统,而且还陪上老命，被大炮炸成两段，
那他会不会洞悉先机，没人知道的;
过人之处？很会利用汉奸这个确实过人;
长城是华人所建造， 与landed property外面的篱笆一样，是一种心理战术，划地为界， 作为军事用途是一般，不过用来显示抵御外族侵略的决心，从东到西长大万里，对任何一个游牧外族看了都会吓阻的心理压力， 这些游牧外族并没有修建长城的心理也不符合他们抢了就跑的生活状态；
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