所以我一直呼吁华人家庭一定要生2个,到3个。
但是数量和素质要并重。
华人生育人口下降是一个多方面的问题,原因有经济影响,文化影响,教育影响等等。
作为常常被迫害和被压迫的海外华人,能够照顾到自己的子孙后代留后路都已经是创举了,还顾[太马]?
我们华人有敬重祖先,更有爱戴后代的思想。
kampong 的生很多。。。 有空你去felda 转一圈,马德,工作日那些马奶子不用做工在路边溜达。。。
对华人来说, 生小孩不是自己的事,是整个家族的大事。 如果你敬重祖先,你会明白我说的。
不孝有三,无后为大,次之陷父母于不义, 三不侍奉年迈父母。
台湾民国方面,学士班有限制,但是还是很多人拿到,不然可以试下海青班, 不需要缴学费,台侨办搞定,家长付学子学习期间膳食、住宿。
中国顶尖大学也有预留很多给马奶华人学子,去申请吧不要等, 顶尖到不行,是北大、清华、上海交通等等。
对华人来说, 生小孩不是自己的事,是整个家族的大事。 如果你敬重祖先,你会明白我说的.看来你不明白,你必须先敬拜祖先,然后想想祖先如何养育我们,你就会有答案。
中心立场不变,使用的方法可以变,但是应该无差别对待各个方法,不管是老方法、新方法,能让 华人生育率上升的就是好办法。
华人要成为华人,首先要向自己近祖跪拜,承认、敬重自己的阿公阿妈; 然后祭拜天上先祖之灵,炎黄、女娲伏羲, 祈求祖先保佑; 焚香,静坐在旁, 阅读祖先的成就、 历史、 遗物。 去思考祖先们是怎样带领我们的,是怎样让我们活到现在的。在家里要侍奉父母,尊敬他们的养育之恩,和对家里的贡献。去继承,就是孝。
人的中心思想价值观不可变, 然使用做事的策略、方法可以万变。
打压破坏我华人的高等教育,受损者华人,然谁人得利? 又谁希望打压我华人之教育高度?此人必是我华人的敌人。
呵呵,我华人家族敬重祖先之传统会传于下一代华人, 汝无后,何担忧吾?
[ 国家] 、 [领土 ] 是因时事多变, 然而[ 华夏人] 已经存活了超过 万年, 古之匈奴呢? 不见了。 古之鲜卑呢? 不见了。古之突厥呢? 不见了。然我[华夏人] 依在。可见我华夏民族之传承与生存力量非常卓越。所以我常说国家是[短暂]的,[ 民族] 是长久的。
我会为我的后代铺好后路, 如果你没有后代就免谈了。
读书这个东西,现今社会有很多选择,便宜的有,贵的有, 看个人能力,如果要免费读也有,有奖学金,也有免费中国、台湾开放给海外华人青年的学位,学程(certificate , diplomas ) 。
看你要不要读罢了。
Monday, September 30, 2013
Sunday, September 29, 2013
祖国一词的一些词源记录
满清魏源《聖武記》卷六:「巴社者, 回回祖國。」反清秋瑾《柬某君》詩:「頭顱肯使閑中老,祖國寧甘劫後灰?」
就算他不屑用大陸網站的資料,就查《辭源》吧,不缺「祖國」條﹕
祖籍所在之國。《明史》二三二《西域傳》四《默德那》﹕「默德那,回回祖國也,地近天方。」今指自己的國家為祖國。
再查中華民國三十六年二月發行、三十七年十月再版的《辭海》,也有「祖國」條﹕
世籍所隸之國也。凡先世所居或己身所生長之國曰祖國,僑居他國者,亦稱其本國者曰祖國。
Saturday, September 28, 2013
那是因为你对中文字词的研究没有理解,那是你拒绝承认与拒绝理解
那是因为你对中文字词的研究没有理解到, 祖国是ancestorland , 你只能说出生国是motherland ,
祖国是血脉, 母国是出生地,
君不见, 二战电影全部喊的都是motherland ! mother Russia ! 都在喊母国,
华人血脉来自中国,这个无可否认, 由于已经有些华人超过3代都葬在母国, 所以我们可以分别为远祖国为中国,近祖国为当地出生国(如果公公/爷爷已经入土)。
那是你拒绝承认与拒绝理解,祖= ancestor ,祖国= ancestor country / ancestor land, 如果你无视事实,那么你讲月亮是太阳,鹿是马,都没有人可以阻止你啦,随便你讲咯,
我只能说无视事实,不是做学问的态度。
祖国是血脉, 母国是出生地,
君不见, 二战电影全部喊的都是motherland ! mother Russia ! 都在喊母国,
华人血脉来自中国,这个无可否认, 由于已经有些华人超过3代都葬在母国, 所以我们可以分别为远祖国为中国,近祖国为当地出生国(如果公公/爷爷已经入土)。
那是你拒绝承认与拒绝理解,祖= ancestor ,祖国= ancestor country / ancestor land, 如果你无视事实,那么你讲月亮是太阳,鹿是马,都没有人可以阻止你啦,随便你讲咯,
我只能说无视事实,不是做学问的态度。
Friday, September 27, 2013
华人热爱自己的文化都是正常的
我可以说你是正常的,因为我们的文化与血脉是中国来的,是钢铁一般硬的事实,所以你热爱也是正常的,
当然热爱自己的文化,对于海外华人来说,不一定是支持当地的政党, 政党可以轮替, 民族却是长久的,
而且那些认为海外华人就应该变成无根浮萍的人士,多数已经入了西方教派的如基督、天主、回教等等,或者长期被西方文化所灌输,心态已经异化,所以他们根本没有办法理解正常华人对自己文化的热爱。
任何一个民族热爱自己的文化都是正常的,不正常的非议者只是意图掩盖自己的不正常,所以我们华人不需要理会。
从风水科学的研究角度来说, 中国内地连贯着我们华人的气息, 中国越旺,我们海外华人也会跟着旺, 所以我们必须希望中国站起来,我们海外华人的地位也会大大提高。
当然热爱自己的文化,对于海外华人来说,不一定是支持当地的政党, 政党可以轮替, 民族却是长久的,
而且那些认为海外华人就应该变成无根浮萍的人士,多数已经入了西方教派的如基督、天主、回教等等,或者长期被西方文化所灌输,心态已经异化,所以他们根本没有办法理解正常华人对自己文化的热爱。
任何一个民族热爱自己的文化都是正常的,不正常的非议者只是意图掩盖自己的不正常,所以我们华人不需要理会。
从风水科学的研究角度来说, 中国内地连贯着我们华人的气息, 中国越旺,我们海外华人也会跟着旺, 所以我们必须希望中国站起来,我们海外华人的地位也会大大提高。
Wednesday, September 25, 2013
那么如何改变劣势?
那么如何改变劣势?
我在主题里面讲了,我们应该从自己开始,怎样开始呢? 我想先问,
请问你家里有拜祖先吗? 如果方便透露,你大概住什么地方?你大概几岁呢?
家里有拜祖先,清明也会去祭祖, 穿上汉服多年。。。
我们的姓氏还蛮大的,这个不是重点啦,
我希望你能够认真考虑安[祖先]牌位,然后[天] , [ 后土] ,敬重祖先你才会明白祖先曾经想过什么。。。 而他们又为我们华人安排了什么。。。。
[敬天地法祖先]就是我们华人的信仰,[祖先] 就是我们华人的[神] 。。。
我不知道你岁数多少,经济能力到哪里,但是如果情况允许,可以找木匠刻一手掌大木牌[ 天地祖亲师 ] , 安在家里安静处,或向大门位。 如果你家人反对可以安在房中也可以。 每天晨昏两次, 坐在木牌前思考静静的坐着,去想你的姓氏的祖先,还有炎黄, 还有女娲伏羲。。。
非也,华人[天地祖亲师] 是不变的,而且是共同的。当然可以作为华人的统一根源。
[敬天地法祖先]就是我们华人的信仰,[祖先] 就是我们华人的[神] 。。。
教诲是忘记了,但是习俗保留了下来,我们很多采风人已经开始行动,为华夏努力了,包括我。
那么应该从祖先牌位做起。。敢敢安祖先牌位。。开始拜起。。
华人信仰就华人信仰没有民间之分,我们华人的王和我们都是「敬天地法祖先」的。
之后就是做一件汉服敢敢穿上去。。
可以先建议家里安祖先牌位, 然后做汉服,
任何朝代的汉人服装都是交领右衽的,我看形制上周汉唐,然后宋明,都有其风味,都不错。
我在主题里面讲了,我们应该从自己开始,怎样开始呢? 我想先问,
请问你家里有拜祖先吗? 如果方便透露,你大概住什么地方?你大概几岁呢?
家里有拜祖先,清明也会去祭祖, 穿上汉服多年。。。
我们的姓氏还蛮大的,这个不是重点啦,
我希望你能够认真考虑安[祖先]牌位,然后[天] , [ 后土] ,敬重祖先你才会明白祖先曾经想过什么。。。 而他们又为我们华人安排了什么。。。。
[敬天地法祖先]就是我们华人的信仰,[祖先] 就是我们华人的[神] 。。。
我不知道你岁数多少,经济能力到哪里,但是如果情况允许,可以找木匠刻一手掌大木牌[ 天地祖亲师 ] , 安在家里安静处,或向大门位。 如果你家人反对可以安在房中也可以。 每天晨昏两次, 坐在木牌前思考静静的坐着,去想你的姓氏的祖先,还有炎黄, 还有女娲伏羲。。。
非也,华人[天地祖亲师] 是不变的,而且是共同的。当然可以作为华人的统一根源。
[敬天地法祖先]就是我们华人的信仰,[祖先] 就是我们华人的[神] 。。。
教诲是忘记了,但是习俗保留了下来,我们很多采风人已经开始行动,为华夏努力了,包括我。
那么应该从祖先牌位做起。。敢敢安祖先牌位。。开始拜起。。
华人信仰就华人信仰没有民间之分,我们华人的王和我们都是「敬天地法祖先」的。
之后就是做一件汉服敢敢穿上去。。
可以先建议家里安祖先牌位, 然后做汉服,
任何朝代的汉人服装都是交领右衽的,我看形制上周汉唐,然后宋明,都有其风味,都不错。
我们华人是文武具备并重的
由始至终都用软性力量? 错了, 我们华人是文武具备并重的, 阳刚阴柔。。。据我了解, 文化武攻都是我们华人的手段,绝不会只软不硬。。。我觉得你误会了我们华人祖先。。。
满清算古代史了吧,都100 年前的事情了。。。 作为殖民奴隶中国的满洲人都被中国国民革命军杀光了。。。 逃的逃,改名的改名,现在中国承认的是满族而已。。。。
到底谁同化谁还不知道呢,汉人的传统服装是华裳汉服,然而现在社会上确被误会为光头长辫蜈蚣状/ 黑板头水桶长袍。。
因为他们被中国国民革命军杀光了,华人在争取民族独立、自主、自由,抗争外族殖民政权的时候也是很狠的,不是内斗而已,华人心里对外族的殖民统治无不恨之入骨,所以3821 可以贯穿整个清殖民时期,等到华人王者的一声号令!反满复汉!
华人不是软而已,必须准备使用硬的手段。。。
满清算古代史了吧,都100 年前的事情了。。。 作为殖民奴隶中国的满洲人都被中国国民革命军杀光了。。。 逃的逃,改名的改名,现在中国承认的是满族而已。。。。
到底谁同化谁还不知道呢,汉人的传统服装是华裳汉服,然而现在社会上确被误会为光头长辫蜈蚣状/ 黑板头水桶长袍。。
因为他们被中国国民革命军杀光了,华人在争取民族独立、自主、自由,抗争外族殖民政权的时候也是很狠的,不是内斗而已,华人心里对外族的殖民统治无不恨之入骨,所以3821 可以贯穿整个清殖民时期,等到华人王者的一声号令!反满复汉!
华人不是软而已,必须准备使用硬的手段。。。
Tuesday, September 24, 2013
教孩子才艺是找吃用途,教孩子美德(礼义廉耻)成为一个人是真正目标。
教孩子才艺是找吃用途,教孩子美德(礼义廉耻)成为一个人是真正目标。
很多外面的所谓专业人士都是做埋肮脏勾当,背信弃义,无恶不作,吃人不吐骨。。。为什么?
因为他们的父母只是教他们找吃的知识,没有教他们什么是人什么是做人的美德,所以他们的孩子变成了有专业的禽兽。
长大了吃人, 父母老了就送进去老人院,这个不是他们的错,因为是父母没有教好。
教孩子这么难,真泄气,是的,如果不要烦、不愿意教,请不要生。。。
外面的社会里面,常常有人骂,华人势利眼,华人心肠恶毒,华人攻于计算,华人不团结, 为什么会这样?
因为他们的父母没有教华人孩子们要宽容,要存好心,要说好话,要做好事,华人要团结,
有势利眼,心肠恶毒,攻于计算,出卖华人的妖怪是因为父母没有教好,导致这个问题延续恶化下去,变成不能逆转的恶果。
为了华人民族的未来, 如果不要烦、不愿意教,请不要生。。。 如果肯教小孩子成为一个宽容,要存好心,要说好话,要做好事,团结的华人,那么多多益善的生,如果教得来哈。。。
很多外面的所谓专业人士都是做埋肮脏勾当,背信弃义,无恶不作,吃人不吐骨。。。为什么?
因为他们的父母只是教他们找吃的知识,没有教他们什么是人什么是做人的美德,所以他们的孩子变成了有专业的禽兽。
长大了吃人, 父母老了就送进去老人院,这个不是他们的错,因为是父母没有教好。
教孩子这么难,真泄气,是的,如果不要烦、不愿意教,请不要生。。。
外面的社会里面,常常有人骂,华人势利眼,华人心肠恶毒,华人攻于计算,华人不团结, 为什么会这样?
因为他们的父母没有教华人孩子们要宽容,要存好心,要说好话,要做好事,华人要团结,
有势利眼,心肠恶毒,攻于计算,出卖华人的妖怪是因为父母没有教好,导致这个问题延续恶化下去,变成不能逆转的恶果。
为了华人民族的未来, 如果不要烦、不愿意教,请不要生。。。 如果肯教小孩子成为一个宽容,要存好心,要说好话,要做好事,团结的华人,那么多多益善的生,如果教得来哈。。。
Monday, September 23, 2013
这位会员历史知识缺乏
这位会员能够讲出这句话代表着你对历史知识的缺乏,首先东北是从汉朝到明朝都是汉人帝国经营的地方,新疆根本就用错名字,在汉朝汉人的州县名字叫他作庭州,哪里是把匈奴杀退后争取回来的地方。
然而,不说古代,我们说现代, 这些地方都是毛泽东带领共产红军去解放出来了, 何须满清界定? 以毛太祖之名言,枪杆子里出天下,管满清鸟事? 他会需要满清来界定?
更何况,汉人帝国在民族主义的巅峰时期,都是太平盛世,文治武功,万邦来朝, 可见残暴之说并不属实。
然而,不说古代,我们说现代, 这些地方都是毛泽东带领共产红军去解放出来了, 何须满清界定? 以毛太祖之名言,枪杆子里出天下,管满清鸟事? 他会需要满清来界定?
更何况,汉人帝国在民族主义的巅峰时期,都是太平盛世,文治武功,万邦来朝, 可见残暴之说并不属实。
华人的文明史特殊的文明,因为我们是仅存在世界的四大古文明之一
华人的文明史特殊的文明,因为我们是仅存在世界的四大古文明之一,我们用的是象形文字(古文明都用象形文字, 只有蛮夷文明用拼音文字, 我们是文字统一的民族,古代祖先没有录音器,所以没有传正统音,所以文字的发音随着国家的扩张,人口的移动,所以就开始改变。 我们的母语是汉语汉字, 粤语福建语客语是中部到南部华人的方言,英文叫accent )
现在我们所学只是统一发音,华人文字还是同样不变,当然了繁体字稍微美点,我更喜欢青铜金体。
现在我们所学只是统一发音,华人文字还是同样不变,当然了繁体字稍微美点,我更喜欢青铜金体。
Wednesday, September 18, 2013
说到内讧,跟穆斯林比起来算什么
说到内讧,跟穆斯林比起来算什么,单是派系的分别就打生打死的,别说全世界,只要西亚的全部都团结起来一致枪口对外以色列都要融化。我们华人在感叹自己人打自己人纯粹只是因为关乎到自身族群而放大来看。
by Barryliaozs 18-09-2013 05:46pm
by Barryliaozs 18-09-2013 05:46pm
Tuesday, September 17, 2013
其他民族也会自己人打自己人的,自相残杀可谓是世界上绝大多数的民族的通病
我们为什么没有资格批评他人啊?全世界不是只有中华民族会自己人打自己人的,自相残杀可谓是世界上绝大多数的民族的通病,日本不也是有经历过战国时期吗?而许多的古文明和古代帝国也有内战的发生,如罗马和蒙古等,中国人和他们比简直就是小巫见大巫了,再说,中华民族绝对是温和的民族,古中国从来没有过占领世界的野心,也没对外族搞过什么大屠杀,所以中国才一直被人欺压,例如五胡乱华,蒙古族,辽族,满族还有日本鬼子等都大肆屠杀汉族,相反,古中国即使在强盛时期,却没有去搞殖民,反而是采用温和的政策对待周边国家,汉朝时中国有血染西域吗?明强盛时有殖民南洋吗?反而是自诩为民主道德人权国家的西方在搞殖民和屠杀,因此我们当然有资格批评他人。
by oneoftheuser 17-09-2013 12:23pm
by oneoftheuser 17-09-2013 12:23pm
Monday, September 16, 2013
我不认同[ 自私] 是导因
再谈中国,我相信大部分人其实没有读中国历史,尤其来自国中的朋友,所以我这里浅谈中国历史。如果读过中国历史的朋友,一定知道,其实电灯,纸张还有其他科学发明都是从中国开始。那些科学家其实是后期才将之发扬光大,所以造成你们以为很多科学成就都是西方人发现,其实早在公元几亿年前你们的祖先早就提出。
既然如此,那为何中国到今天不能驾凌美国呢?虽然说美国的敌人的确把中国放在首要,但是以中国的科技威胁,仍然还没达到美国需要担心的地步。那是因为中国人,其实也包含其他海外华人,都有相同的性格,就是自私。自私导致中国和日本,韩国其他国家一样,高不成低不就。为何自私,发现,发明东西,并没有远传,反而不是祖孙传而已,不然干脆连孙子都不传,就这样失传了。若非历史学家发现,或许根本很多人以为中国一路来多么窝囊,原来不知道中国早在几年前已经有很多科技成就,以当时来说,中国早就是强国地位了。
——————————————————————————————————————————————
我不认同[ 自私] 是导因, 因为[ 自私] 是灵长类的特性,是兽性的一种, 如果以这种不科学的方式把[ 自私] 强加成华人的[ 独有发明 ], 那么就是本末倒置, 也是荒谬之极。 这世界上的各大小民族也是自私的, 除非他们呢不是灵长类,是ET .
华夏人作为一个历史超过万年的民族,帝国历史也超过了2500年以上, 世代超过千代, 经历过了许多荣耀、顶峰,也经历过了许多灾害、苦难, 甚至亡国。 如果把科技的落后归咎于单单一个自私,我认为是一种思绪上的简单化, 考虑上的不周全。 要知道中国的帝国兴亡才是导致科技断代的重大导因, 根据近年许多历史考古发现,往往华人帝国的科技断代都出现在帝国的溃败之际,当野蛮又反文明的游牧、渔猎民族入侵华夏帝国之时。
读者必须理解华人历史实在太长而且复杂,因为单单一个朝代可以最多800 年之久, 也可以200年之短, 如果仅仅以研究马奶民族这种小民族历史的独断、简单方程式去理解, 我想就好像管中窥豹、瞎子摸象,就不会难理解有些人会解释出片面、武断的结论。
既然如此,那为何中国到今天不能驾凌美国呢?虽然说美国的敌人的确把中国放在首要,但是以中国的科技威胁,仍然还没达到美国需要担心的地步。那是因为中国人,其实也包含其他海外华人,都有相同的性格,就是自私。自私导致中国和日本,韩国其他国家一样,高不成低不就。为何自私,发现,发明东西,并没有远传,反而不是祖孙传而已,不然干脆连孙子都不传,就这样失传了。若非历史学家发现,或许根本很多人以为中国一路来多么窝囊,原来不知道中国早在几年前已经有很多科技成就,以当时来说,中国早就是强国地位了。
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我不认同[ 自私] 是导因, 因为[ 自私] 是灵长类的特性,是兽性的一种, 如果以这种不科学的方式把[ 自私] 强加成华人的[ 独有发明 ], 那么就是本末倒置, 也是荒谬之极。 这世界上的各大小民族也是自私的, 除非他们呢不是灵长类,是ET .
华夏人作为一个历史超过万年的民族,帝国历史也超过了2500年以上, 世代超过千代, 经历过了许多荣耀、顶峰,也经历过了许多灾害、苦难, 甚至亡国。 如果把科技的落后归咎于单单一个自私,我认为是一种思绪上的简单化, 考虑上的不周全。 要知道中国的帝国兴亡才是导致科技断代的重大导因, 根据近年许多历史考古发现,往往华人帝国的科技断代都出现在帝国的溃败之际,当野蛮又反文明的游牧、渔猎民族入侵华夏帝国之时。
读者必须理解华人历史实在太长而且复杂,因为单单一个朝代可以最多800 年之久, 也可以200年之短, 如果仅仅以研究马奶民族这种小民族历史的独断、简单方程式去理解, 我想就好像管中窥豹、瞎子摸象,就不会难理解有些人会解释出片面、武断的结论。
Saturday, September 14, 2013
满清入关后的各种罪行
1644年,落后的尚处于农奴制社会的满族大举入关。由此,中华民族特别是中原民族和南方民族陷入了水深火热之中。自1644年起,之后若干年,无数明朝军民死于满清的大屠杀。南方发达的商品经济荡然无存,明朝后期蓬勃的资本主义萌芽灰飞烟灭,许多科技、文化成果毁于一旦。随着大量有民族气节的知识分子和平民百姓的丧生,中国整体的国民素质大幅下滑。中国人的民族精神也从此长久阳萎达二、三百年。中华民族从明朝覆亡时起,就开始落后于西方,并且差距越来越大(直到20世纪才开始渐渐扭转这种局面)。
满清在其崛起的过程中,特别是其入关后两百多年间的所作所为,虽然并非一无是处,但罪过显然远远大于功绩,在总体上可谓给中华民族造成了深重的灾难。当今天我们回过头来梳理,无论是进行纵向的古今比较,还是横向的中外比较,满人窃据并长期统治中国的结果,都在事实上阻断了历史前进的逻辑,造成了中国社会发展的总倒退。总而言之,满人入关这一重大历史事件的偶然发生及其导致的严重后果,代价可谓巨大,教训可谓深切,作为炎黄子孙,我们不能不反复总结之。虽然中国却也并非因此而仅仅只是汉族的中国,这个中国,注定了应当永远是中华各个民族共同拥有的大中国。
即便偶有少数民族如蒙古人、满人统治了中国,按照“皇帝轮流坐,明年到我家”的历史潜律,这样的情形也未必不合法,未必不合乎当时社会的机运。只是从历史事实来看,少数民族一旦暴发户般地统治了中国,大抵却并不能将中国带往更好的境界,反倒是将中国推入到种族歧视、经济落后、历史倒退的境地(这是不能不令今人感到遗憾和悲哀的)。蒙元统治中国时将汉人列为第四等人之类的事情姑且不论,有关满清统治中国的状况却是分明得很的。自然,现在不能搞什么报复。但是,面对这样巨大的罪过,我们却绝不能自欺欺人地逃避,而当义不容辞地正视之和总结之。好的就是好的,糟糕的就是糟糕的,万不可无视真实颠倒黑白,否则,就一定是这个民族的是非观出了问题。如果不能还本民族的历史以起码的真实和公道,而总在莫名其妙地歌颂某些糟糕的朝代和人物,那这个民族在世界上的其他民族看来,不是很有些自我作贱和疯狂自虐的丑陋吗?如此,又怎么能获得世界各民族的尊重乃至敬佩呢?如此,要重新树立起中国人的民族自信心与民族自豪感,又将从何说起呢?
下面开始盘点有关明亡清兴所带来的巨大灾难,有关满清入主中原后所建树的微功,所犯下的深重罪过,我们姑且分析如下(计有13项罪过)。
1、破坏民生,役民为奴。
解说:后金(满清)在与明朝作战的过程中,每每烧杀奸淫无恶不作,既抢劫大量牲畜财物以为战利品,更劫掠大量人口带回关外。后金的南犯不仅给明朝的民生造成极大破坏,使大明朝东北地区的民众生不如死并遭到大批屠杀,华北地区的黎民百姓不能安居乐业,更将劫持到关外的人口视为牲畜,任意驱使、盘剥和杀戮。尚处在农奴制社会的满清,其骑兵为什么具有较强的战斗力?原因恐怕在于他们平日一概不事生产,而专以打猎、骑射、战争、劫掠为业。事实上,被劫持过去的以汉族为主的各民族人口,是被他们当作奴隶役使的,农奴们的劳动所得,除极少量留给自己勉强糊口之外,其余的全部被满人无偿地剥夺和占有。而且满人可以任意买卖和处置这些农奴,稍有不合意处,满人就可对这些“农奴”施以肉刑乃至处死。
2、种族屠杀,规模之大,状况之惨为世所罕见。
解说:自满清入关挥戈全国,直到平定三藩,在长达37年的时间里,对各民族的抵抗尤其是以反清复明为宗旨的明朝军民进行了惨无人道的血腥大屠杀(用今天的话来讲就是种族大屠杀)。据有关学者估算,以汉族为主的明朝各民族百姓被屠杀的不下五千万(比20世纪日本侵华时期还要多得多)!当时的中国大地,屠城现象可谓比比皆是,扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠,沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、广州之屠、泾县之屠、大同之屠、四川之屠以及汾州、太谷、泌州、泽州之屠等等,当时的中国,真可谓人间地狱。
3、篡改明史,丑化明朝。
解说:清代诸帝组织修撰明史耗时近百年,过程中大肆篡改明代的真实历史,销毁大量明代的原始史料及许多有关明史的专著。比如丑化明朝皇帝及一些历史人物的形象,隐匿明代对东北地区的征讨史和治理史,抹煞南明的历史存在,等等。毁坏了历史的原貌,败坏了中国自司马迁以来一直坚持的以“秉笔直书”为史家之本的优良传统。
4、大兴文字狱,禁锢知识分子的言论与思想。
解说:康雍乾三帝当政的一百余年间,炮制的有记载的文字狱案件就超过了一百五十起,平均每年总有一两起,次数之频繁,株连之广泛,超过历朝历代。比如庄廷鑨“明史案”、戴名世《南山集》案、黄培诗案、徐骏“清风不识字,何故事乱翻书”案、伪孙嘉淦奏稿案、刘震宇阐述“更易衣服制度”案、胡中藻“一把心肠论浊清” 案、王锡侯《字贯》案,等等。大量的文字狱败坏了思想文化界的风气,也败坏了官场的风气,使得知识分子只能泯灭思考以图自保,也使官员丧失了直言犯谏的传统和勇气。
5、销毁大量古书,摧残中华文化。
解说:好大喜功的乾隆组织文人修撰《四库全书》,仿似有超越《永乐大典》的雄心(实则是东施效颦,天壤之别)。但在收集天下图书以备为《四库全书》之用时,却趁机检查全国图书,别有用心地篡改和销毁了无数书籍。不计其数的有价值的古籍和今典就此消亡。不仅与清代统治者利益相关的明朝人的文史作品遭到大力销毁,不仅对反映族矛盾、民族压迫和民族战斗精神的作品给予清剿,就连《天工开物》《武备志》这样的科技类书籍都在被禁毁之列(这两本书连同《扬州十日记》、《嘉定屠城记略》等书,均于本土湮灭二百多年后才在日本被发现)。这可真是中华文化的一大浩劫!难怪有学者说“清人纂修《四库全书》而古书亡矣!” 难怪章太炎在《哀焚书》中说彼时销毁的书籍“将近三千余种,六、七万卷以上,种数几与四库现收书相埒”。而当代某学者根据海宁的某记载,则认为所销毁的书籍是《四库全书》总数的十倍。
6、强行改变汉族的发式、衣冠与服饰,试图抹掉汉族的民族身份。
解说:满清入关不久,即在全国推行“留头不留发,留发不留头”的野蛮政策。在汉族人的观念中,头发受之父母,是不能随便剪掉的,否则就是不孝。这一政策于是激起了无数汉人的抵制和反抗,结果又是一片血雨腥风!大量有民族气节的知识分子和普通百姓被屠杀。当汉族几千年不易的发式、衣冠与服饰被强行改换了之后,满清统治的疆域内就长久地丧失了汉人的自豪与风采,我们的民族身份和民族自豪感也遭到了极大的伤害。
7、跑马圈地,使民为奴,野蛮霸占明朝国民的私有土地和财产。
解说:满清入关后,曾多次在北京附近及各地跑马圈地,凡满人看中的土地,不论这土地的汉族主人是平民百姓还是官僚地主,均悉数划归己有,并其中的房屋、财物亦然。而当中的汉民则成为满人的奴隶,从此失去人身自由,全凭奴隶主盘剥役使,甚至被满人打死也无须偿命,满人只须受轻微处罚。满人还不用缴纳税金税赋。
8、实行种族歧视、种族隔离制度。
解说:满人进了北京后,强令北京城内的居民全体搬迁到城外居住,而把城内的住宅全部分配给满人居住——即所谓的满城。在全国各城市,满人和汉人也是分区居住。
9、资本主义萌芽被窒息。工商业严重衰退。
解说:明代的商业、手工业生机勃勃,明朝晚期,资本主义萌芽更是四处发生,但是满清大量的屠城行为毁掉了众多繁华的城市,也无情地扼杀了明代繁荣的工商业和新生的资本主义萌芽,并且此后两百年都恢复不过来。
10、政治制度上比明朝更为集权,中断了明朝内阁权力日益扩大的趋势。
解说:满清入关后建立了全国性的政权,在大体继承明朝政治制度的基础上,把皇权推向了中国历史上的专制顶峰,由此中断了明朝内阁权力日益扩大的趋势,更阻绝了明朝政治体制随时有可能发生的可能性很大的进步。
11、满人不用劳动,全民族均为寄生,所有满民终生皆有俸饷和各种优待。
解说:满人男孩一出生,就享受每月数两银子的待遇,直到从军改领俸银。满人女孩,自出生之日起,每月不发晌银而给口粮,直到出嫁为止。满人男子全民皆兵,八旗官兵的俸饷,比历代官兵都要多,即使是普通满兵,每年可领到的俸银和禄米,也比汉人考上进士通过激烈竞争当上翰林院编修、国子监监丞、七品知县之类的官所获得的薪水要略多。
12、闭关锁国,实行愚民政策,提倡奴才哲学。
解说:满清为巩固统治,长时间地断绝中国与外部世界的紧密联系,以全方位的愚民政策刻意造就中国民众愚昧、麻木、驯服等劣根性,致使奴才哲学成为整个国家的哲学。慈禧所说的“量中华之物力,结与国之欢心”可谓是这一哲学的精彩表演。
13、科技和生产力水平完全停滞不前。
解说:康熙喜欢学习,对西方的科技知识也很有学习的兴趣,但却只当作宫廷里的个人喜好,从来就没有想过要在全社会推动科技事业的发展,更没有有关的制度安排。所以生产力水平比起明朝来完全没有一点进步,甚至在大多数传统领域还远不
如明朝的水平。
总而言之不要胡乱鼓吹所谓的"康乾盛世".那不过是虚假繁荣,无法与汉唐盛世相比.汉唐盛世是把封建社会推向高潮,创造灿烂文明.满清只是一个破坏者.
满清在其崛起的过程中,特别是其入关后两百多年间的所作所为,虽然并非一无是处,但罪过显然远远大于功绩,在总体上可谓给中华民族造成了深重的灾难。当今天我们回过头来梳理,无论是进行纵向的古今比较,还是横向的中外比较,满人窃据并长期统治中国的结果,都在事实上阻断了历史前进的逻辑,造成了中国社会发展的总倒退。总而言之,满人入关这一重大历史事件的偶然发生及其导致的严重后果,代价可谓巨大,教训可谓深切,作为炎黄子孙,我们不能不反复总结之。虽然中国却也并非因此而仅仅只是汉族的中国,这个中国,注定了应当永远是中华各个民族共同拥有的大中国。
即便偶有少数民族如蒙古人、满人统治了中国,按照“皇帝轮流坐,明年到我家”的历史潜律,这样的情形也未必不合法,未必不合乎当时社会的机运。只是从历史事实来看,少数民族一旦暴发户般地统治了中国,大抵却并不能将中国带往更好的境界,反倒是将中国推入到种族歧视、经济落后、历史倒退的境地(这是不能不令今人感到遗憾和悲哀的)。蒙元统治中国时将汉人列为第四等人之类的事情姑且不论,有关满清统治中国的状况却是分明得很的。自然,现在不能搞什么报复。但是,面对这样巨大的罪过,我们却绝不能自欺欺人地逃避,而当义不容辞地正视之和总结之。好的就是好的,糟糕的就是糟糕的,万不可无视真实颠倒黑白,否则,就一定是这个民族的是非观出了问题。如果不能还本民族的历史以起码的真实和公道,而总在莫名其妙地歌颂某些糟糕的朝代和人物,那这个民族在世界上的其他民族看来,不是很有些自我作贱和疯狂自虐的丑陋吗?如此,又怎么能获得世界各民族的尊重乃至敬佩呢?如此,要重新树立起中国人的民族自信心与民族自豪感,又将从何说起呢?
下面开始盘点有关明亡清兴所带来的巨大灾难,有关满清入主中原后所建树的微功,所犯下的深重罪过,我们姑且分析如下(计有13项罪过)。
1、破坏民生,役民为奴。
解说:后金(满清)在与明朝作战的过程中,每每烧杀奸淫无恶不作,既抢劫大量牲畜财物以为战利品,更劫掠大量人口带回关外。后金的南犯不仅给明朝的民生造成极大破坏,使大明朝东北地区的民众生不如死并遭到大批屠杀,华北地区的黎民百姓不能安居乐业,更将劫持到关外的人口视为牲畜,任意驱使、盘剥和杀戮。尚处在农奴制社会的满清,其骑兵为什么具有较强的战斗力?原因恐怕在于他们平日一概不事生产,而专以打猎、骑射、战争、劫掠为业。事实上,被劫持过去的以汉族为主的各民族人口,是被他们当作奴隶役使的,农奴们的劳动所得,除极少量留给自己勉强糊口之外,其余的全部被满人无偿地剥夺和占有。而且满人可以任意买卖和处置这些农奴,稍有不合意处,满人就可对这些“农奴”施以肉刑乃至处死。
2、种族屠杀,规模之大,状况之惨为世所罕见。
解说:自满清入关挥戈全国,直到平定三藩,在长达37年的时间里,对各民族的抵抗尤其是以反清复明为宗旨的明朝军民进行了惨无人道的血腥大屠杀(用今天的话来讲就是种族大屠杀)。据有关学者估算,以汉族为主的明朝各民族百姓被屠杀的不下五千万(比20世纪日本侵华时期还要多得多)!当时的中国大地,屠城现象可谓比比皆是,扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠,沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、广州之屠、泾县之屠、大同之屠、四川之屠以及汾州、太谷、泌州、泽州之屠等等,当时的中国,真可谓人间地狱。
3、篡改明史,丑化明朝。
解说:清代诸帝组织修撰明史耗时近百年,过程中大肆篡改明代的真实历史,销毁大量明代的原始史料及许多有关明史的专著。比如丑化明朝皇帝及一些历史人物的形象,隐匿明代对东北地区的征讨史和治理史,抹煞南明的历史存在,等等。毁坏了历史的原貌,败坏了中国自司马迁以来一直坚持的以“秉笔直书”为史家之本的优良传统。
4、大兴文字狱,禁锢知识分子的言论与思想。
解说:康雍乾三帝当政的一百余年间,炮制的有记载的文字狱案件就超过了一百五十起,平均每年总有一两起,次数之频繁,株连之广泛,超过历朝历代。比如庄廷鑨“明史案”、戴名世《南山集》案、黄培诗案、徐骏“清风不识字,何故事乱翻书”案、伪孙嘉淦奏稿案、刘震宇阐述“更易衣服制度”案、胡中藻“一把心肠论浊清” 案、王锡侯《字贯》案,等等。大量的文字狱败坏了思想文化界的风气,也败坏了官场的风气,使得知识分子只能泯灭思考以图自保,也使官员丧失了直言犯谏的传统和勇气。
5、销毁大量古书,摧残中华文化。
解说:好大喜功的乾隆组织文人修撰《四库全书》,仿似有超越《永乐大典》的雄心(实则是东施效颦,天壤之别)。但在收集天下图书以备为《四库全书》之用时,却趁机检查全国图书,别有用心地篡改和销毁了无数书籍。不计其数的有价值的古籍和今典就此消亡。不仅与清代统治者利益相关的明朝人的文史作品遭到大力销毁,不仅对反映族矛盾、民族压迫和民族战斗精神的作品给予清剿,就连《天工开物》《武备志》这样的科技类书籍都在被禁毁之列(这两本书连同《扬州十日记》、《嘉定屠城记略》等书,均于本土湮灭二百多年后才在日本被发现)。这可真是中华文化的一大浩劫!难怪有学者说“清人纂修《四库全书》而古书亡矣!” 难怪章太炎在《哀焚书》中说彼时销毁的书籍“将近三千余种,六、七万卷以上,种数几与四库现收书相埒”。而当代某学者根据海宁的某记载,则认为所销毁的书籍是《四库全书》总数的十倍。
6、强行改变汉族的发式、衣冠与服饰,试图抹掉汉族的民族身份。
解说:满清入关不久,即在全国推行“留头不留发,留发不留头”的野蛮政策。在汉族人的观念中,头发受之父母,是不能随便剪掉的,否则就是不孝。这一政策于是激起了无数汉人的抵制和反抗,结果又是一片血雨腥风!大量有民族气节的知识分子和普通百姓被屠杀。当汉族几千年不易的发式、衣冠与服饰被强行改换了之后,满清统治的疆域内就长久地丧失了汉人的自豪与风采,我们的民族身份和民族自豪感也遭到了极大的伤害。
7、跑马圈地,使民为奴,野蛮霸占明朝国民的私有土地和财产。
解说:满清入关后,曾多次在北京附近及各地跑马圈地,凡满人看中的土地,不论这土地的汉族主人是平民百姓还是官僚地主,均悉数划归己有,并其中的房屋、财物亦然。而当中的汉民则成为满人的奴隶,从此失去人身自由,全凭奴隶主盘剥役使,甚至被满人打死也无须偿命,满人只须受轻微处罚。满人还不用缴纳税金税赋。
8、实行种族歧视、种族隔离制度。
解说:满人进了北京后,强令北京城内的居民全体搬迁到城外居住,而把城内的住宅全部分配给满人居住——即所谓的满城。在全国各城市,满人和汉人也是分区居住。
9、资本主义萌芽被窒息。工商业严重衰退。
解说:明代的商业、手工业生机勃勃,明朝晚期,资本主义萌芽更是四处发生,但是满清大量的屠城行为毁掉了众多繁华的城市,也无情地扼杀了明代繁荣的工商业和新生的资本主义萌芽,并且此后两百年都恢复不过来。
10、政治制度上比明朝更为集权,中断了明朝内阁权力日益扩大的趋势。
解说:满清入关后建立了全国性的政权,在大体继承明朝政治制度的基础上,把皇权推向了中国历史上的专制顶峰,由此中断了明朝内阁权力日益扩大的趋势,更阻绝了明朝政治体制随时有可能发生的可能性很大的进步。
11、满人不用劳动,全民族均为寄生,所有满民终生皆有俸饷和各种优待。
解说:满人男孩一出生,就享受每月数两银子的待遇,直到从军改领俸银。满人女孩,自出生之日起,每月不发晌银而给口粮,直到出嫁为止。满人男子全民皆兵,八旗官兵的俸饷,比历代官兵都要多,即使是普通满兵,每年可领到的俸银和禄米,也比汉人考上进士通过激烈竞争当上翰林院编修、国子监监丞、七品知县之类的官所获得的薪水要略多。
12、闭关锁国,实行愚民政策,提倡奴才哲学。
解说:满清为巩固统治,长时间地断绝中国与外部世界的紧密联系,以全方位的愚民政策刻意造就中国民众愚昧、麻木、驯服等劣根性,致使奴才哲学成为整个国家的哲学。慈禧所说的“量中华之物力,结与国之欢心”可谓是这一哲学的精彩表演。
13、科技和生产力水平完全停滞不前。
解说:康熙喜欢学习,对西方的科技知识也很有学习的兴趣,但却只当作宫廷里的个人喜好,从来就没有想过要在全社会推动科技事业的发展,更没有有关的制度安排。所以生产力水平比起明朝来完全没有一点进步,甚至在大多数传统领域还远不
如明朝的水平。
总而言之不要胡乱鼓吹所谓的"康乾盛世".那不过是虚假繁荣,无法与汉唐盛世相比.汉唐盛世是把封建社会推向高潮,创造灿烂文明.满清只是一个破坏者.
满清祸国殃民十二大罪行
满清祸国殃民十二大罪行
一、
满清趁明朝天灾人祸,内战频仍之机,不断发动对明朝边境的侵略掠夺战争。甚至打到北京城下。所到之处杀人放火,奸淫妇女,十室九空,俘获大量人口做为奴隶。给明朝百姓造成深重灾难。我们的清宫戏从来不表现这些血写的历史,而是把这种血腥的侵略和掠夺战争美化为所谓“入主中原”!力图糢糊战争性质,使侵略,掠夺战争合法化.
二、
在满清灭亡明朝的战争中,充分显示了满清的野蛮和残暴。公元1645年,明史可法率部监守扬州,清军攻入后,野蛮屠城十日,杀害军民达80万人。三屠嘉定,又屠杀数十万人。江南原为明朝经济重心地区,工商业及对外贸易十分发达。至此遭到毁灭性打击,直到清中期商品经济才恢复到明代水平。使中国社会的发展倒退了百年以上。连欧洲人都承认,明代的中国是世界的经济中心,其白银的拥有量占世界的三分之一以上,其科技水平与欧洲在同一水平线上。满清严重破坏了明代的经济,使人口由明崇祯时的一亿以上剧减到清初的8000万人。由此可见满清的野蛮统治是近代中国落后的根本原因。
三、
薙发令。满清男人脑袋前半部剃光,后半部头发结成一条辫子。其形象极为丑恶,欧洲人讥之为猪尾巴。满清灭明后,发布薙发令,强迫汉人剃发留辫,这是对汉族人格和民族感情的极大亵渎和损害。千千万万的汉族百姓和读书人,不堪凌辱,以死抗拒。满清实行“留头不留发,留发不留头”的血腥政策,屠杀汉民不计其数。这一血腥暴行为人类历史所罕见。秃头猪尾巴的丑恶形象竟成为外国人眼中的典型中国人形象。满清真是罪该万死!
四、
野蛮的圈地运动。满清入关后,实行野蛮的圈地运动。住在北京内城的汉人一律被驱赶到城外。在京畿百万公里内圈占大量土地,赏给满清八旗,其数量多达22万顷。(一说1666万多亩),掠汉人成为奴隶。严重破坏北方农业生产。
五、
中国明代已是高度发展的封建农业社会,并公认已产生了资本主义萌芽。满清事实上处于半奴隶制社会,依靠掠夺为生。主子奴才等级森然,主子絭养的奴才世世为奴。甚至奴才凭主子的势力当了朝廷高官,见了主子也得执奴才之礼。满清入关,掠夺大量汉民分给八旗将士为奴,甚至于打仗时也要每人带几个奴隶侍侯他或为其冲锋陷阵。满清是中国社会发展的第二次大倒退,自满清以后中国在各领域开始全面落后于西方。(中国历史发展的第一次大倒退是南北宋被蒙元和金灭亡).
六、
罪恶的文字狱。康雍乾三朝是清代文字狱肇始和为祸最烈的时代,规定了种种禁忌,甚至扑风捉影,对知识份子实行严格的思想管制,一有犯禁即遭到杀头甚至于灭族。有人作诗,无意中写了句“清风不识字,何必乱翻书”,就加以谋反罪名处死。禁止文人结社,查禁图书,借编辑《古今图书集成》、《四库全书》之机,强夺私人藏书,大肆删削篡改,给中国文化造成不可估量的损失,鲁迅先生对此有深刻的批判和鞭挞。我们的一些学者却在大肆歌颂这两部书的“伟大贡献”。清初庄廷鑨私著明史,由于书中有贬斥清统治者的文字,他虽已死,还被开棺焚尸,其父、兄、弟数人均被斩。就连刊刻、参校、藏书、售书者,以及有关之官吏,均株连治罪。凌迟处斩百余人。仅庄廷鑨、戴名士、吕留良文字狱三案就株连杀死万余人,其野蛮残暴,催残文化,真是人类历史上再也找不到!可我们的影视作品和文艺作品却大多佯为不知,甚至曲为辩护。
七、
康熙、乾隆六下江南,奢糜远超过隋炀帝。康熙自1684年至1707年二十三年间,竟以视察为名,率领大批宫眷臣僚六下江南,一路吃喝玩乐挥霍奢糜,给沿途官府和百姓造成沉重负担。他孙子乾隆学乃祖榜样,也是六下江南,一路上更玩出花样,风花雪月,淫荡成性,地方官和盐商还要适其所好进贡美女。隋炀帝虽因下江南奢糜而亡国殒身,却留下一条大运河,造福后代。康乾的下江南,被御用文人所写史书大加颂扬,但正如《红楼梦》所揭露的,花钱如淌海水一般。人民因此所增加的苦难却是难以掩盖的!
八、
纵容贪污,吏制腐败,弄得国库空虚。乾隆朝重用大贪官和珅,自此之后吏治极其腐败。2001年《亚洲华尔街日报》将和珅列入过去1000年来,全球最富有的50人名单。(在入选的50人中,有6名是中国人。他们是成吉思汗、忽必烈、和珅、刘瑾,伍秉鉴、宋子文。)被乾隆重用几二十年的和珅是中国历史上最大的贪官。他贪纵营私,恣意攫贿。乾隆一死,嘉庆继位不久于1799年即将和珅下狱,抄得其田产高达8000顷,总财产折合白银不少于8万万两。满清财政最好的乾隆四十二年(1777年)国库存银为8182万两,还不到和珅财产的十分之一。
九、
实行八股取士,禁锢文人思想,导至文化经济全面落后于西方。中国隋唐时代创科举考试制度,在当时具很大进步意义。因为破除了当时的门阀制度,使有真才实学的贫寒之士也有中举做官为国效力的机会,促进了社会的进步。但到了清代强制推行腐朽的程朱理学,知识分子皓首穷经,熟读八股,两耳不闻窗外事,只为科举考试得中,博得一付顶戴花翎。考试的内容局限于程朱理学,而形式上又只能采用八股的固定格式,这就极大的禁锢了中国知识分子的思想。对于富国强兵有决定意义的科学技术更是少人问津.整个清代文化上乏善可陈,只产生了一部伟大小说《红楼梦》,其内容还是充分暴露了清代的腐朽没落。作者曹雪芹为了躲避文字狱,他不能畅所欲言,小说隐晦难解,至今研究者对其争论不休.因文字狱等原因,这部伟大作品也只完成了2/3。而欧洲经过文艺复兴,人文思想得到发展,给随后的工业革命打下基础。在文化经济上把清朝远远抛在了后面。
十、
以满清八旗为主体的满族,成为压在全国人民头上的一座大山.满清实行严酷的民族压迫, 八旗享有极大特权,欺男霸女,圈占土地,驱使奴隶,八旗满人,即使无所事事,也由皇帝按人头发一分俸禄.这百来万八旗满人,随着繁衍生息,形成一个巨大的寄生阶级.给人民和国家造成巨大负担.也造就了一大群终日无所事事,手不能提,肩不能挑,无任何谋生技能,只晓吃喝玩乐的社会消费垃圾。
十一、
夜郎自大,闭门称王,闭关自守,不思进取..导至全面落后,丧权辱国.康雍乾三朝表现最为明显.以天朝大国自居,拒绝接收新鲜事务,拒绝了解和与西方交往.军事上,武备松弛,清朝时戴梓发明连珠枪,可连发子弹28发,是现代机关枪的前身,献给朝廷后被束之高阁,迷信他那套”以骑射为本”.这一点与明朝的开放态度相差甚远.满清从明朝继承来的北方和东北方国土在康熙时,已被沙俄侵占殆尽.在萨尔浒一仗,打败了帝俄,但旋即退兵弃守,终被沙俄占据,昏庸无能如此.乾隆后才四十年到道光时,已腐朽不堪,被西方列强一脚踹开国门,此后如中国足球一般屡战屡败,祸国殃民,割地赔歀,颜面尽失。
十二、
慈禧专政,扼杀维新,是清朝历史上最黑暗的一页。西太后慈禧其人极其昏庸、愚昧、野蛮,残暴。只知享乐挥霍,置国家危难于不顾。重用保守、无能的贪官及太监,她甚至于将建设海军经费数百万两白银用来为她祝寿,重建颐和园。甲午海战北洋海军全军覆没,慈禧难辞其咎。慈禧的最大罪恶是镇压一心搞维新的光绪帝及康梁为首的维新改革派。断绝了中国富国强兵的一线希望。使中国几乎被列强所瓜分。反观日本实行明治维新,富国强兵,成为帝国主义列强之一,并成为侵略中国的急先锋,一百年来给中国人民带来极大灾难,至今仍是中国最大威胁。就是这个罪该万死的全民罪人,竟被我们有的电视剧导演塑造成富有人情味,具有远见卓识的开明政治家。真是颠倒黑白莫过于此!
本来想把这个帖子定名为《满清祸国殃民十大罪行》,以适应命题的经典时尚。但一下笔竟有罄竹难书之感,一再压缩写成《满清祸国殃民十二大罪行》了。有些人大概为了维护今日的民族团结,竭力歌颂满清的封建统治。但历史不是如某导演所说的,是面团可以任人捏成任何形状。历史就是历史,不能以任何目地而歪曲、捏造、篡改历史。明清的战争是以汉族为主体的明帝国和以满族为主体的清帝国之间的你死我活的国家之间的战争,是一场侵略与反侵略,掠夺与反掠夺,野蛮与文明的战争,也是一场生死存亡的民族战争。把它说成是一场“入主中原”的国内战争,实在是对历史的歪曲。其实质是一种汉奸理论,不健忘的人还会记起,日本帝国主义侵略中国时,汉奸们就高喊“同文同种,共存共荣。”汉奸总会找出一些冠冕堂皇的理由来掩盖和美化自己的卖国行为,如明朝的大汉奸洪承畴,吴三桂等人投降满清后,成为灭明的急先锋,为美化自己的叛国汉奸行为,自称是所谓“从龙入关”。类似“入主中原”, “从龙入关”之类的汉奸理论对民族精神的浸噬和危害是非常严重的.不是有人骂岳飞是愚忠不是民族英雄吗?而秦桧竟被人赞颂为是识大体有远见的政治家!甚至于有所谓艺术家要为秦桧讨要”人权”,要秦桧的跪像站起来.按权威解释,人权首先是生存权,宋朝人早已取消了秦桧的生存权,二十一世纪的今天,居然还有人为他讨要人权,这不是笑话吗!元蒙、满清以野蛮武力灭亡宋、明,造成中国历史发展的两次大倒退,但在先进的,博大精深的汉文明面前,无不俯首称臣,这也是历史的真实.历史证明,先进总会战胜落后,文明必将战胜野蛮。
实在搞不懂满族这个未开化的野蛮民族,最低劣的民族,最丑恶的民族,最无人性的民族为何能得到ZF的宽大处理???难道就是为了所谓的民族团结?可这个最肮脏的民族至今还在意图死灰复燃,妄想着实现他们满族主政的野心,无论舆论和影视还是网络宣传都是甚嚣尘上,为什么...为什么ZF就没有一点惊醒?他们就应该和世界上最低劣肮脏的大和族一样从世界上抹去!
Tuesday, September 10, 2013
君子以自强不息的意思
人类已生俱来就有家庭观念, 是自然。 [家长打老师,婆媳纠纷,裙脚仔,败家子] 这些事情怎样看都不像家庭观念。
君:是领导人、王
子:领导人
君子以自强不息的意思是:若想有作为者就要自强不息,不可固步自封。
故君子者非懦弱文流也,不好谬传。
可能你不了解我的意思:
君:是领导人、王
子:领导人
君子以自强不息的意思是:若想有作为者就要自强不息,不可固步自封。
故君子者非懦弱文流也,不好谬传。《 ---- 我的己见 。意思是 [君子] 一词不是用以形容懦弱文流,而是指想作为领导人、成功人士的。
你所说的也有许多谬误, 你对字词要抓紧点,查完那个词和字的意思。 其实[君] 就是王,可作领导者。 [子] 是商朝王者的姓氏,当时我们的王姓[子] 。 所以后世用其形容出类拔萃、领导、大家风范的人物。我不认为是讲天下人,因为并非天下人都要做领导,有些人注定心甘情愿被领导,性格所致。强逼天下人都做领导是行不通的。
厚德载物不是讲容忍的气量。。。。 是更深次的。
早期我们祖先是文武并重的,从来没有过于分开文和武,武者也文,文者也武,这个观念直到大宋以后开始被外来文化所异化。。。真可悲。。。
你好你的点我要指出己见,泛指到有品德的人,我觉得不妥当,因为有品德的人和想有作为的人不一定是同一个人,所以这句话是我们祖先把孩子带到有品德之后,对孩子说的; 如果孩子没有品德,就不跟他说自强不息,跟他讲自强不息,他就变成枭雄、大坏蛋了。
[君子]不是孔子所发明, 我们祖先早已经知道什么是[君子] , 孔子只是在礼乐败坏之后,想要复兴我们祖先的东西。当时大多数都讲领导人吧,是在议政。
仁, 人放在心上,就是仁,请去看甲骨文。 我认为仁就是把人放在心上,是讲君王、领导人应该把人、人民放在心上,执行爱人、爱人民之政。
义, 繁体字里面可以看出来,義, 整个羊分给其他人,自己只拿羊尾回家,为什么? 義也。割舍肥肉给其他人,自己拿肉少的羊尾。就义、行义,正义等等词汇你可以斟酌思考一下。義有妥当、公平、适当、按工分赏、善、分享、正义等等意思。行仁、行义, 就是我们祖先发迹的原因,生存的硬道理。其中原委,可以回梭到华夏部族合并以前。
勇,武力也。就像我所讲的,没有教好小孩的正心、善心,仁与义,就急忙的教他武力,以后就会成为小或大祸患。
中庸,是[中用] 。 意思就是在那个位子就做那件事。父亲就应该教导、管教孩子。母亲就应该养育、照顾孩子。 国家领导就应该领导、照顾人民。如果作[恰到好处],不是不可以,但是那个准绳在哪里呢? 准绳又回到了 [中用],你在什么位子就应该做什么事,就在这个上面,就[中]。[中庸]如果作为[中间]来解释,就大谬了。
如果要完全理解孔子所说,或者祖先的意思,就要从青铜金文,甲骨文等古字里面去看,要不然,很容易被骗,因为我们的历史已经被满清走狗窜改到偏离真义了。
君:是领导人、王
子:领导人
君子以自强不息的意思是:若想有作为者就要自强不息,不可固步自封。
故君子者非懦弱文流也,不好谬传。
可能你不了解我的意思:
君:是领导人、王
子:领导人
君子以自强不息的意思是:若想有作为者就要自强不息,不可固步自封。
故君子者非懦弱文流也,不好谬传。《 ---- 我的己见 。意思是 [君子] 一词不是用以形容懦弱文流,而是指想作为领导人、成功人士的。
你所说的也有许多谬误, 你对字词要抓紧点,查完那个词和字的意思。 其实[君] 就是王,可作领导者。 [子] 是商朝王者的姓氏,当时我们的王姓[子] 。 所以后世用其形容出类拔萃、领导、大家风范的人物。我不认为是讲天下人,因为并非天下人都要做领导,有些人注定心甘情愿被领导,性格所致。强逼天下人都做领导是行不通的。
厚德载物不是讲容忍的气量。。。。 是更深次的。
早期我们祖先是文武并重的,从来没有过于分开文和武,武者也文,文者也武,这个观念直到大宋以后开始被外来文化所异化。。。真可悲。。。
你好你的点我要指出己见,泛指到有品德的人,我觉得不妥当,因为有品德的人和想有作为的人不一定是同一个人,所以这句话是我们祖先把孩子带到有品德之后,对孩子说的; 如果孩子没有品德,就不跟他说自强不息,跟他讲自强不息,他就变成枭雄、大坏蛋了。
[君子]不是孔子所发明, 我们祖先早已经知道什么是[君子] , 孔子只是在礼乐败坏之后,想要复兴我们祖先的东西。当时大多数都讲领导人吧,是在议政。
仁, 人放在心上,就是仁,请去看甲骨文。 我认为仁就是把人放在心上,是讲君王、领导人应该把人、人民放在心上,执行爱人、爱人民之政。
义, 繁体字里面可以看出来,義, 整个羊分给其他人,自己只拿羊尾回家,为什么? 義也。割舍肥肉给其他人,自己拿肉少的羊尾。就义、行义,正义等等词汇你可以斟酌思考一下。義有妥当、公平、适当、按工分赏、善、分享、正义等等意思。行仁、行义, 就是我们祖先发迹的原因,生存的硬道理。其中原委,可以回梭到华夏部族合并以前。
勇,武力也。就像我所讲的,没有教好小孩的正心、善心,仁与义,就急忙的教他武力,以后就会成为小或大祸患。
中庸,是[中用] 。 意思就是在那个位子就做那件事。父亲就应该教导、管教孩子。母亲就应该养育、照顾孩子。 国家领导就应该领导、照顾人民。如果作[恰到好处],不是不可以,但是那个准绳在哪里呢? 准绳又回到了 [中用],你在什么位子就应该做什么事,就在这个上面,就[中]。[中庸]如果作为[中间]来解释,就大谬了。
如果要完全理解孔子所说,或者祖先的意思,就要从青铜金文,甲骨文等古字里面去看,要不然,很容易被骗,因为我们的历史已经被满清走狗窜改到偏离真义了。
Wednesday, September 4, 2013
徐健顺:我所理解的中国古代教育
我所理解的中国古代教育
徐健顺
一
二
况且,族有族规,门有门风。家族和家庭的教育,是代代相传的,是由父母和长辈口传心授的。老一辈的人都会说:咱们家人可是忠厚老实的,不能出去偷奸耍滑。又会说祖上的事迹,又会贬斥市井败类。小到待人接物,大到成家立业,都会谆谆叮嘱,细说利害。当然也包括生活常识、自然知识。骂人如果骂“没有家教”,就是对整个人品的彻底否定。可见,家教、门风,是教育的一个基础。
古代的教育,其目的是树人。把高洁的品格和文化的特质注入一个人的生命。从诵读经典到诗词文赋、琴棋书画,从理性到感性,从内容到形式,都是在进行人格教育。教育出来的人,可能成绩不好,但人品首先要好。这样的人,为世所敬重,并不在于做了多大的官。这样的教育的结果,是绝大多数文人的身上,有一种气节,一种精神。在任何地方,中国人都会团聚在这样的人的周围。
三
现在可以专门说说古代的学校教育了。
四
现在我们即使面对20名学生,也还是不会一对一。除非真的只面对一名学生。这就是教学方法问题了。所以我们要借鉴古代的教学方法。
五
古代的私塾官学,上课的时候,每个人一个桌子,没听说两人一桌的,还划线分桌。这些桌椅的摆放、形式,都是与教学目的相关的。有时桌子也各各不同,因为是从各家自己搬来的。桌子有自己的个性,至少您知道鲁迅在他的桌子上刻了一个“早”字吧。这些潜移默化的东西都很重要。
古人授课的第三步,叫复讲。这又是中国教育天下第一的秘诀之一。复讲就是学生背好书后,举手告知学生,于是再次上去先生那里,要检查。检查通过,就可以再次上书,所以是学生决定着学习的进度。那么什么是复讲呢?是不是老师再讲一遍呢?不是。是学生讲!老师刚才怎么讲给你的,请你再复述一遍。
六
汉字是声旁为核心的音形义一体文字。比如“辰”,这个字的甲骨文是 ,字形像一个人手拿着东西打击一个贝壳或者石头。它的上古音大概是zhən,是一个浊齿音声母,加半闭元音,加鼻音。浊齿音是用力的意思,鼻音表示有过程有回味,半闭或半开元音表示有不大的动态。合起来,是震动、打开的意思。您读读这个音,是不是有震动的感觉?这就是语音的产生机制——象似,以口腔的发音过程模拟语义。好了,辰是震动,所以女人肚子里有震动为娠,虫子在洞穴里动为蜃,太阳震动着离开大地为晨,手震动为振,下雨的天空有震动为震(雷)。这就是汉字的诞生机制。
七
再说礼教。
什么时候起,出现了“吃人的封建礼教”这个常用词组?“礼教”总与“吃人”连在一起,让大家避之唯恐不及。
礼教吃过人吗?吃过,当然吃过。但是,那是伪礼教。不能把披着羊皮的狼犯下的罪孽算在羊的头上是不是?真正的礼教吃过人吗?没吃过,礼教只成人。说礼教吃人的,要学习什么才是真正的礼教。
礼教不是礼仪,“人而不仁如礼何?”礼是内心对生命的尊重。礼仪可以从权,也可以与时俱进,但内心的真诚不可磨灭。
那么说来,就完全不必恢复汉礼了,只要我们真诚,就现在的礼也罢。
然而,非也。与时俱进的意思,不是存在即合理。问题是现在的礼有问题。一来太少,二来太乱,三来太重表面,四来太与中国文化无关,所以,还是要研究汉礼,以资借鉴。
说到礼,非我所长,请大家多看彭林教授等专家的讲解。
我还是说说古代教育中的礼教。礼教者,非宗教也,乃指“礼”的教育。
子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。这可以看成是孔子主张的教育顺序吧。
诗,即《诗经》,在周代可看成是贵族子弟的教育课本之一。未成年的贵族子弟们,都要学习《诗经》,所谓“不学诗,无以言”,人际交往都要用《诗经》的。然而,看看这个课本,不觉得奇怪吗?上下八百年,纵横六七省,作者从公侯到奴仆,有男有女,有老有少,内容从祭祀、政治,到鸡毛蒜皮,无所不包,把《关雎》这样的情诗放第一篇……这到底是要闹哪样?
《诗经》是个大杂烩,这样的课本的功能,按照逻辑也只能有一个答案,那就是:认识社会百象、人生百态!
子曰:诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。什么是“思无邪”?就是思想都纯洁、没有不道德?那《诗经》里还有野合怎么算?还有骂人怎么算?“相鼠有皮,人而无仪,人而无仪,不死何为!”骂得好狠哪。所以“思无邪”不是那意思,而是“真实”的意思。没有假装,没有掩饰,没有作秀,一切都是从内心发出来的。野合也是真喜欢那姑娘,骂人也是真气愤那人。《诗经》都是真的!所以才能做社会百态的课本。给人讲社会现状,还撒谎,那有什么用呢?那不是误人子弟吗?
因为真诚,所以感人。每一篇诗,都能感受到作者的真情实意。如果您吟诵的话,这种感觉就更切实了。仿佛能触摸到那音容笑貌,那情感的细节都在音韵中跳动。因为古人是用声音作诗的!文字可以撒谎,声音很难撒谎。古人留下的不仅仅是文字,还留下了声音。“兴”,兴发感动,因外物外人而引起了自己内心的波澜。这外物外人一定得是真诚的。
周代的贵族子弟们,吟诵着《诗经》,仿佛完全看透了形形色色的人的内心,体会到了酸甜苦辣五味杂陈的人生。这就是他们成年后要面对的世界、面对的人群、面对的人生。真实的、残酷的、伤感的、美丽的、丰富的、危险的人生。于是子弟们一片喟叹之声。
了解真实的人生,是教育的第一步!反思现在的教育,是不是可以有很多感想?
面对这样复杂危险的社会和人生,谁不有焦虑?谁不有担忧?虽有抱负,虽有梦想,如何实现?如何度过平安幸福的一生?
于是,“立于礼”,这时候,礼教出场了。孔子告诉弟子:只要有“礼”,就什么都不怕,就有幸福人生。
立,不倒。什么人才会不倒?怎样做才会在任何时候、任何情况下都不倒?就是正。邪不压正。只要是正的,就无所畏惧。什么是正的?就是无私的。无私则正。
我邀请王财贵教授讲座,见到有人问他大义灭亲之事。他说,这是个两难处境,就如老婆和老妈掉水里了,先救哪个的问题。他说,这个问题没有答案,只有到了那时才有答案。因为情况都不一样。到了那时,你心是正的,救谁都是对的,心是邪的,救谁都是不对的。
“礼”是对生命的尊重。在“礼”的背后有“仁”。仁者爱人,所以仁者无敌,无敌就是立。
所以吃人的都不是礼教。“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”不是礼教,“君臣义、父子亲、夫妇顺”才是。溜须拍马、八面玲珑不是礼教,“匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之”才是。以德报怨不是礼教,“以直报怨、以德报德”才是。露八颗牙微笑不是礼教,内心的感激才是。(最后是彭林教授语。)
礼教教的是礼仪,是生活常识和待人接物的规矩,但更重要的,或者说真正的目的,是教授对生命的尊重,对别人的,也是对自己的。
“三礼”,尤其是《礼记》,是后世礼教的经典范本。《礼记》说礼,从胎教开始。其理念和今天的胎教是一致的,但更重内心精神的正。今天很多地方在推《弟子规》。《弟子规》的内容主要就是来自《礼记》。这中间还有一个过渡,就是朱熹的《小学》。
以朱熹为代表的儒家主流认为,儿童的教育,以正心为主,所谓“童蒙养正”。就是告诉孩子应该怎么做,但不一定告诉他为什么这么做,因为他还不能理解。儿童从小养成良好的生活习惯,心性就是正的,长大才好继续培养。当然儒家的另一派则认为童心最真,人性本善,开发此童真,就可达到心正,过分约束,反而失去了真性情。《弟子规》是主流派。
两派都是礼教。我们的教育似乎一直告诉我们,陆王是近代启蒙思想,李贽是反封建先锋,黄宗羲们是民主先驱。这基本属于胡扯。心学一派还是儒家,同理学一派一样,都是追本溯源,进一步开发孔子思想,与西方近代启蒙不是一个路数。在新世纪,如果我们不认真研究对待中西文化差异,还是一味关注文化共通的话,那这新世纪也不会有什么希望。
只要记住了礼教的本质:尊重生命,那么别的就好理解了。
以《弟子规》为代表的蒙学礼教课本,首先教的都是良好的生活习惯。这是对自己生命的尊重,也是对别人生命的尊重。首先是对父母,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”我们做父母的都知道,儿女受伤生病,最心痛的是父母,恨不能以身相代。孝敬父母,首先是照顾好自己。所以《二十四孝》非正宗也。照顾好自己是一种能力,是一种独立生活的能力,也是互帮互助的能力。这种能力当然要从小养成,习惯成自然,是最好的。
反思我们的幼儿园,在这方面下了多少功夫?有几个经过幼儿园出来的孩子,是有良好的生活习惯的?大部分就是看孩子的保姆,或者带着孩子唱歌跳舞,教点科学知识而已。当然,孩子的健康是第一位的,但是,只有这些还远远不够。过分强调孩子的快乐,有时也是耽误了孩子。
当然,不重视孩子的感受,也是过犹不及,首先就是老师对孩子的不尊重。不尊重孩子,怎么做“尊重生命”的教育?儿童的教育,往往身传胜于言教。老师教的知识、道理,包括礼仪、规矩,都不如老师本人所表现出来的生活态度、生活习惯给孩子的影响更大。家长也一样。所以做老师不容易啊。
这个中间有个度,不好把握。“文质彬彬”,不野不史。这又回到王教授所说的,心是正的,就都是对的。不正,就都不对。所以还是牢记礼教的本质,多反思最好。
礼教更重要的是教健康的人生态度。健康从哪里来?从人生理想来。没有理想就没有方向。孩子总不能永远以获得老师表扬为学习的动力吧。为什么要尊重生命?为什么要良好的生活习惯?这些都需要理想的导航。
儒家的理想,是济世安民,所以大气,又是修身为本,所以温润。
儒家主流认为,少年立志,就是少年时期确立人生理想。这是个大概,不是说童年不能立志。如果固执一端,就会陷入陆王所批评的情况。幼年教育,就要有立志的方向。在他能懂的层次上,指向儒家理想。所以也不是只讲规矩不讲道理的,哪能那样呢?正确的表述可能是:在不同的儿童和不同的年龄段,根据儿童理解力的实际情况,都要立志、讲理、定规、习礼,只是侧重和形式不同而已。
有了理想,就无往而不正、无往而不利了。对规矩、礼仪的权宜、突破也就有了依托。
中国人的思维,从来都是有阴阳、有正奇。以正为主,以奇为辅。什么都不是死的,都可以变,但变要有道理。只要有道理,就对。没道理,就是乱来。
所以有理想的人生,就会处理各种情况,面对各种困难挫折,而不慌乱、不颓废。纵观历史,中国儒士不自杀。有被逼死的,但没有主动死的。屈原自沉,他不是儒士。谭嗣同自杀,他已经不是儒士。谭嗣同是自杀的,他留诗说:“我自横刀向天笑”,就是明确告诉世人,他是自杀的。他自投罗网,因为两千多年没有儒士自杀了,他要用鲜血唤醒国人。此后陈天华、秋瑾等等一大批人,都是自杀的或变相自杀的。到了今天,考个不及格就自杀,失个恋就自杀,甚至老师批评一下就自杀,这是怎么回事?不知道人生的宝贵,不尊重自己,也不尊重别人。父母们,老师们,这是我们最不想看见的,不是吗?
看到现在的年轻人谈恋爱,“我爱你”就是“我恨你”。因为我爱你,凭什么你敢不爱我?因为我对你好,凭什么你敢对我不好?凭什么爱过我又敢去爱别人?这种态度被叫做“爱”,而且在媒体和娱乐界广泛传播。这不是爱,爱首先是尊重。
因为没有理想,没有对自己生命的肯定,对别人生命的慈悲,所以才有这些现象,还有无数令人扼腕的现象。
当然,为什么有这些现象?还是因为没有爱。因为父母、家长、朋友和同事,缺少爱。大家都有责任,所以一起做礼教吧。
八
吟诵界的老师们知道,我们主张汉音有理。汉语的语音是有意义、有规则、有系统的。古人造音造字,都不是乱来的。先有音后有字。在没有字只有语言的几十万年里,你命名一个东西,发出的声音不能让别人明白是这个东西,那又怎么能“约定俗成”它呢?
所以,有诗则有思,有礼则有立,有乐则有乐。
现在说说诗教。
诗教,初指《诗经》的教育。如前所言,《诗经》的教育首先是一种社会现实的教育,前文已论。在这背后,还有礼乐的教育。在这背后,又有周代人生理想和人生态度的教育,它和儒家的思想是一脉相承的。
以《关雎》为例。很多人都奇怪为什么《诗经》把《关雎》排第一?不管孔子删没删过《诗经》,至少《诗经》是经过他的手传下来的,也就是说,孔子同意把《关雎》排第一。为什么呢?
《关雎》五章四韵,分别押平入上去。换韵为一段,所以是四段。这四段的情绪都是用韵来表达,因为韵字的时长占了全篇的近一半。这四个韵分别表达了爱恋、痛苦、喜悦、坚决,对应一见钟情、求婚被拒、再求得应、山盟海誓四个阶段。这个在吟诵课上有详细的分析,在此不赘。子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”孔子最喜欢《关雎》的末章。因为前面都是人情之常,最后一章是人伦之重。在宗族社会中,夫妻关系是最重要的横向关系。纵向关系有血缘,横向只有情义。夫妻稳定,则宗族稳定。所以,发誓很重要。《关雎》就是教育贵族子弟:找好配偶很重要,要找就要找淑女,找到就追求她,不要错过。被她拒绝怎么办?继续追!想办法,下工夫。追到以后怎么办?对她发誓,永远对她好,让她快乐!
《毛诗大序》说:“《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉,用之邦国焉。风,风也,教也,风以动之,教以化之。”这段话以前说是附会,现在看怎样?《诗经》是什么?以前说是男女情歌,还把朱熹的话搬出来曲解。男女情歌怎么“风天下而正夫妇”?难道周杰伦的歌也能“风天下而正夫妇”?
是为早期诗教。
先秦时,“诗”就是指《诗经》。《诗经》以外的,叫“歌”、“赋”、“辞”等,不叫“诗”。屈原作的,就是“辞”、“歌”、“赋”。到了汉代后期,才有人慢慢把新创作的韵文叫做“诗”。这是一种抬高身份的表现吧。孔子不作诗,孟子也不作诗。曾子子思都不作诗。但是他们作歌。当时的歌、辞、赋,形式上和《诗经》里的诗或有差异,或无区别,本质上都是一样的。所以汉代以后统称为“诗”,亦无不可。
屈原给后世诗人留下的最重要的遗产,除了他的诗歌之外,还有两样。一是吟诵,“形容枯槁,披发行吟于泽畔”。屈原是吟诵着创作的!从那以后,诗人都吟诵着创作。另一样,就是诗歌的创作目的。以往诗歌创作的目的,主要是抒情,此外还有祭祀。屈原把修身放在了突出的位置上,虽然他还谈不上是作诗为修身,但在诗中,他是处处自命高洁,并以此为核心,组合起其他内容。
此后,经汉魏文人诗、六朝诗,到唐诗,文人作诗的修身目的上升到了第一位。到了杜甫,完全确立,并在宋诗中得到了极大发扬。宋元明清,都是这个路数。
至此,“诗”已不是原来的“诗”,当然“诗教”也就不是原来的“诗教”了。我更重视的是后世的“诗教”,是文人以作诗为生命状态的那个“诗教”。在孔子时代,作诗或者作歌不是必须的,作歌的目的是陶冶性情,或抒发感情,并没有把它当成修身功夫。这个转变,是由屈原、曹植、陶潜、杜甫等人接力共同完成的。
再看诗本身。文人诗的主题,是基本固定的,不外乎伤春悲秋、人生苦短、及时行乐、咏史怀古、咏物言志、唱和酬答、友情亲情、思乡怀归、羁旅思妇等等。相对于浩如烟海的汉诗来说,实在是太少了。相对于今天的自由诗来说,也是太少了。诗的结构也是基本固定的,即所谓起承转合,罕有意外者。诗的因素,就是构成单位,是意象,而中国人的意象是全民族共通的,很少有个人意象。格律也是基本固定的,押韵也是必须遵守的,等等。总之,你要作一首诗,一开口,有一半就已经作好了,大家都一样。如果诗是用来抒情的,这不是太不靠谱了吗?
诗词文赋怎么修身?我们就以伤春为例。伤春怎么修身?比如《春晓》:“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”有的翻译说:诗人早晨在睡梦中被鸟叫声吵醒了。“吵醒”!天哪,是准备拎支枪出去打吗?这就是不会吟诵的问题。这首诗押的是上声韵。上声是细小亲密的意思。上古的上声字都有这个意思。韵字拖得最长。你把“鸟”字拖长试试,感觉不到那深深的恋爱之意吗?古人是用声音作诗的,口头创作,而声音是有意义的。详见我写的《声音的意义》。诗人是多么喜爱那些鸟啊,怎么可能是“吵醒”!“夜来风雨声——”,听到了那无情的声音了吗?平声字结尾,平声是没有什么感情色彩的字。“花落知多少——”,又是上声结尾,对于那落花,是无限的惋惜啊。
儒家修身,有很多方法,甚至可说无事不可修身,而且各有次第,在此不谈。作诗,就是一种修身的方法,自屈原始,在汉魏六朝得到加强,在唐确立。杜甫无事不入事,已把作诗变成了一种生活状态。这个传统在宋朝普及,成为后半期中国文人的常态。
“依”是什么意思啊?依就是靠上去,但中国人看到“依”不会仅是这样的,因为《诗经小雅采薇》有这样一句说:“昔我往矣,杨柳依依”。所以我们经常说“依依不舍”。所以“依”这个字有不舍的意思。
“尽”就是没了,没有了。但是和end是不一样的。汉语表示结束的词,是表示彻底的结束。但是,世界上其他民族都不是这样的。中国人的人生观,是“有始有终”。儒家的人生是有始有终的,佛家的人生是无始无终的,基督教的人生是有始而无终的。有始有终意味着什么?中国人的生命力是最强的,因为生命只对中国人是只有一次的。所以什么叫“尽”呢?就是没有了。“白日依山尽”的意思,不是说明天又升起,绝对没有这个意思。不然他不会用这个词,他会用另外一个词,比如说落,或者说失,他会用其它的字。但是当他用“尽”的时候,这句话的意思就是说,这个太阳永远不会回来了。
所以,白日依山尽,五个字,你都要看到它的意象,才明白他的意思。“黄河入海流”,黄河不是yellow river,黄河是最大的河,最大的河就是最大的生命,入海流,一下子就到海里去了。“入”是入声字,短音。“海”是什么?百川东到海,“海”就是归宿。所以什么都没有了。所以下面才说,欲穷千里目,更上一层楼。他想要抓住那个时间,又抓不住,这才是这首诗的意思。这就是意象。
第一,教平水韵。凡押韵的字,都属同韵,这样就不必背平水韵而就能记住韵部中的常见字了。
第二,教对仗。从一个字到七个字的对仗全有。一个字、两个字、三个字的对仗,用于词曲。五个字、七个字的对仗,用于诗。四个字、六个字的对仗,用于骈文。骈文俗称四六,因为主要是四字句和六字句构成的。现在还有个俗语叫“不着四六”,就是不靠谱的意思。骈文很重要。古代最多的是骈文,不是古文。所以韩愈、欧阳修他们才搞“古文运动”。骈文是古代的应用文,从圣旨到请假条都用骈文,写信写文件,都是骈文。不会骈文,寸步难行啊。所以要从小学四六字的对仗。
有了这些基础,就可以作诗了。
九
现在的music是快乐的吗?现在的音乐都是缪兹柯,不是音乐。现在他们唱的都是丧,不是歌。翻译的混淆,造成了无穷的祸患。就像白面倒进了石灰里,要想再弄清楚,太难了。将来得编本词典,针对汉语和英语的每个词,分个明白。
世界上的乐音、旋律、节奏都是音乐吗?不是。不能给人带来快乐的,不叫乐,只能叫“声”。“郑声淫”、“声色犬马”。郑声淫,不就是因为它给人带来快乐吗?不是的,那是吸毒的快感,不是快乐。快乐是什么?是高境界的大欢喜,是超越之后的大觉悟。快乐是中庸的,又是非常深刻和复杂的。只有能带人上升、带人脱离动物性,带人回归本真、带人爱他人的,才叫音乐。
这样的音乐的教育,叫做乐教。
为什么成于乐?因为乐是最高境界,是对得道的体会。你也许还没得道,但是乐让你体会到得道会有多快乐。另一方面,如果最终没有快乐,那么诗教礼教也是追究没有成功。儒家教育的璀璨光芒,就存在于乐中。三月不知肉味,尽善尽美。想看什么是儒家的理想,就看乐。所以咏而归,吾与点。
乐的作用,还让你在修道的过程中,有动力,有欢喜,不至于为困难所绊住,也不至于忘了前行。
而乐的最大作用,是直接带人上天堂。
教育,都有理性感性两条路。理性,告诉他,应该这么做,这么做对他有好处,必须这么做。感性,启发他喜欢这么做,也许不知道为什么,但就是喜欢。什么也挡不住我愿意、我喜欢啊!当然,各不偏废是最好的。可是您想想,我们现在的教育是什么样的?
从幼儿园到大学,我们没有一门情感课。音乐是情感课吗?唱歌都得按谱,多一拍都不行,到底谁唱谁的?这叫什么情感课?没有的,我们根本没有情感课。
这个拥有世界上最音乐化的语言、最悠久的音乐历史、最高明的音乐技巧的民族,全体不会唱歌,已经快一百年了。
唱歌,是唱自己的歌。自己的感情,自己的词,自己的曲,自己唱,自己听,或者是唱给特定的人听。没听说唱给不知什么人听的。唱别人的歌,唱给不知什么人听,以前叫做伎。现在少年少女们一个劲儿地要做伎,还以为是“中国好声音”!这五个字,他们一个字也不明白。
文人也有舞蹈。现在一提到舞蹈,就是舞蹈学院、舞蹈演员,好像不经十年训练就不会跳舞。那“不知手之舞之足之蹈之”又怎么算?闻鸡起舞又怎么算?项庄舞剑、周瑜舞剑又怎么算?文人跳舞,不为表演,不给人看的,乃是性之所至。这些都需要我们去研究。
移风易俗,莫善于乐。改变教育,复兴文化,乐是最易推行的手段。乐的基础是吟诵。让中国的音乐回到吟诵这个根上来,让音乐成为每个中国人的生活,人人都是作曲家,人人都是歌唱家,人人都是演奏家。让音乐重新成为心声,而不是表演。
十
最后说学习态度。
学习的效果取决于什么?最主要的,取决于学生的学习态度。学生的学习态度从哪里来?从老师哪里来。是老师通过各种规矩、习惯、体制和言传身教、自然熏陶,最后综合作用的结果。
还记得我们第一天上学吗?那么兴奋,可是又有些许畏惧,因为不知道学校是个什么样子,不知道所谓读书学习是怎么回事。第一天回来,就明白了大概。有些孩子很快就讨厌上学了。不,我说的还不彻底,现在不是上小学的第一天,而是上幼儿园的第一天。孩子对于学习和学校的印象和态度,是上幼儿园的头几天或者第一个月形成的。
什么是上学、读书和学习呢?首先就是有纪律,不能随时去玩,得听铃声。上课干什么,由老师决定。放学干什么,一部分也由老师决定。学习的答案,在老师那里。跟老师说的一样,有表扬,否则,有批评惩罚。考试决定了你在学校的待遇。最重要的,老师说了(当然家长也说),上学就是为了找份好工作。幼儿园好好学,才能上好小学。上了好小学,好好学才能上好中学。上了好中学,好好学才能上好大学。上好大学,才能有好工作。有好工作,人生才能幸福。
古代是怎样的呢?蒙学的第一天,教《三字经》或者《百家姓》。《百家姓》有多少种唱法?无穷无尽。就算先生有个大概固定的调,还是有成千上万的唱法。这个吟诵一下就明白了。先生也不是都记着自己上次怎么吟的。每次心情不同、理解不同、对象不同,吟的也不同。小朋友跟着学几次就明白了:原来没有什么定调,可以自己来。当他每次去复讲唱给先生听的时候,一定和先生唱的不一样。先生只抓重点,比如不能倒字,“赵”不能唱成“找”,“钱”不能唱成“欠”,如此而已,其余就随便了,还要表扬他:真不错,比先生我唱的好听!
如此一来,学习成为一种创造性活动,还是陶冶情操的审美活动,还是有趣的游戏。从第一天开始,学习就是要加入自己的理解,去和先生交流。和先生不同是正常的,正是可以和先生讨论的地方,正是复讲要做的事情。这样的一种学习态度一旦形成,您可以想象有多大的力量!整个的学习姿态都改变,一辈子的学习都改变。不是知识改变命运,也不是学习改变命运,而是学习的态度改变命运。
一对一教学、复讲、在一定程度上自己决定学习进度、自己决定学习内容、自学为主的学习方式,这些都是互相配合的,都在养成学生的一种主动学习的态度。
学习还是一种享受。古代有打手板的事。几乎每个先生都会有个手板。手板很沉。打手板是一种惩罚行为。有很多人说,打手板是有讲究的,只打左手,留着右手写字、翻书。打的是脉络,有醒脑提神的作用。这些也都是有的。但是体罚毕竟不好。我们了解的情况,其实先生是很少使用手板的,有人说从未被打过。当然也有打人成习惯的,那是坏先生,不能跟他学。那不是古代教育的典范。现在不体罚,变成冷暴力了,一样坏。批评是必要的,挫折也是必要的,惩罚也是必要的。但是要合理,就是要孩子心服口服。惩罚的目的是造成自我悔过,否则真是适得其反。悔过也是一种进步。如此就没有真正的沉沦,真正的痛苦。学习本是一种人生的享受。
《论语》开篇孔子说人生三乐,学习第一。学习是儒士的基本生活状态。学习为什么是快乐的呢?因为学的内容是圣贤之道,学而时习“之”嘛,不是学什么都快乐的,只有学圣贤之道一定是快乐的。因为圣贤之道就是提升自我,修身养性,让自己的人生幸福安详,而又能有用于天下。学习只有困惑、困难,但是没有痛苦。学习而有痛苦和厌倦,一定是偏离了圣贤之道。
如此,学习态度就归结为教育态度,再归结为教育理想,教育的目的。理想有多高,学习就有多快乐,也就有多大的可能学好。
古人的学习目的,治国平天下,济世安民。有了这样高远的志向,学习态度就完全不同。不是为了功名,当然更不是为了利益,这样的理想,有巨大的力量。现在我们连表面上说说为国家、民族、人类做贡献,都很少了。
然而这还不是最终的归宿。学习最终归宿于修身。
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
重读诸葛亮《诫子书》,可以看见这就是学习的目的吗?也就是教育的理想。教育的最终理想,是培养君子。君子,是比圣贤低一级的人,但是可以进而为圣贤。什么样才是君子?孔子有很多论述,大家都知道的。
有了这个目的,济世安民才有根,成败进退才不怕。总之都立得住,过得去。不以物喜,不以己悲。也才不会走偏,不会过犹不及,不会变善为恶。
君子,首先是一种人生态度、世界观、生活方式,它是真诚的、健康的、积极的、快乐的、安详的、高远的、用世的、实在的。这比那些都重要,比学知识重要,比考试重要,比背经典重要,比快乐也重要。如果说还有什么是比培养君子更重要的,那只有身体的健康。安全和健康当然是第一位的。首先要活着。幼儿园也好,学校也好,首先要保证学生的安全健康。但是只活着,不是作为一个人活着,就是失败的、黑暗的人生,生不如死。所以要做君子,有光明的人生。
任何教育的技巧,都不要妨碍这两个目标。基本目标:健康。终极目标:君子。如果一个行为,可以提高他的成绩,但是伤害了他对君子理想的信心,那宁可不做。
怎样才能牢记这一点?依靠爱,对学生的爱。好老师都是爱学生的,没有爱不可能有任何教育的成功。只要有爱,就会反思,就会调整。我们都不是完人,也不是教育家,甚至也不是君子,但是,只要有爱,就有可能,路就是通的。
爱就是一切为学生着想。但当然不是一切听学生的。是为学生着想。只要如此,就不怕我们水平不够,条件有限,学生没能学到更多的东西。只要他在上学的时候,感受到了学校和老师对他的爱,他就是有希望的,有希望成为君子。
这就是最后的结论:君子的理想、健康的基础、爱的教育。其余的都是技巧。当然技巧也很重要。
这些不只是老师要知道的,也是家长要知道的。孔孟皆易子而教,他们是如何做家长的?是不是也符合这三点?而其中又有些技巧。本文不多谈了。
这就是我所理解的中国古代教育。希望跟大家一起讨论。
温故而知新,可以为师矣。
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